河南乐羊子走路时捡到了一饼金子，回家便交给妻子。妻子说：“我听说有志之士不喝盗泉之水，有骨气的人不吃嗟来之食，何况你拾遗求利，难道不怕玷污了你的品行吗？”羊子非常惭愧，就把那饼金子丢到野外，到很远的地方去拜师求学。一年后羊子回来，妻子跪着询问他为何归来。羊予说：“我出去久了，想念家乡，并没有别的原因。”妻子就拿刀走到织机跟前，对羊子说：“蚕茧抽丝，机杼织布，根根丝线织成寸布，累寸不止，就织成一丈多长的一匹布。如果现在砍断，那么非但这匹绢织不成功，而且还荒废了时月。你去求学，应当了解你不懂的知识，以修成懿德美行。若是中途回家，其结果与砍断这匹绢有何不同？”羊子听了妻子的话非常感动，又回去继续完成他的学业，此后七年不再回家。妻子在家赡养婆婆，还要供给羊子求学所需的钱财。
【原文】
吴许升少为博徒，不治操作。妻吕荣尝躬勤家业，以奉养其姑。数劝升修学，每有不善，辄流涕进规。荣父积忿疾升，乃呼荣，欲改嫁之。荣叹曰：“命之所遭，义无离二。”终不肯归。升感激自励，乃寻师远学，遂以成名。
【译文】
吴国许升年轻的时候是个赌徒，从不进行劳作。妻子吕荣操持家务，还要侍奉婆婆。她多次劝告许升读书学习，每当许升表现不好的时候，她就泪流满面地规劝。吕荣的父亲非常痛恨许升，就要吕荣回家，准备让她改嫁。吕荣叹息地说：“丈夫那样好赌，是我的苦命，但是就礼义来说，我必须忠贞如一，不能改嫁。”吕荣不愿回家。许升非常感激，就外出拜师求学，后来一举成名。
【原文】
唐文德长孙皇后崩，太宗谓近臣曰：“后在宫中，每能规谏，今不复闻善言，内失一良佐，以此令人哀耳！”此皆以道辅佐君子者也。
【译文】
唐代文德长孙皇后死后，唐太宗对身边臣子说：“皇后在宫中的时候，常常劝诫我，现在她死了我听不到忠言，失去了一个很好的帮手，因此让人感到悲哀。”以上这些妻子都是能够用道义来辅佐丈夫成就一番事业的模范。
【原文】
汉长安大昌里人妻，其夫有仇人，欲报其夫而无道径。闻其妻之孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中，谲父呼其女告之。女计念，不听之，则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世。欲以身当之，乃且许诺曰：“旦日在楼新沭，东首卧则是矣！妾请开牖户待之。”还其家，乃谲其夫，使卧他所。因自沭，居楼上东首，开牖户而卧。夜半仇家果至，断头持去，明而视之，乃其妻首也。仇人哀痛之，以为有义，遂释，不杀其夫。
【译文】
汉朝长安大昌里某妻的丈夫有个仇人，那个仇人想报复她的丈夫却没有办法。仇人听说她非常孝顺父母，就劫持了她的父亲，以要挟她共同设计害夫，并且假托她父亲，要她说出她丈夫的行踪。她心里寻思，不听那仇人的话，父亲就会被杀，自己就会落得不孝顺的名声；听那仇人的话，丈夫就会被杀，他人会说自己没有仁义。如果不孝顺不仁义，虽然活在世上也无颜见他人。思来想去，她就准备替丈夫去死，就许诺给那个仇人说：“明天在楼上沐浴一新。朝东而卧的就是我的丈夫，我将开着窗户等你前来。”回到家，她就对丈夫撒了个谎，让他睡到别的地方。她自己换洗一新，在楼上朝东而睡，而且开着窗户。半夜，仇人果然来了，砍断她的头，拿起就跑，等到天亮一看，原来是某妻的头颅。仇人非常哀痛，认为她很讲仁义，就放过她的丈夫，不再杀他。
【原文】
光启中，杨行密围秦彦毕师铎，扬州城中食尽，人相食，军士掠人而卖其肉。有洪州商人周迪，夫妇同在城中，迪馁且死，其妻曰：“今饥穷势不两全，君有老母，不可以不归，愿鬻妾于屠肆，以济君行道之资。”遂诣屠肆自鬻，得白金十两以授迪，号泣而别。迪至城门，以其半赂守者，求去。守者诘之，迪以实对。守者不之信，与共诣屠肆验之，见其首已在案上。众聚观，莫不叹息，竟以金帛遗之。迪收其余骸，负之而归。古之节妇，有以死徇其夫者，况敢庸奴其夫乎？
【译文】
唐代光启年间，杨行密围攻秦彦、毕师铎，扬州城内没有粮食，出现了人吃人的惨状，士兵甚至杀死百姓、贩卖人肉。洪州商人周迪夫妻俩同住城中，周迪十分饥饿。濒临死亡，妻子说：“现在我们又饿又穷，我们两个不可能同时保全性命，你家中还有年迈的母亲，你不能不回去，我愿意把自己卖给肉铺，帮助你获得回去的路费。”说罢她就到肉铺卖身，得到十两白金，将其交给丈夫，与他哭泣而别，周迪来到城门，用五两白金贿赂门卫，请求放他出城。门卫盘问，他如实以对。门卫不相信他说的话，与他一起来到肉铺，果然看见他妻子的头颅在肉案上面。众人围观，无不叹息，纷纷送给他金银财帛，周迪将妻子的遗骨收集起来，背着她回到家乡。古代的贞节妇女，能够以死殉夫，怎么可以役使大夫呢。
妇
【原文】
曹大家《女戒》曰：舅姑之意，岂可失哉？固莫尚于曲从矣！姑云尔而是，固宜从命；姑云尔而非，犹宜顺命，勿得违戾是非，争分曲直，此则所谓曲从矣。故女宪曰：妇如影响，焉不可赏。
汉广汉姜诗妻，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃。母好饮江水，去舍六七里，妻常沂流而汲。后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。
如是者久之。姑怪问邻母，邻母具对。姑感惭呼还，恩养愈谨。其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。
河南乐羊子，从学七年不反，妻常躬勤养姑，尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不餐而泣。姑怪，问其故。妻曰：“自伤居贫，使食它肉。”姑竟弃之。然而舅姑有过，妇亦可几谏也。
唐郑义宗妻卢氏，略涉书史，事舅姑甚得妇道。尝夜有强盗数十人，持杖鼓噪，逾垣而入。家人悉奔窜，唯有姑独在堂。卢冒白刃，往至姑侧，为贼捶击，几至于死。贼去后，家人问，何独不惧？
卢氏曰：“人所以异禽兽者，以其有仁义也。邻里有急，尚相赴救，况在于姑而可委弃！若万一危祸，岂宜独生。”其姑每云：“古人称，岁寒然后知松柏之后凋也，吾今乃知卢媳妇之心矣！”若卢氏者，可谓能知义矣。
唐岐阳公主，宪宗之嫡女，穆宗之母妹，母懿安郭皇后，尚父子仪之孙也，适工部尚书杜悰，逮事舅姑。杜氏大族，其他宜为妇礼者，不翅数千人。主卑委怡顺，奉上抚下，终日惕惕，屏息拜起，一同家人礼度。二十余年，人未尝以丝发间指为贵骄。承奉大族，时岁献馈，吉凶赙助，必亲经手。
姑凉国太夫人寝疾，比丧及葬，主奉养，蚤夜不解带，亲自尝药，粥饭不经心手，一不以进。既而哭泣哀号，感动它人。彼天子之女，犹不敢失妇道，奈何臣民之女，乃敢恃其贵富以骄其舅姑？为妇若此，为夫者宜弃之，为有司者治其罪可也。
【译文】
曹大家的《女戒》说：公公婆婆的心意，难道可以忘掉吗？没有比随其意更好的了。婆婆说你是对，你当然就可以听从，即使婆婆说你不对，仍然要顺从，不要违背她的意向，争曲与直，这就是所说的一切都顺从了。所以《女宪》说：妇人就像影子回声一样。这句话不应该记住吗？
汉代广汉姜诗的妻子，是同一个郡庞盛的女儿。姜诗对待母亲非常孝顺，妻子照顾也无微不至。母亲喜欢喝江水，江水距住房有六七里路远，姜妻常到江边为他母亲去取水。有一次遇上了风，没有按时回家，姜诗母亲渴了，姜诗把妻子骂了一通，打发她走了。他的妻子就寄住在邻居家里，白天黑夜纺纱织布，用布换来美味佳肴，让邻居老母亲以邻居的身份送给姜诗母亲。
这样过了很长时间，她的婆婆感到非常奇怪，询问邻居老母，邻居老母如实相告。她婆婆既感激又惭愧，把她儿媳妇又接回家中。回家以后，儿媳对婆婆奉养更加严谨认真。她的儿子后来因为到很远的地方打水被淹死了。姜诗妻子怕婆婆悲伤，不敢告诉实情，而托名说到外面学习读书去了。
河南乐羊子到外面求学七年才回来。他的妻子勤勉地奉养他的婆婆。有一次别人家的鸡走错了到他们的家园中，她的婆婆偷偷地杀了，煮着吃了。乐羊子妻对着鸡不吃只哭，婆婆感到很奇怪，问是什么原因。妻子说：“自己感到悲伤，生活太贫困了，让您吃别人家的鸡肉。”听了这话，她的婆婆就把鸡肉扔掉了。然而这样公公婆婆确实有过错，作媳妇的也可以规劝。
唐代郑义宗的妻子姓卢，略涉猎书籍历史，侍奉公公婆婆十分孝顺。有一天夜里有强盗几十个人，拿着棍棒乱喊乱叫，翻墙进来。家里的人都逃跑了，只有婆婆一个人在家里，没有逃离。卢氏冒着刀枪危险，来到婆婆的身边，被盗贼抽打捶击，差不多快打死了。盗贼离开以后，家里人问她为何不害怕。
卢氏回答说：“人之所以和禽兽有区别，是因为人有仁德之心。邻居之间有急难尚且相互救助，更何况是婆婆有危难，怎么可以抛弃逃走？如果万一婆婆发生危险，难道我可以独自活下来？”她的婆婆常说：“古人说：天气寒冷了，然后知道松柏之后凋，我今天才知道卢媳妇的心了。”像卢氏这样的人，可以说是能知道恩义的人。
唐代岐阳公主，宪宗的长女，穆宗母亲的妹妹，母亲是郭皇后，尚父杜子仪的孙女。岐阳公主嫁给了工部尚书杜悰，等到拜见公公婆婆的时候，杜氏是一个大家族，除公公婆婆以外，家庭中还有许多其他人员，应该行妇礼的也有数千人。公主十分谦卑委顺，敬奉长者，安抚下辈，每天诚惶诚恐，严肃认真，和一家人一样施行礼数。二十多年，人们从来没有因为一些丝微之事指责她的贵族气派与骄横。承顺奉敬同一大族人的时候，送礼敬献，吉事凶丧祭祀，一定亲自经手办理。