当炉卖酒
“典源”
司马迁《史记·司马相如列传》：“相仿与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤（卖）酒，而令文君当炉（俗多作垆，是安放酒瓮的墩子）。相如自身著犊鼻（一种围裙，形如犊鼻），与保佣杂作，涤器于市中。”
“释意”
西汉时，临邛县的卓王孙是个大富翁。他有个独生女叫卓文君。卓王孙没有学问但喜欢结交文人。有一天，他请当地的文人墨客，其中有著名的才子司马相如。在席上，司马相如凭借自己的才华和风度，吸引住了卓王孙的女儿卓文君。宴席之后，卓文君与司马相如私奔，连夜逃到司马相如的老家成都。这时，卓文君才发现风度翩翩的司马相如，竟是家徒四壁，一贫如洗。
卓王孙得知女儿私奔，勃然大怒，决心不给女儿一分钱。
卓文君在成都住了一段时间，非常不适应这种贫穷的日子，便打算与司马相如回到临邛，改变穷苦的生活。
到了临邛，司马相如卖了车马，买了一间酒屋，做起卖酒的生意。司马相如穿着一条破烂的裤子和长工酒保一起造酒，有时还把酒缸搬在街中洗刷。卓文君则站在酒台边卖酒收钱。卓王孙为此感到羞耻，闭门在家中不出来。
后来，卓王孙的叔父、弟弟都劝他说：“既然卓文君已嫁司马相如。司马相如虽然贫穷，但一表人材，又有才学，将来一定会有大出息。”卓王孙于是拿出钱来资助他们。
“含义用法”
后人以“当炉卖酒”或“文君当炉”比喻有学问的人做生意。
盗泉宁渴
“典源”
《尸子》卷下：“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”
“释意”
春秋时，在现在山东省泗水县的东北，有一潭碧泓清冽的泉水，附近的百姓常到潭中挑水饮用，游泳嬉耍。后来，有一伙强盗占据了这个地方，他们驻扎在潭边，打劫过往的客商和行人，惹得百姓对他们十分痛恨。
不久后，鲁国国君派兵赶走了强盗，这座水潭因此被命名为“盗泉”。
有一年夏天，天气十分炎热。鲁国的大学问家孔子带着子路、宰我等几个学生，坐了马车，离开曲阜，外出办事，马车奔驰了大半天后，孔子、子路、宰我等都热得汗流满面，口干舌燥。此时正好到了盗泉边，子路请示孔子停车，他去打水给大家喝。
子路提了一个木桶下了车，来到泉边盛了一桶泉水拎回来。他从车上拿了一个钵，先舀了一钵捧给孔子。孔子见这泉水十分清冽，便打听叫什么名字，子路回答是盗泉。
孔子听了，立即把钵中的水朝地上一泼，又叫子路把打来的水全部倒掉。这让弟子们很不解，问他，他说：“盗泉，那就是说，这是强盗的泉水，名声肯定不好。我们怎能因为口渴而去喝坏透了名声的东西呢？我们宁愿渴死也决不喝它！”
孔子忍着口渴吩咐大家继续往前走。
“含义用法”
后来，“盗泉宁渴”这一典故用来表示宁死也不接受不义之物，决不与恶势力同流合污。也作“盗泉水”、“盗水”、“不饮盗泉”、“渴辞盗泉”、“去盗泉”、“盗泉一饮”等。
得陇望蜀
“典源”
《后汉书·岑彭传》：岑彭引兵从车驾破天水，与吴汉围隗嚣于西城。时公孙述将李育将兵救嚣，守上。帝留盖延、耿围之，而车驾东归，彭书曰：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀。每一发兵，头为白。”
“释意”
岑彭，字君然。西汉末年，王莽篡位时，他正担任棘阳（今河南新野县）县官。不久，刘玄和他的族弟刘秀，带领各路起义军，在昆阳（今河南叶县）一带，击垮了王莽军队，恢复了汉朝的统治，刘玄因此称为汉更始帝。汉军进攻棘阳的时候，岑彭带领手下投降刘玄，后为刘秀尽忠。
刘秀在平定了河南，立下了基础以后，接着就占领河北，出击山东，对农民起义军大加镇压。在这一时期，岑彭为刘秀出了很大的力，立了不小的功，颇得刘秀的赏识。这时，刘秀势力大增，自立为汉光武帝，开始了东汉王朝的统治。
汉光武帝刘秀控制了东部地区以后，又转身向西进军。这时，岑彭担任了大将军的职务，随刘秀先攻下了天水（属今甘肃省），又和偏将军吴汉把隗嚣围在西城（今陕西安康西北）。这隗嚣，在王莽时曾占据陇右（甘肃），后来先是投降刘玄，又投靠了刘秀，帮刘秀镇压了农民起义。可是接着又叛离刘秀，跟公孙述勾搭上了。公孙述从王莽时起，在西蜀（四川）宣布独立，自称蜀中皇帝，以成都为国都，拥兵数十万，势力不小。刘秀向西进军，想攻下陇和蜀地，以完成全国统一。刘秀的这个目的不久就全部达到，隗嚣和公孙述都被消灭了。
当岑彭和吴汉的军队围困西城的隗嚣时，刘秀离开去洛阳，走前写信给岑彭，信上说：攻克西城以后，要立刻南攻西蜀。真是贪得无厌，得寸进尺。
“含义用法”
“既平陇，又望蜀”，后来就变作成语“得陇望蜀”，形容得寸进尺、贪得无厌。类似民间谚语：“吃着碗里，看着锅里。”
雕虫小技
“典源”
汉扬雄《法言·吾子》：或问：“吾子少而好赋？”曰：“然。童子雕虫篆刻。”俄而曰：“壮夫不为也。”
唐李白《与韩荆州朝宗书》：至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人。
“释意”
韩朝宗，是唐朝玄宗年间人，曾经担任荆州的刺史。他非常爱护青年文士，乐于提拔后进的人才，有不少青年，经过他的推荐，取得了很大的成就。所以，得到了很多人的敬慕。
当时鼎鼎大名的大诗人李白也曾经写了一封信给韩朝宗，希望得到他的赏识，推荐一份工作。
李白写给韩朝宗的信，被后人称为《与韩荆州书》，在文学史上十分有名。信中除对韩朝宗的为人学问大大地赞颂一番外，就是述说自己的志愿以及写作方面的情形。信在最后写道：“恐雕虫小技，不合大人。”这是一句谦虚的话，意思是说，恐怕我所写的文章，过于微不足道，大人看不上。
“含义用法”
“雕虫小技”指鸟虫书，古代汉字的一种字体。后比喻微不足道的技能，多指文字技巧，亦作“雕虫篆刻”。
东窗事发
“典源”
《西湖游览志余》：秦桧之欲杀岳飞也，于东窗下与妻王氏谋之……桧殁，未几子亦死。王氏设醮，方士伏章见荷铁枷，问：“太师何在？”曰：“在酆都。”方士如其言往，见桧与万俟俱荷铁枷，备受诸苦。桧曰：“可烦传语夫人，东窗事发矣！”
“释意”
宋代奸相秦桧和妻子王氏在东窗下商量怎样谋害岳飞。秦桧死后，王氏叫方士招魂，看见秦桧在阴间受刑。秦桧便趁机托方士转告夫人，说东窗下的阴谋被告发了。
“含义用法”
后用指阴谋败露，案子犯了。也作“东窗事犯”、“东窗妇”、“东窗计”。
东道主
“典源”
《左传·僖公三十年》：（烛之武）见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣！若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟。
“释意”
春秋时，晋献公的儿子重耳逃到国外，在外面漂泊了十九年。他经过郑国的时候，郑国对他很不礼貌。后来重耳回国，当了国君，即晋文公。他想报复郑国，对郑楚交好也感到不满，便约会秦国，一同出兵围攻郑国。
郑文公因郑国面临大难，非常着急。大夫佚之狐建议派烛之武去说服秦国退兵。郑文公就立刻去请烛之武。烛之武推辞了一阵，最后还是答应了。晚上，烛之武被人用绳子吊送到城外，偷偷地到秦军营中去见秦穆公。
烛之武劝秦穆公说：“因为楚国与郑国并不相邻，郑国如果亡国，只能就近并入晋国的版图。那时，和你们相邻的晋国，可就要更加强大，而你们秦国，也就要相对地显得比它弱小了。秦国这样做只会使自己更弱，使晋国更强。”秦穆公听了这番话，大吃一惊，觉得很有道理，便决定退兵。当时烛之武还对秦穆公说：“你们如果让郑国做‘东道主’，秦国使者在东方道上往来经过的时候，郑国一定尽主人的责任，好好招待贵宾，这对秦国很有利。”秦穆公越听越觉得有理，便率领秦军悄悄回国去了。晋文公没有了帮手，无可奈何只能撤退。
“含义用法”
愿意在东方道上为秦国负责招待的事务，后来人们就把主人称为“东道主”或“东道主人”。也作“东道主人”、“作东”。
冻死不拆屋，饿死不卤掠
“典源”
《宋史·岳飞传》：师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不卤掠”。卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。
“释意”
1129—1130年，金兀术率领大军南下，攻入长江以南沿海地区，妄图夺取南宋政权，但是遭到了各地人民的英勇抵抗，受到了沉重的打击。宋代民族英雄岳飞（1103—1142年）率领“岳家军”，多次打败金兵，保家卫国。
“岳家军”纪律严明。部队每次驻扎下来，岳飞就叫将士们刻苦操练，从斜坡上急驰而下，跳越壕沟，身上还得披着重重的铠甲。有一次，岳飞的长子岳云骑马从斜坡上急驰而下，坐骑跌倒了，岳飞大怒，把岳云鞭打了一顿。下令把取用老百姓一缕麻来捆草的士兵斩首示众。士卒在夜里露天而宿，老百姓主动打开房门请他们进屋，谁也不敢进去。岳家军有纪律：“冻死不拆屋，饿死不卤掠。”士卒患病，岳飞亲自为他调药；将领们到远方驻扎，岳飞让自己的妻子到将领的家中去慰问；岳飞为因公殉职的将士痛哭不止，并抚养遗孤，与烈士结亲。每有慰劳品下来，都无私地平分给士卒。
“含义用法”
“冻死不拆屋，饿死不卤掠”就是从这个故事来的。卤，劫夺。“冻死不拆屋，饿死不卤掠”的意思是，冻死也不打开老百姓的屋门，饿死也不劫夺老百姓的粮食。人们用它形容军队的纪律十分严明。
妒贤嫉能
“典源”
《汉书·高帝纪第一下》：项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也。
“释意”
项羽，下相（今江苏宿迁西南）人，曾领导秦末农民起义。秦二世元年（公元前209年），他从叔父项梁在吴地起义。秦亡后，自立为西楚霸王，并大封诸侯王。在楚汉战争中，败在刘邦手下，自刎于乌江。
项羽是一个有勇无谋的武夫。在刚刚起兵时，手下曾有不少贤臣名将，如范增、陈平、英布、韩信等，因为妒忌他们而不加重用，致使这些人不是弃楚归汉就是忿然离去。韩信归汉后，成了刘邦和项羽争斗中致项羽于死地的得力大将。在著名的鸿门宴上，范增劝项羽杀掉刘邦，项羽优柔寡断，后来又中了陈平、刘邦施的反间计，罢免了范增的权力，致使范增忿然离去，病死途中。由于屡犯错误，项羽最后被围困垓下，“霸王别姬”，乌江自刎。
汉朝建立以后，有一次刘邦大宴群臣。席间，刘邦问自己夺得天下、项羽失去天下的原因。大臣高起、王陵回答说：项羽妒贤嫉能，容不得功臣贤人，才失掉了天下。
“含义用法”
“妒贤嫉能”即嫉妒和憎恨贤能之士。后人用这个典故比喻对有才能的人妒忌。
多行不义必自毙
“典源”
《左传·隐公元年》：公曰：“多行不义，必自毙。子姑待之！”
“释意”
春秋时，郑武公的妻子武姜因生郑庄公时难产，所以很讨厌他，并为他起名叫“寤生”。她想立次子共叔段为太子，郑武公没同意。后来寤生即位，即郑庄公。武姜又怂恿共叔段要求庄公把险要之地“制邑”封给他，为以后谋反作准备。大夫祭仲劝庄公要尽早采取对策，庄公认为多行不义必自毙，以后会有报应的。后来共叔段发动叛乱，果然自取灭亡。
“含义用法”
后指坏事做多了，一定会自取灭亡。
恶贯满盈
“典源”
《尚书·泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。”孔颖达疏：“纣之为恶，如物在绳索之贯，一以贯之，其恶贯已满矣。”
“释意”
商朝末年，商纣王无道，引起了百姓和各诸侯的强烈不满。当时有一个诸侯叫姬昌，在他的治理下施行仁政，大家都称颂他，诸侯们也拥戴他，纣王认为他是心腹大患，就把他囚禁起来。后来姬昌的近臣搜集天下至宝献给纣王才把姬昌救出来。到他儿子姬发（即周武王）即位，便率领诸侯起兵讨伐商纣，一路上连战连胜。在牧野地方，与纣王的军队交战。周武王所率的是仁义之师，极得民心，于是纣王军队节节溃败，纷纷倒戈，结果纣王大败，自焚而死，商朝也就此灭亡。
“含义用法”
当周武王率军进攻纣王之前，曾巡视全军，发表演说，历举商纣的种种罪恶，号召大家同心协力，为民除害。这些讲话，都记录在《书经》的“泰誓”里，其中有“商罪贯盈，天命诛之”等语，后来的人，便将这两句话引申成“恶贯满盈”一句成语，比喻坏事做得太多或坏事已做到了尽头，该是受到惩罚的时候了。
尔虞我诈
“典源”
《左传·宣公十五年》：楚师将去宋。申犀稽首于王之马前，曰：“毋畏知死，而不敢废王命。王弃言焉！”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室，反耕者，宋必听命。”从之。
宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床。起之曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨；虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听！’”子反惧，与之盟，而告王，退三十里。
宋及楚平。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞！”
“释意”
春秋时期，鲁宣公十四年九月，楚国去攻打弱小的宋国，楚庄王亲率大军，包围了宋国的都城。由于宋国军民同心协力，誓死不降，到第二年五月，宋都还是久攻不下。于是，楚庄王准备传令退兵。
楚国大夫申舟（名无畏，即毋畏）的儿子申犀在楚庄王的马前叩头说：“我父亲知道自己一定会死在宋国，他为了不违背你的命令，毅然路过宋国。果然被扣身死。而你答应过父亲，如果被害，一定会攻打宋国。如今，你却要放弃以前的诺言了。”楚庄王无法回答。这时候，申叔时正在给楚庄王驾车，就提出建议，让楚军在阵地上修建房屋，并把一部分能够种田的战士派回去从事生产，以此表示我军要继续围困下去，这样宋国就会害怕而投降。楚庄王采纳了申叔时的建议。
对此，宋国果然感到害怕，就派官员华元深夜摸黑混进楚国的军营，把楚将子反从床上抓起来，说：“我们国家现在很困苦，没有粮食吃，只好互相交换小孩来吃；没有柴烧，只好拆开尸骨当柴烧。尽管如此，如果你们要强迫我们签订丧权辱国的条约，我们全国上下宁肯战死，也决不会投降。如果你们退兵三十里，我们就接受你们的条件！”子反被华元抓住十分害怕，只好口头答应华元，然后才把这件事报告了楚庄王，楚军先撤退三十里。
接着，宋、楚二国订立条约，华元到楚国做人质。条约上写着：“我不欺骗你，你也不欺骗我！”
“含义用法”
“尔虞我诈”或“尔诈我虞”，都是从“我无尔诈，尔无我虞”这句话概括而来的。用来比喻互相猜疑，互相欺骗，与原故事的含义正好相反。
“易子而食”也出自这里。原意是交换子女以当食物，后来也用以形容灾民极其悲惨的生活。
耳闻不如目见
“典源”
西汉刘向《说苑·政理》载：战国时，魏文侯派西门豹去治理邺，嘱咐西门豹要亲自调查了解情况，不要轻信传闻。“文侯曰：‘……夫耳闻之，不如目见之……’”
“释意”
战国时，魏国的邺（古地名）地经常发生水灾。当地的一些官吏、乡绅与女巫勾结，假托为河伯娶妻，榨取了百姓的大量钱财，很多发女因此丧生，老百姓每天提心吊胆，生活困苦。为彻底根治邺地，魏文侯派西门豹去治理邺地。他命令西门豹要树立威信，推行仁义。
魏文侯郑重地告诫他说，到邺地以后，要尽量亲近豪杰贤士，向那些明辨是非、博学多闻的人学习，而且不能轻信传闻，要亲自调查了解情况。所谓“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之”。意思是说耳朵听到的不如眼睛看见的，眼睛看见的又不如亲自去实践和摸索的。
西门豹到了邺地，果然亲自深入下层，了解民情。他利用智谋巧妙地制裁了危害百姓的巫婆、乡绅，打击了邪恶势力，并且组织百姓兴修水利，引来河水灌溉农田。水灾被制住，生产得发展，邺地被治理得井井有条。
“含义用法”
后人用“耳闻不如目见”的典故强调亲自调查研究的重要性。
二者必居其一
“典源”
《孟子·公孙丑下》：前日之不受是，则今日受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。
“释意”
孟子周游列国，最先到达齐国，并向齐王提出许多建议，都没有被齐王采纳。孟子离开齐国时，齐王赠送给孟子一百金，被孟子拒绝。到了宋国，宋君赠送给孟子七十金，孟子却接受了。最后到了薛国，薛君赠送给孟子五十金，他又接受了。
孟子的学生陈臻于是向他请教：“如果说您不接受齐王的赠金是对的，那么，接受宋君、薛君的赠金就不对了；如果说接受宋君、薛君的赠金是对的，那么，不接受齐王的赠金就不对了。一个人前后的行为应当一致，您只能在这二者中选择一种，怎么前后矛盾呢？”
孟子向陈臻解释说：“一个人的行为是应该前后一致，但这其中是有原因的。离开宋国，我还要去很多地方，还要用到钱财，我能不接受吗？我到了薛国，看见到处都戒备森严，我住的地方有士兵站岗。薛君给我五十金，我可以把它分给士兵。至于齐国，齐王给我的赠金，我没有用处，怎么可以接受，如果接受，那不是向别人借钱吗？天下哪有君子向别人借钱的呢？”
陈臻听了，对老师的道理深表赞同。
“含义用法”
后人以“二者必居其一”说明只能在两样中选择一样。
翻云覆雨
“典源”
唐杜甫诗《贫交行》：翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贪时交，此道今人弃如土。
“释意”
春秋时，有两位名人众所周知，一个叫管仲，一个叫鲍叔牙。他们是贫贱之交的好朋友。管仲少时与鲍叔牙友善，两人一起在南阳做买卖，每次分钱管仲都要多分一些，鲍叔牙知道管仲要赡养老母，因此从不与他计较。管仲办事几次不顺利，鲍叔牙也不怨恨他愚笨。后来，鲍叔牙做了齐国的大夫，并极力向齐桓公推荐管仲做齐国的相国。管仲曾对人说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”
唐代诗人杜甫一生处在李唐王朝由鼎盛走向衰颓的大动荡时期，他久居长安，深切体会到上层社会的世态炎凉、人情轻薄，不禁想起了管、鲍的友谊，所以抚今思古写出了这首诗，谴责那些反复无常、背信弃义的人。
“含义用法”
后人用“翻云覆雨”来比喻反复无常、背信弃义。多含贬意。
反客为主
“典源”
《三国演义》第七十一回：渊为人轻躁，恃勇少谋。可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之：此乃反客为主之法。
“释意”
刘备统率大军前去攻取汉中。守将夏侯渊得知消息，忙差人报知曹洪，曹洪便连夜赶去许昌，禀知曹操。曹操听说此事大惊失色，急忙率领四十万精兵前去迎战。不一日，操军行至南郑，曹洪向他汇报战况。曹洪说张被打得大败，夏侯渊得知丞相兵到，固守定军山，未曾出战。曹操说不出战会显得我军怯懦，急忙命令夏候渊进兵出击。夏侯渊得令，便派夏侯尚引三千兵马前去诱敌。蜀将黄忠见曹兵前来迎战，即派大将陈式出战迎敌。夏侯尚与陈式交战，不到几个回合，夏侯尚诈败而逃，陈式紧追不舍，行到半路，两山上滚木擂石打将下来，不能前进。正准备撤回时，背后夏侯渊突然杀出，把陈式生擒了去。部卒多降。有败军逃回，报知黄忠，黄忠慌忙去找法正商议。法正说：“渊为人轻躁，恃勇少谋。可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之：此乃反客为主之法。”黄忠采纳了法正的计谋，于是把各种物资赏与军士，军士欢声满谷。黄忠军步步为营，每营住数日之后又前进。之后，黄忠又生擒了夏侯尚，占据了杜袭守卫的阵地。为此，夏侯渊怒不可遏，立即要出战黄忠。张劝夏侯渊说：“这是法正的计谋，将军不可出战，只宜坚守。”夏侯渊拒不听从劝谏，分军围住对方，大骂挑战。任凭夏侯渊百般辱骂，黄忠就是壁垒坚守概不出战。下午，法正见曹兵倦怠，于是挥动令旗，鼓角齐鸣，喊声大震，黄忠一马当先，驰下山来。夏侯渊措手不及，被黄忠一刀砍为两段，黄忠斩了夏侯渊，曹兵大败，溃散而去。
“含义用法”
用以比喻变被动为主动。