认真观察身边每一个存在的事物，要想着它已经在分解和变化，抑或是已经开始腐朽、消散。也可以说，对任何事物来说，它们的命运都一样，都是在步向死亡。
想象一下，人们在吃饭、睡觉、交媾、排泄时，是怎样的一副丑态。当在别人面前摆出一副不可一世、盛气凌人的嘴脸时，当他们身居高位责难别人时，又是多么可恶的嘴脸。而其实不久之前，在人前他们也曾俯首听命、卑躬屈膝。
我们接受自然赋予我们的本性，并按照这种本性去做自己的事情。不要只停留在口头上，去讨论一个高尚的人应该具有什么样的品质，而要付诸行动，去追求这些高尚的品质，让自己成为这样的人。每天只是空喊口号，“纸上谈兵”，没有实战经验，永远不知道这些品质得来不易，应该倍加珍惜，才能在以后好好地利用。
很多时候，言语是软弱无力的，只有行动才能证明一切。
所以，不要夸夸其谈，不要自我标榜，围绕着你的心去生活，脚踏实地落实自己的想法，就能绽放你自己的生命色彩，就能实现你生命的圆满和美丽。
喜爱宇宙创造的事物
宇宙的本性所赋予你的，都是对你有利的，而且会在有利于你的时候带给你。
“大地是和霖雨相恋爱，庄严的天空也是在恋爱中。”无论宇宙赋予我什么，我都会欣然接受，这就是所谓的因爱而生。
想要继续活在世上，那么就习惯如此；否则就自己寻找办法摆脱；再则只能尽完责，然后离开这个世界。除此之外，别无他法。
无论你住在哪里，山顶也好，海边也罢，还是任何你所喜欢的地方，都是一样的。因为你会发现，柏拉图已经为你做了概括：“居于城墙之内，和在山里的羊圈中挤羊奶并无不同。”
我的理性是什么？我把它变成了什么样？目的是什么？它缺少智慧吗？它背离本性了吗？它是不是已经被肉体所控制？
就像逃离主人变成了逃亡者，违反法律也是逃亡者。同样的，那悲叹、愤怒或者畏惧的人也是逃亡者，因为他们希望神灵可以让所有的事情都不发生，包括将来的。
男人给了女人子宫精子，然后由另外一种本原来完成这件事情，使得婴儿出世。在本原的作用下，婴儿吃下食物，制造动作与感觉，即被赋予了生命与力量。虽然眼睛看不见，但我们可以想到是什么力量使得事情一系列地发生。
要不断地告诉自己，现在的和将来的一切都不会有太大的差别。无论你是依据经验还是历史，你要记住，所有的戏剧都是一样，只是演员不同而已。比如哈德里安的整个宫廷，安东尼的整个宫廷，还有腓力、亚历山大、克罗索斯的整个宫廷。
想象一下对遭遇的事情发出抱怨的人，和那些在祭祀时作牺牲而挣扎嘶叫的一只猪是一样的，就像一个人躺在床上，独自哀叹命运的枷锁。自愿地接受命运的安排只有理性的动物才会这么做，而盲目服从则是世间万物都会做的。
做每一件事的时候停下来问问自己，是否由于死亡剥夺了你做这事的机会，它就成了一件可怕的事情。
宇宙创造了许多事物，它的本性是带给每一事物的东西都是对它们有利的，无论以何种方式，即使磨难，也是为了锻炼它们的意志。
喜爱宇宙创造的事物，无论它以何种方式出现、何时何地出现，因为那是对我们整体有利的，即使对自己看似无利，但是我们要服从集体，同样对它们表示喜爱。如果你说讨厌某样事物，那你可知道，这事物是宇宙创造出来的，宇宙是你生活在其中的大环境，你讨厌自己生活的环境，也就不会把自己全身心地投入宇宙赋予你的任务，这样的人生是不完整的。
做一个忠诚的好人
为别人的犯错而生气的时候，你要转而反省一下自己，看自己是否也犯过同样的错误。例如，追求金钱、快乐和名声等。继而你就可以平息怒火，宽容他人，还可以帮助他走回正道。
看见萨提隆，就要想起苏格拉提克斯，或优提克斯，或海门；看见优弗拉提斯，就要想起优提济昂，或西凡诺斯；看见阿西佛龙，就要想起超派奥佛勒斯；看见塞佛勒斯，就要想起赞诺芳或克利图。反观自己时，都要想到此种类别的人。以此类推，然后问问自己：他们现在在哪里？没有人知道。通过这样不断的思考，你便会看淡人生，特别是当你想到万物一经变化就会消亡。所以你还在忧愁什么呢，如果能以一种恰当的方式度过这一生，你就应该满足了。不要放弃这种时机和事情。努力来理解这种本性，将它们完全吸收，就像那强健有力的胃消化吃下去的食物，就像那熊熊的大火将所有投进去的东西都化作了光与热。
只有做一个忠诚的好人，才会免于别人的责难，即使被人责难，那人也必定是说谎。没有人可以阻止你成为善良的人，因为不能成为这样的人，你的理性不会允许你倒下。
当我们因为某人的错误而生气时，别只看到别人的错误，这时应用冷静的态度，反观自己，看看自己在这方面是不是也有类似的错误，自己是不是“五十步笑百步”？如果没有，那你就帮助犯错误的人改正这些错误吧，不要袖手旁观，认为这是与自己无关的。要想到，你和这个人是生活在同一片蓝天下的同胞，应该帮助他们，大家共同进步。如果发现自己也有这方面的错误，那就忘记自己的愤怒吧！帮助他也帮助你自己改正这些错误，不让以后有类似的事情发生，比训斥犯错误的人更加有益，这是一个忠诚的人应该做的，符合善良的理性。
对整体利益有用的东西，对个体也是有益的
怎样做才会使我们的生命合乎健全之道呢？你做的所有事情，都是你自己决定的，不要推说自己受了阻碍。除非有一天你可以随心所欲地掌控生活，你才会停止抱怨。就像享乐者纵情于耳目声色之娱，一个人会把合乎本性的事情当做一种享受。神灵并没有赐予圆筒到处滚转的力量，也没有让水、火或任何其他可以由自然控制自己，所有无理性的灵魂控制的东西，均不能自主活动，却赋予了人类理智。理性可以轻松地做到以上的种种，而且没有任何东西可以阻碍它，除非是来自我们内心的。
假如那些遭到打击的人会立刻变成坏人。而其他的一切事物只要受到恶影响，就会变成不好之物。但是人却可以利用灾害，变害为利，得到别人的嘉许。你要记住，宇宙使你成为一个市民，那么不损害市民的就不会损害到你，不损害自然法则的亦不会损害到市民。如果有意外之事，那也不会是损害自然法则的。所以也就不会损害你以及市民。
对于深谙真理的人来说，即使最浅显的道理也可以使他们避免陷入忧伤与恐惧。比如：“芸芸众生犹如风扫落叶。”
你的子女，赞美你、歌颂你的人，暗地里责骂你的人，为你死后歌颂的人，都是树上的树叶。因为一切树叶都会被新叶所替代，世上一切之物无论你怎样追求，到最后都会消失。
我们同属于宇宙这一个整体，我们的本性也是宇宙整体的本性中的一部分，宇宙赋予任何事物的意义都是符合它的本性的，同时也是对宇宙整体有益的。如果一个人现在做的事情是对宇宙有益的，符合宇宙本性的，那也就不会对他自己本身造成伤害。而你如果所做的某件事不是对宇宙整体或是公共有益的，那对你也没有好处，还可能因此而失去更多的东西。
这是宇宙的普遍本性，宇宙中的每一事物又是有自己的特殊本性的。但每一特殊本性都是这一共同本性的一部分，正像叶子的本性是这一植物本性的一部分一样。这种本性是无法更改和违背的。
健全的理智应当是为所有发生的事情准备的
健全的眼睛应该审查万物，而不能只看想看的东西，否则就是病眼。同样，健全的听觉和嗅觉也应该去察觉一切可以察觉的东西，健全的胃要像磨一样消化所有给予的东西。所以，健全的心灵应该接受发生的任何事，而不应该专挑自己喜欢的或有所倾向的。
临死的时候身边有人为之感到庆幸是很正常的事情。即便他是一个好人，但还是会有人心里暗自嘀咕：“总算摆脱这个老先生了，可以松一口气了；他对谁都不算太严厉，可我总觉得他在默默地谴责我们。”好人尚且遭受如此待遇，那我们必然会被千万人如此说。如果你可以这么想，那么你就可以安详地离开人世。可是如果你要这样想，我就要离开人世，可是那些我对之一直尽心尽力的人却希望我早点离开，以便获得好处，那留在人间还有什么意思呢？但是你不要介意，你还是要保持你原有的本性，对他们温柔大方，同时，将要离去时也要表现得安然自在，让灵魂顺当地离开躯体。因为是宇宙让你们结合在一起，离开也是一件自然安排好的事情，就像离开人群，离开亲属一样。
要学会先观察别人做事，然后问自己，别人做这件事的目的是什么。但是你必须先观察你自己。
记住，控制我们的是我们的内在，是信念，是生命，或者说，那就是我们成为人的动因。在思考你自己时，切不可把困扰你的外在算在内，因为它就像是一把工人手上的斧子，所不同的不过是它不长在身子里。如果我们没有了支配它的力量，那它就毫无价值了，就好比是织工的梭子、作家的笔和牧人的鞭子。
能够真正了解自然的人必定知道：万物都是在变化的。能明白万物都是变化的，也就不会让万物的变化损害到自己的本性。以冷静的心态面对和接受一切，而不要进行有选择的挑剔，就像健全的眼睛应该看到所有可见的事物，健全的听觉和嗅觉也应当察觉所有能听到的和闻到的东西。所以健全的理智应当是为所有发生的事情准备的。
不要丧失你的理智，对事物进行敏锐的观察，明智地进行调查和判断，为一切即将发生的事情做好心理上的准备，在发生的任何事情中都表现得坚定、坦然。