明代开国皇帝朱元璋定都南京后，于洪武三年作出规定：凡文武百官上朝和办公时，一律要戴乌纱帽，穿圆领衫，束腰带。另外，取得功名而未授官职的状元、进士，也可戴乌纱帽。从此，“乌纱帽”遂成为官员的一种特有标志。
到了清代，官员的乌纱帽被换成红缨帽，但至今人们仍习惯地将“乌纱帽” 作为官员的标志，“丢掉乌纱帽”就意味着削职为民了。
漂亮的瑱珰
现代女性，不乏戴耳环显示其美者。此爱美之心是由数千年的习俗演变而成的，只是古代妇女戴的都是珍珠玉石类，统称为瑱珰。
瑱珰作为饰物其历史相当悠久，大概可以追溯到原始时期。原始社会的人，虽然习惯于对物品（也包括人）的共享，但也时常会表现出一种自身能力的炫耀。男人往往把野兽的角或牙挂在身上，以示威武；女人则会将劳动的成果戴在头上，以示美丽。后来，一些玉石、金属器物出现，女人们就用其做成饰物把自己打扮起来。瑱珰趟就是这些饰品的亮点。
有人说瑱珰被女子所钟爱，其最初竟是来自奴隶社会对妇女的残害。据说在上古时期，妇女像牲畜一样任人买卖，奴隶主为防止买来的妇女逃跑，就在妇女的耳朵上强行穿上铁环或戴上其他物件。谁想，这些东西戴在了妇女的耳朵上，竟出现了意想不到的效果，看起来别有一番美感。一些贵妇人也竞相模仿，把珍珠、玉石等点缀在耳际。
还有一个另外一个说法。中国上古社会的宗法制十分盛行，男人是外当家，女人是内当家。主妇是不是贤明，是不是能干，对一个家庭来说十分重要。特别是士大夫家里的贵妇人，其言行对她当官的丈夫从事政治，有不容忽视的影响。而当官的丈夫为了让妻子郑重，不偏听偏信，就在她耳边穿耳戴上瑱珰、明珠一类首饰，让她时时提醒自己，以做一个合格的内当家。
瑱珰可以烘托女性的美，这是瑱珰流行于世的客观因素。而事情并非如此简单，在不同的时代，它也有着不同的内涵。有资料证明，我国汉代，只有皇后、妃子，以及贵妇人才可以佩戴瑱珰，平民女子是不可轻易染指的。
有些民俗学专家还认为，瑱珰最早的出现并非是来自中原华夏族妇女，而是南方的一些少数民族妇女先兴起来的。后来，中原地区华夏族的士大夫，把瑱珰借用过来，戴在妻子的耳朵上，用意是不让妻子偏听偏信，莫管闲事，更不能参政。这时的瑱珰是妇女德行的标志，它的外在美已经“成色”锐减。
看来，古代妇女喜爱的瑱珰，其产生的根源还是蛮复杂的呢。
戴戒指要分男左女右
自古以来，人们就有戴戒指的习俗。戴戒指有装饰、吉祥和表示婚否的多种作用，戒指的戴法在不同地区不同民族所具有的含义不尽相同。目前，国际上普遍流行的戴法是：戴在食指上，表示未婚，或者表示想找对象；戴在中指上，表示正在热恋之中；戴在无名指上，表示已定婚或结婚；戴在小指上表示独身。
我国自古以来戴戒指有男左女右的讲究。“男左女右”的习俗和古代人的哲学观关系非常紧密。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。人的性格，男子性暴刚强属于阳于左，女子性温柔和属于阴于右。
这一习俗延续至今，形成社会生活中的一种传统习俗。如在排座、照相、服装，甚至在浴室和厕所的方位安排上都习惯以男左女右为序。在我们的日常生活中，男左女右，似乎已经成为一种传统。在传统礼教中，左为上，象征尊严和力量；右为下，象征温柔和体贴。因此，于戒指的佩戴上也有“男左女右”之分。
民间女性喜爱的鞋花
过去到农村，经常可以见到妇女们围坐在一起闲聊说笑，手里却一点儿也闲不着，有的捻麻绳，有的纳鞋底，有的在绣鞋。千百年来，妇女都是自己做鞋、做鞋垫，一家老小的鞋都要亲手做。每个妇女都存有许多纸剪的鞋样。鞋花就是民间刺绣鞋底、鞋帮、鞋顶、鞋垫的剪纸底样。
鞋花形式一般有三种，一是剪成小团花或小散花，绣于鞋头，称“鞋头花”，二是适合着鞋面的形状剪成月牙形，称“鞋头花”，三是由鞋头花的两端延伸而至鞋帮，称“鞋帮花”。以第二种形式居多，也最有特色。另外还有一种“鞋底花”，旧时多用于“寿鞋”。或绣于布袜底上。鞋花布局一般多疏朗，题材主要是花鸟草虫等。形式比较疏朗、匀称，外廓较严整。有的鞋花在局部剪开而不镂空，此称“暗刀”，是绣花时套针换色的依据所在。
鞋花在妇女一生中占有非常重要的位置。没出嫁时，它是姑娘向往爱情的寄语，是向心上人传情说爱的“书信”和定情物。山东崂山姑娘，出嫁前都要给未婚夫绣上几十双鞋垫，其图案纹样的选择表达了情人间的思恋。出嫁时，新媳妇无论贫富都穿绣花鞋，另外还要向男方家公婆、亲属赠送鞋和鞋垫作为见面礼，鞋花刺绣的好坏又是新人展示其心灵手巧、与男家亲属沟通联系的桥梁。出嫁后，鞋花是传达母爱的媒介，从孩子未出生时，妈妈就为婴儿的鞋子剪纸绣花，一双双虎头鞋伴随着孩子长大；在老妇人的眼里，鞋上的装饰图案又充满了对子孙满堂的期望。
漂亮的肚兜刺绣
兜肚，也叫裹肚、抹胸、抹肚、抹腹等，是我国传统的一种贴身护住腹部的内衣，汉族和一些少数民族都极为流行，至今许多农村人民还在穿用。
关于肚兜，其来源可追溯到天地混沌初开之时。女娲和伏羲兄妹二人在漫天洪水以后通婚，生儿育女，创造了人类最初的服饰，肚兜，目的是用来遮掩人体之羞。根据中国历史记载，它的起源最由可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁仪行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戏于朝。”这里所说的衵服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。先秦称“膺”，汉谓之“抱腹”，流行于魏晋南北朝。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。
兜肚的形状有菱形、梯形的，也有桃形、葫芦形的，最常见的是正方形，对角设计。上角裁成凹形或半圆形，俗称兜子口，上边两角系有两个带，用来套在脖子上；下角或尖或圆，中间有两条带子系在腰后。兜肚采用绸、绫、布等做成，因戴用对象的年龄、性别不同而采用不同的颜色和图案。颜色常见的有大红、粉红、紫红、杏黄、粉绿等；图案则神话传说、戏曲人物、吉祥图案都有。有专家到陕西大荔县考察，走访了十四个村庄，仅幼儿戴的葫芦形肚兜，就见了三百多个，令人惊奇的是，从外形到刺绣图案，竟然没有一个重样的。为什么呢？
旧时，妇女都会织绣。在所谓守礼之家，妇女从小就要接受封建社会的“闺教”，而“闺教”的一个重要方面就是“女红”，刺绣和裁衣。《孔雀东南飞》即有“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”句，即是“闺教”的一系列内容。《红楼梦》中就描写了大观园里的小姐、丫鬟们，几乎都有高超的织绣技艺。如林黛玉会刺绣精美的香袋，袭人做出了“鸳鸯戏水”裹肚……其实，农村的女娃子从六七岁就已跟着母亲学针线了。快要出嫁了，还要精心绣上几件兜肚，到时让媒人拿去，以显示持家的技能。
青年女子的兜肚一般都是自绣自做自用的，也有的用于私赠情人、丈夫，作为传情和恩爱的信物。由于兜肚在穿戴衣物中的特殊位置，所以一般是不让别人看到的。刺绣的图案常常是表现情爱、生育的有关内容，如“鸳鸯戏水”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”、“刘海戏金蟾”、“独占鳌头”等。其中如“麒麟送子”一类则是姑娘偷偷绣的，单等结婚那天才穿到里面。许多女子的兜肚连新郎都羞于一看。在大字不识的旧时妇女中，兜肚就是情思，就是寄语。正如民歌唱的：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知”。
在客家人的婚俗中，出嫁时，新娘肚兜内藏满各种宝贝，每一种均富有深厚的吉祥涵意。内有历书一本，桔饼两个，冰糖一包，小镜一面，洋银一圆，及铜、银各一个。历书是取押煞之意，桔饼则为大吉大利，冰糖代表甜和，小镜代表光明，铜取同心，洋银即团圆之意。到了洞房之夜，新娘便取出各物并与新郎共食桔饼和冰糖。
看来，刺绣是妇女们技能审美和个性的展示，兜肚更是姑娘们心声的曲折体现，兜肚的样式自然也就各不相同了。
非常可爱的小孩儿兜肚
肚兜
兜肚中，有一类是给小孩子戴的，外面用料多为红布，成人多为黑布，里子多用白布。由于肚兜是妇女每天穿着的内衣，时常需要换洗，除了考虑材质、款式的舒适性，同时必须做得牢固，在织绣工艺上，更需要耐搓耐洗，以防止脱落。以目前保存的实物来看，肚兜的布料以丝品居多，正、背面的布料颜色大多一致，颜色有白、红、粉红、蓝、浅蓝、浅绿、浅黄、黑等。基本上，肚兜的材质、用色与穿者的年龄、身份地位、经济能力和地方习俗文化也有着紧密的关联。一如喜事喜用红彩。老人崇尚朴素，故多采用黑色。年轻人或中年妇女挑选各种不同颜色。平民的肚兜面料以白、蓝为基调，绣花简雅素净；家境富裕者材料多采用贵重的绸缎绢丝，其上更是盘金镶银、描龙绣凤，纹样显得斑斓饱满，华丽无比。
肚兜上面的图案常常是绣着老虎和“五毒”（即蝎子、癞蛤蟆、蛇、壁虎、蜈蚣），以示驱邪除毒，保佑孩子健康成长。民间为什么要绣“五毒”？五毒的由来众说不一，这里只讲一个流传在山东的传说。
很早以前，沂河岸边住着孤儿寡母二人，儿子叫量小。一天，量小娘见到一只没有翅膀像蜻蜓的虫子，竟对她开口叫“娘”，量小娘就将虫子带回家中养了起来。虫儿喜欢在量小身上玩，见到毒虫就上前咬死。不久，虫儿还把家中的蜈蚣、蝎子、毒虫都咬没了。量小娘非常高兴，就收虫子做了儿子，取名“无毒”，做了量小的弟弟。过了几年，娘死了，生活的重担都落在了量小的肩上，无毒却因毒虫都吃光了没事干，身体越长越大，饭量也越来越大。为了不给哥哥再添负担，无毒变成人形与哥哥分别了。临行前，嘱咐哥哥如果想他，就到泰山去找，他要用采药挣下的银两，为哥哥娶妻。
三年后，量小历经艰辛，找到了无毒。此时无毒已是个道士，仍然很穷，但为了实现诺言报答哥哥，他偷偷地将左眼珠子挖了出来，作为夜明珠送给了哥哥。量小回家后，卖掉了夜明珠，盖起了房子，成了家，娶了媳妇，富了起来。谁知，夜明珠几经转卖进了皇宫，皇帝非常喜欢，想成双配对，特派钦差循宝珠来路索取另一个珠子。量小又被迫找到无毒，无毒以为哥哥贪得无厌，大怒，指着自己的左眼怒斥量小。量小明白了真相，惊得连连后退，倒地气绝身亡。无毒悔之莫及。一位老道上前劝慰，提笔写下“量小非君子”，无毒觉得老道评判不公，咬破中指，写下“无毒不丈夫”五个字。无毒葬了哥哥，到处云游，驱杀毒虫，为孩子治病赎罪。
据说端午节用的艾蒿就是无毒的化身。无毒谐音“五毒”，即是一切毒虫和疾病的象征，民间用此寓意以毒攻毒，达到“无毒”的目的。
隆重庄严的婚丧风俗
神奇而古老的中国，是一个历史悠久的多民族国家。古往今来，蕴藏在民间的婚丧习俗形态各异，各具特色，是中国独有的文化现象。它既富有情趣，又显示出绚丽多姿、神秘的色彩。