原来，由于天安门城楼上空间比较小，当时负责摄影的新华社记者陈正青为了拍下完整的画面，不得不把倚着汉白玉栏杆的身子，不断地把身体向后仰，有跌下城楼的危险！站在毛泽东身边的朱德注意到了这一点，他见此情形，赶忙一个箭步蹿了过去，牢牢抱住了那位摄影记者的双腿。在朱德的帮助下，陈正青顺利完成了历史性的拍摄。而朱德本人，却永久地留在了记录这个关键历史时刻的镜头之外。
还有什么比在开国大典上留影更值得纪念的。但是朱德选择的是抢先救人，而不是"争"一个留影。晚年的时候，朱德非常喜欢兰花，他种养了一盆盆各种各样的兰花。他这样向人介绍兰花："兰花的生性是高洁、倔强的，它讨厌浓肥大水，讨厌狎昵拨弄，讨厌喧嚣烟尘的纠缠……所以它的香味清雅幽远，无与伦比，古人称它为"香祖"，王者之香。"这是一种多么高洁的追求！
与世无争，是一种人格修养。朱德的一生，"争"的是民族的解放，人民的幸福。而在党内，则以自己宽广的胸怀得到大家的爱戴。同样，老子的与世无争，并不是要求人什么都不要争，做个彻头彻尾的懦夫。相反，老子的"不争"，实际上是一种最高层次的"争"，"争"的是需要更高一层的利益。
老子生活的那个动乱年代已经过去了，与世无争的思想也应该被赋予了新的涵义。对现代的领导者来说，与世无争首先是一种心境的修炼，从内心中就知道自己的目标是什么，选择最佳的途径去实现目标，而不是被外界纷繁复杂的事情迷惑，陷入无休止的争斗之中，。只有这样，才能不断取得上级的信任、下属的推戴和人民的满意。从下面这个故事我们可以看出与世无争的一个奥秘。
隋代的韦世康就是被人称作是一位勤政爱民的官员，他出身与名门大族，在十几岁的时候就当了州县的主簿，二十岁时就被任命为皇帝寝宫值班的警卫，还被封了汉安县公，地位十分尊崇。韦世康也不是碌碌之辈，他才貌双全，因此就被宇文泰看中了，娶了宇文泰的女儿，在宇文泰称帝后，他真是名副其实的驸马爷了。但韦世康的卓越政治才能还体现在地方治理上，在北周曾担任沔州、硖州刺史，后来北周灭了北齐为了安抚地方就让韦世康担任地方的总管，他圆满的完成了这项任务，深得官吏百姓的爱戴。北周末年，相州一带发生叛乱，绛州深受影响。当时的丞相杨坚就就让他去驻守治理绛州。韦世康到任之后，当地的老百姓都愿意服从，安居乐业，韦世康自己干了几年之后，也打算退休了。其实他本来就生性淡泊，不在乎官位升迁，加上朝局动荡，他也不免担心。可是，朝廷不答应他辞职，只能在绛州继续干下去，绛州的政绩有目共睹，他就被提拔到朝廷做官。韦世康回朝之后，先后担任礼部、吏部的尚书，可以说是位高权重，但是韦世康更是为人低调，生活上也是简朴无常，善于成人之美，别人做了好事就大力宣传，别人有过失时，也会妥善遮掩，更不会随便议论。在管理任免上，他总是提拔那些德才兼备的官员，深受大家赞许。
母亲去世之后，韦世康辞官回家守孝，但是隋文帝杨坚还没有等他守孝期满就让他上任。韦世康一推再推，杨坚也不答应，韦世康只得继续担任吏部尚书。过了几年，韦世康实在想退休了，在一次酒宴上他就正式向隋文帝提出辞官，可是隋文帝却说，你就是躺着，也要再替我干几年。当时天下共设四处总管，并州总管是汉王杨谅，益州总管是蜀王杨秀，扬州总管是晋王杨广，全是隋文帝杨坚的亲儿子，只有荆州总管，任命了异姓的韦世康。这在当时真是莫大的荣耀。
韦世康真正能够能有如此高位，也是因为他为人谦让、与世无争，不仅是老百姓都愿意服从他的管理，而且官员们对他景仰，还深得皇帝的信赖，这不能不令后人欣羡呀。
与世无争的另一个奥秘就是能够认识到周围环境，从而避免别人来"争"，这样自己也就可以达到"与世无争"的境界。老子认为，人不应该片面的强调与别人争强斗胜，而是在纷乱的事务中保护好自己，要不断的超越自己、提升自己，赢得别人的拥戴，把握住自己的方向，自然就能够达到自己的目标。可以说，"不争"是一种充满大智慧的做人与处世的哲学。
在我们的社会中，不是只有谦谦君子，而是什么样的人都有。有时候，你想与世无争，可是一些内心阴暗的小人却偏偏要欺侮你，你如果去和他争斗，最好的结果页不过是两败俱伤，何苦来呢？这时候，一味躲避绝对不是对付小人上策，和他争斗也没有好的结果。那么该怎样实现"与世无争"的观念呢。我们不妨看看北宋大将曹彬的做法。
北宋的开国大将曹彬是一位为人诚实且宽厚仁义的人。在征讨南唐的战争中，宋太祖赵匡胤任命曹彬担任宋军的主将，临行前还交给他一把尚方宝剑，授予他处决副将以下违令将领的权力。赵匡胤问曹彬还有什么要求。曹彬提出，希望能够调用将军田钦祚担任另一路的前敌指挥官。赵匡胤答应了。
曹彬的请求使自己的得部下很奇怪，因为大家都知道田钦祚既狡猾又贪婪，喜欢争功诿过，最擅长的是在背后打小报告。大家平时躲他都来不及，把他弄到军中来是为什么呢？曹彬后来说出了自己这么做的道理：这场战争任务非常艰巨，恐怕要打很长时间，前方将士特别需要朝中的全力支持。作为领兵在外的将领，如果朝中有人不断进谗言捣乱，很可能坏了大事，而这个田钦祚就是个败坏别人的"高手"。怎么样才能防范他，最好的办法就是把他放到自己的眼皮底下，派他点用场，分他点功名，堵住他那张爱进谗言臭嘴；实在不行，还有尚方宝剑嘛，不怕他闹事。
曹彬是在"争"吗？我们看不到。但是我们知道这样一来向田钦祚这样的小人就不能与他争了。
争是不争--因为争斗中没有胜利者；
不争是争--因为避免了争斗，也能够实现自己的目标，是最高明的"争"。
这就是老子告诉我们的道理："以其不争，故天下莫能与之争。"
知足常乐的心理
【老子说】
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（第46章）
意译：最大的灾祸就是人心的不知足，最大的祸患就是贪心利得。所以只要懂得知足，使自己心理平衡，就会永远会富足。
【解读】
在生活中、工作上，我们要不要"知足常乐"？这个问题争论了也有上千年了。笔者的一位朋友说，人不能够知足，因为你如果什么都满足了，就不会积极进取了。比如你做了科长，就知足了，那就永远也当不上处长；赚了100万就满足了，就永远不能成为千万富翁了。可口可乐公司前任董事长保尔o奥斯汀也曾这样说过：最糟糕的事就是一个高级主管对公司在市场上的成就沾沾自喜，尤其是公司处于最佳时期。任何时候，只要你一满足，就等于你在发出一条"停止前进"的命令。
他们讲的都有道理，但是老子所说的知足和他们认为的知足有着完全不同的含义。他们所谓的"知足"，指的是对现状的一种满足，并因此而安于现状，不思进取。而老子所谓的"知足"，是"懂得在某一方面满足"的意思，细究起来，有两种含义。
老子所说"知足"的第一含义是教人能够控制自己内心的贪欲，不要被贪欲迷惑了自己的思维，做出头脑发热的蠢事儿来，也就是他所告诫的"祸莫大于不知足，咎莫大于欲得"。人生最大的败笔，莫过于因不知满足而枉法，因枉法而身败名裂、自毁前程。所以说，不知足是领导干部的大忌，也是领导干部最难迈过的坎。古人说"为得多求，心无厌足"，落入贪欲的陷阱，便有了永远填不满的贪欲。而知足常乐，无疑是医治"贪欲之病"的一剂清凉药。
老子生活在春秋时期，常用来描述那个时期的一句话就是"春秋无义战"，史书上对春秋时期战争的记载连篇累牍，区区二百多年间的历史，竟然近五百场战事，大国之间只要是有点实力的就想争霸，其中最突出的就是齐桓公争霸。
齐国是当时东方的大国，物产丰饶，鱼盐之利颇丰。齐桓公时不计前嫌任用管仲为相与鲍叔牙等人共修国政。刚开始，齐桓公就打算对外扩张，公元前684年率领大军攻打鲁国，这就是历史上著名的长勺之战。我们熟知"曹刿论战"的故事，就是发生在这个时候，曹刿认为当官的人目光短浅，因此在他的建议之下一鼓作气打败了齐国。长勺之战后齐桓公也虚心接受管仲的意见，专心修内政，富国强兵。经过几年的革新图强，齐国军备充足，一个东方大国傲然屹立。齐桓公二年，宋国发生了内乱，为了平息内乱齐桓公自然先召集了其他的诸侯国先会盟，打着周天子的旗帜，然后攻打不听话的宋国。紧接着又攻打经常骚扰燕国的山戎，还并迫使楚国让步，最后在葵丘诸侯会盟的时候齐桓公真成了的天下的霸主。此后，陆续登上历史舞台的霸主还有宋襄公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，一幕幕刀光剑影在这里演绎。民众则是生灵涂炭，怨声载道。
老子自然是体悟到了天下大乱，但是这些祸乱的根源是什么呢？那就是这些侯王太不知足了，他们有太多的贪欲之心。这个侯王想争夺别人的土地或者财富，而那个侯王则想争夺别人的人口，你争我夺。这些诸侯之间的争夺不仅给人民带来了无穷的灾难，参与争夺的这些人也大多没有好的下场：齐桓公是在宫廷政变中饿死的，宋襄公、吴王阖闾是在战斗中受伤而死的。为此，老子就给那些有贪欲的人想到了解决这个问题的办法，那就是要他们能够懂得知足的道理。
老子所说"知足"的第二个含义是要人懂得进退的机会，到达完美全面的"满足"，而绝不是取得一点成绩就停滞不前。因为人生的道路上既有机会，也有陷阱，如果不懂的这样的道理，一味"积极进取"，或许掉到陷阱里的时候，还自以为是个好机会呢。比如从政的人，在金钱方面就应该"知足"，否则很容易陷入贪腐的陷阱；需要抓住的则是不断提升自己的能力以及在自己的领域--政界不断发展的机会。
前秦时代的崔玄伯，才华出众，深受苻融器重，被任命为阳平公侍郎、冀州从事等职。他里里外外都是能手，虽然政务繁多，但是他总能将事情处理的井井有条。他私下里还是大将军苻融的好友。前秦皇帝苻坚听说玄伯的事情之后，就打算让他当太子舍人，玄伯却因为母亲有病婉言拒绝了，不久就被降为著作佐郎。
后来，太原人郝轩早就听说崔玄伯有经天纬地之才，看见崔玄伯躲避战乱的时候羁留齐鲁之间不禁扼腕叹息："这样有才能的人却在动乱的年代与这些燕雀之辈为伍，真是可惜呀！"尽管如此，崔玄伯依旧自足自乐，专心致志的读书，一点也不在乎家里的财产多寡，如此心境很是难得。
北魏太祖皇帝拓跋珪征讨慕容宝的时候，崔玄伯曾弃城远走，拓跋珪对他的才华早就有所耳闻，于是立刻下令追赶，将他请回军营后，坐谈天下大事，发现他果然名不虚传。崔玄伯满腹经纶，应答如流，拓跋珪不禁心中大喜，于是立即任命他为黄门侍郎，不离左右，协助处理国家机要。当时，拓跋珪打算重定国号，就让群臣讨论。崔玄伯引经据典，侃侃而谈，于是称道："现在国家拥有北方领土，地域辽阔，陛下当政后更是继往开来，登国元年应该改为国号魏。现在慕容宝又进献魏土，以魏作为国号，更是意味着吾国神州大地的头等之国。这是大吉大利的事情，因此国号应该为魏。"拓跋珪觉得有理，欣然同意。
一次，拓跋珪到邺地，问起这个地名由来，崔玄伯熟知典故历史对答如流，拓跋珪更是满意无比。紧接着，玄伯就升为吏部尚书，可是国家刚刚建立，百业待兴，朝廷礼仪以及法令都由他起草审定。这时的崔玄伯可以说呼风唤雨，但是崔玄伯却是依旧一如既往，淡泊名利，家徒四壁。出门时也不乘坐车马，母亲已逾古稀，更是粗茶淡饭。崔玄伯丝毫没有觉得自己有什么不妥，反而过得非常舒心。拓跋珪听说之后，更是派人调查，果然如此。就更加器重，随后还给他了诸多赏赐。可是崔玄伯泰然处之，别人不解，甚至嘲笑，玄伯也是不改其行。
拓跋珪驾崩之后，太子还没有即位，清河王拓拔绍蠢蠢欲动，他听说朝中人心不稳，就散布钱财收买人心，可是崔玄伯丝毫不受。因此，魏太宗即位之后，崔玄伯因为拒收拓拔绍财物备受敬重，特意登门看望。那些曾经收受拓拔绍财物的人见后更是羞愧不已。
我国古人曾经做过这样一首打油诗，名字叫做《不知足》。诗中说："终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；买得田园多少顷，出入无船少马骑；槽头结了骡和马，叹无官职被人欺；县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣；若要世人心里足，除非南柯梦一回"。这对那些不知满足的贪欲描写的可谓入木三分，令人感叹深思。然而正如老子说言，贪欲会引来祸患，知足常乐才好。
但是，老子所说的知足，并不是意味着就知足什么也不做了，而是不应有无止境的贪欲。孔子也曾经称赞自己的弟子颜回，一碗饭一碗水就满足了，一点也没有忧愁。尽管粗茶淡饭，人们还是有更高的精神追求的。老子所言的知足常乐，恰恰应是在物质上知足，在精神上有更高的修养与追求。
清心寡欲中有力量
【老子说】
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（第12章）
意译：五彩缤纷的颜色让人眼睛发花，喧嚣悦耳的音乐让人耳朵变聋；五味杂陈的美食让人败口；跑马打猎让人心狂。稀有的宝货让人行为失常。所以，圣人只求饱腹不求赏心悦目，有所放弃从而才有所获得。
【解读】
人有七情六欲，这无可厚非。但是人是有理性的动物，必须懂得如何控制和疏导自己的欲望。如果任由欲望泛滥，那可能会伤人伤己，最终什么事情都做不成。对于掌握一定权力的人来说，这一点更加重要。
在这里，老子提出一个命题：领导者要能够控制自己的欲望，懂得取舍。按照老子的观点，圣人只要吃饱肚子就可以了，迷恋于声色犬马会伤害到自己。我们看看他说的，五彩缤纷的颜色伤眼睛，喧嚣悦耳的音乐伤耳多，美食吃多了伤胃，游戏娱乐则是让人难以控制自己……由此说来，老子不让人物质发展了么？那大错特错了。在老子的年代，物质生活水平还很低，人民生活在水深火热之中，只有那些贵族为政者才会声色犬马，挥霍纵欲。所以，老子的这些话是针对那些为政者说的，他希望这些人不要为声色所迷惑，而是懂得哪些是自己需要的，哪些纯粹属于自我放纵。