元素七
第七个元素是器具。我们的生活里为什么要有器具？文震亨没有直接回答，但他列出的那些器具本身回答了这个问题，香炉、笔筒、书灯、如意，等等，大抵和书房、香道等有关，这些器具和家具不太一样，家具基本上是刚需，桌子、椅子之类，是日常的需要；但香炉、文具之类，不一定是刚需，缺了它们生活照样，但缺了它们，生活又好像少了点什么。
没有书房，当然不会影响到衣食住行，但会影响到心境、情志。打蛋不用器具也可以，直接用手就打开，但打蛋器好像让打蛋这件事变得更有趣味了。手机没有手机壳也可以，但多了一个手机壳，好像让手机变得更有点意思了，手机是用的，手机壳当然也是用的，但用的过程有把玩的成分。
焚香在一个盘子里也可以，但用香炉、香筒，就多了很多意趣。所以，器具不一定是实际的“使用”，但却是展现个性、意趣的“使用”。我们在生活里使用器具，更多的是出于我们自己的爱好、审美。
所以，文震亨对于器具的定义是“风雅之物”。家里面的居室、窗台、几案之间，片面追求华丽、讲究陈设，只让这个家显得很俗气；应该放置一些“风雅之物”，也就是器具，才能提升整个家居环境的格调。
虽然是可有可无的风雅之物，但文震亨非常强调器具的“使用”性，就是说，器具不是摆设，而是使用的东西；器具的价值是在“使用”中体现出来。香炉如果只是一个摆设，不去每天焚香，那么，整个香炉就没有意义。就像我们书房里放了很多书籍，但从来不去读，落满了灰尘，那么，书房就没有意义。再好的花瓶，如果不是经常去插花，那么，放在那里是一个普通的瓶子；花瓶因为花而有意义。
文震亨也很强调器具的“精良”性，也就是说要么不配置，一旦配置，就一定要选择制作精良的。他批评了当时的一种风气，追求在器具上题字、铭刻金石，但对于质地却不讲究。他推崇古人的做法，上至钟、鼎、刀、剑、盘、匜，下至笔墨、纸张，都以制作精良为乐趣。
文震亨对于器具的理解，回到了儒家关于“器”的理念。孔子说：“君子不器”，意思是君子不能只满足于当一个载体，当一个工具，而应该有更远大的志向，更广阔的格局。但另一方面，所谓的道，所谓的远大志向、广阔格局，又必须通过“器”来传达。
文震亨如此强调使用、精良，背后的意思是，我们拥有的器具，一定要反映我们的美学意识和文化素养。否则，不过是一堆用来显摆的杂物。像今天我们有些人，一出去旅行就忍不住买各种工艺品、纪念品，拿回来堆在家里，像个杂物铺，没有任何意义；有些人看到什么就买回来，却没有什么用，只是扔在家里或办公室里，成为杂物。
这些堆放着的杂物，会慢慢侵蚀我们的生活。
所以，今天有“断舍离”的说法，也有“收纳”的方法。
文震亨讲的是“物尽其用”，美好生活确实需要美好的器具，但美好的器具：一定是我在使用的；一定是制作精良的。