方兄
“典源”
《汉书·食货志下》“钱圆函方”注引孟康语：“外圆而内方也。”《晋书·鲁褒传·钱神论》：“亲之如兄，字曰‘孔方’。”
“释意”
我国古代有各式各样的钱币，战国晚期曾经有用金属铸造的“外圆而内方”的钱币。南北朝时，人们称钱为孔方兄，又称孔兄、方兄。
“含义用法”
后以“方兄”或“孔方兄”用为指称钱币的典故。也作“孔方兄”。
防民之口，甚于防川
“典源”
《国语·周语上》：邵公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导。为民者，宣之使言。”
“释意”
西周的周厉王昏庸无道，全国百姓对他多有指责不满之言。
周厉王知道后，为了封住民众的口，在全国各地设了许多耳目，一旦发现有谁批评他的政事，议论他的不是，或是发牢骚表示不满，马上就抓起来杀头。于是人们都不敢在公开场合指责，在路上遇见只敢互相使眼色。周厉王自以为天下终于太平了。
有一个叫邵穆公的大臣不赞同厉王的言行。一天，他到宫里求见厉王，苦口婆心地劝谏他道：“要想阻止人民说话，不许他们批评朝政，就好比堵住河水不让它奔流。善于治水的人，应该替河水除去障碍，让水流畅通无阻，才不会发生大的灾害。现在大王阻止人民说话，比堵住河水更有害，应该让民言畅通，然后根据民众的意愿办事，这样国家才不会出大乱子，方可长治久安。”
可是，周厉王毫不放在心上，依然独断专行。三年后，他的统治被推翻，他自己被流放到北方去了。
“含义用法”
后人用“防民之口，甚于防川”的典故表示封建统治者压制民主，不让民众说话，是办不到的。
飞将数奇
“典源”
《史记·李将军列传》：“大将军（卫）青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。”
“释意”
李广是汉朝的名将，擅长骑射。他不擅言谈，但十分喜爱射箭。和将士们在一起，他总喜欢和人比赛射箭。每到一处，打听得有虎，他就一定要亲自去射。在右北平（今河北省东北部地区）的时候，他射死了猛虎，自己也因此受伤。一天，黄昏时分，在山林中的丛草里，见有一块巨石，以为是虎，就射了一箭。第二天去寻找猎物时，看到那支箭深深地射进石头里去了。唐诗人卢纶听说此事，写了一首诗赞道：
林暗草惊风，将军夜引弓；
平明寻白羽，没在石棱中。
李广在孝文帝时就参军了，在抵抗匈奴侵略的战争中，立过不少功。在汉景帝和汉武帝时代，李广几乎参加了抵抗匈奴的每一次战斗。而且屡次以少击多，出奇制胜。匈奴侵略者对于李广，又害怕又敬佩，称他为“飞将军”。
有一次，李广带领少数兵士越过长城去和人数众多的匈奴侵略者作战。因双方实力过于悬殊，李广不敌被俘。在被解往敌营的途中，他想方设法逃了回来，但是回来后，汉军却“按军法”判他死罪。他输纳了大量赎金，才以撤免官职了事。
过了几年，匈奴又大举进犯，李广又奉命带四千骑兵去抵抗。他被匈奴四万兵团团围住，部下都深感不安。李广派他儿子李敢，只带几十骑兵，从左到右，直穿敌人阵地，回来报告道：“没什么，匈奴不难对付！”使部下感到心安。李广亲自用最强劲的大弓，射杀敌人部将。连杀好几人，敌人的攻势渐见减退。李广指挥将士，沉着应战，气概从容，毫无慌乱之色，使大家信心大增。这样支撑了两天，终于等到了援军的到来，打退了敌军。
李广最后一次与匈奴作战，已经六十多岁了，可是他精神抖擞，毫无老态。这一次，大军由大将军卫青统率。李广在经过东路时因没有向导，迷了路，未能如期开赴指定地点，被借此问罪。李广气愤不过，自刎而死。
李广有个堂兄弟，名叫李蔡，汉文帝时，与李广同为郎一级的小官。声望远比不上李广，才能也很平凡。然而到了武帝时代，李蔡已被封侯爵，官居丞相。而李广这位一生与匈奴侵略者作战七十余次的“飞将军”，却下场悲惨。人们为李广抱不平，抱怨命运对他不公平，于是产生了“飞将数奇”这句成语。
“含义用法”
古人迷信，以偶数（双数）为吉利，奇数（单数）为不吉利。后来比喻能人而遭遇不佳，便叫“飞将数奇”。也作“飞将军”、“飞将”、“汉飞将”、“李飞将”等。
非同小可
“典源”
《水浒》第二十九回：这是武松平生的真才实学，非同小可。打得蒋门神在地下叫饶。
“释意”
蒋门神靠着孟州张团练的势力的帮助，霸占了施恩的市井酒店快活林，又重伤了施恩。施恩病体稍有好转后，就请武松为他报仇，去快活林打蒋门神。武松路见不平，拔刀相助，于是满口答应，交换条件是在去快活林的道路上，每遇一个酒店要请他吃三碗酒。施恩想，从这里到快活林，沿途有酒店十几家，每遇一个酒店吃三碗，那武松不就烂醉如泥吗！
武松看出施恩的内心活动后，大笑道：“你怕我醉了没本事，我却是没酒没本事。喝一分酒，便有一分本事，五分酒，五分本事……”
武松在路上每家酒店喝三碗酒，到达快活林时已吃了五七分酒，他却装做十分醉的样子，前颠后偃，东倒西歪。武松刚一进入快活林酒店，就立刻要上等酒喝，故意寻衅滋事。酒保见状，慌忙去报告了蒋门神；蒋门神得知后，急忙奔来捉拿武松。蒋门神见武松从店里出来，心里先欺他醉，只顾赶将去。二人在大路上相遇，武松二话不说便冲向了蒋门神，武松先用拳头虚晃一晃，便转身，再飞起左脚，踢中了，转过身来，又飞起右脚。这一招唤做玉环步、鸳鸯脚。这是武松平生的真才实学，非同小可。打得蒋门神趴在地上连声求饶。
“含义用法”
“非同小可”用以形容事情重要或形势严重，不可轻视。
分道扬镳
“典源”
《北史·魏诸宗室·河间公齐》：孝文曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”及出，与彪折尺量道，各取其半。
“释意”
南北朝时代的北魏，国都原在平城（今山西大同市东），魏孝文帝时迁都洛阳。当时元志担任洛阳令，他和御史中尉李彪曾经因为让道问题有过一次争执。
元志这人，是河间公元齐之子，仗着自己是皇帝亲族并有些才能，相当骄傲，看不起那些学问不高的达官贵族。有一天，他坐着车子正在街上走着，恰巧遇见李彪的车子迎面过来。那时，官员出门，总是前呼后拥的，官职越高，随行人马就越多，威风气派也就越大。老百姓早就在遇到时远远躲开了。官职低的官，也得让官职高的先走。如遇官职相仿，客气些的也就让道。元志官职比不上李彪，可是他瞧不起李彪，所以故意不让。李彪很生气，与元志就争吵起来。
元志和李彪到孝文帝面前去评理。李彪说，他是御史中尉，元志是地方官，理应给他让道。元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编在他主管的户籍里，不需要像普通地方官那样向一个御史中尉让道。
孝文帝听了，不愿意评判他们谁是谁非，便下令让他们分开走，各走各的。
“含义用法”
“分道扬镳”——镳，是马嚼子；扬镳，是驱马前进的意思。形容分路而行。比喻彼此才力相当，各有自己的地位，不让对方独步，也叫做“分路扬镳”。
风马牛不相及
“典源”
《左传·僖公四年》：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？’”《尚书·费誓》有“马牛其风”一语。风谓放佚，此处指牛马牝牡相诱相逐。
“释意”
春秋时期，齐桓公率兵打败蔡国。又继续去攻打楚国。
楚国认为齐桓公讨伐他们没有依据，派使者对齐桓公说：“齐国地处北海，楚国地处南海，彼此之间风马牛不相及。你这次为什么要侵犯我国领土呢？”
齐国借口说楚国进贡的东西太少，还以齐昭王南征时淹死在楚国等为理由，坚持要攻打楚国。后来，楚国又派大夫屈完去齐国说理。齐桓公为了显示自己的强大与威风，将大军在召陵排列起来，带领屈完乘兵车观看。齐桓公对屈完说：“这样强大的军队，肯定攻无不克。用它去攻城，哪一座城池不能攻克呢？”
屈完毫不害怕，从容地回答说：“大王如果坚持要凭借武力来使我们屈服，楚国决不妥协，我们以方城（楚国的一座山）为城墙，以汉水为护城河，坚守顽抗。敌人人数再多，我们也不害怕。”
齐桓公见屈完说得的确有理，便下令停止了对楚国的进犯，与楚国订立了盟约。
“含义用法”
后来用“风马牛不相及”的典故比喻事物之间毫不相干，不能生拉活扯到一块。
风中残烛
“典源”
刘因，字梦骥，元初睿城（现在河北省容城县）人。他非常聪敏，并且肯下苦功读书。著作有《静修集》、《四书集义精要》等。
“释意”
刘因自幼便死了父亲，因此刘因对母亲很孝顺，长大以后，曾在朝廷任右赞痒大夫。后来他因为母亲生病，就辞去了官职，回家侍奉母亲。
不久，朝廷又召他入朝为官，却被他婉言谢绝。有人问他为什么放弃做官的机会，他回答说：“我母亲已经九十岁了，好比是‘风中残烛’，怎么可以远去贪图一时的富贵呢？”
“含义用法”
人们用“风中残烛”形容老年人衰退三竭，在世不久。“风中残烛”亦作“风前之烛”或“风烛残年”，比喻年老体衰，朝夕不保。
冯唐易老
“典源”
《史记·张释之冯唐列传》：“文帝辇过，问唐曰：‘父老何自为郎？家安在？’唐具以实对。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。”
“释意”
冯唐的祖父是赵国人，父亲迁居到代地（今河北蔚县东北），汉初时迁居到安陵，冯唐十分孝顺，远近闻名，文帝时曾担任中郎署长。
文帝即位十四五年来，北方的匈奴经常侵扰边界，文帝十分担忧。
一天，文帝乘着车出外巡视，路过郎署时，看到一位老人前来迎驾，十分惊奇地问他是不是现任郎官，家住哪里。
“臣姓冯名唐，祖上原来是赵国人，臣父亲时才迁居到代地。”冯唐回答说。
汉文帝即位前曾在代地为王，就问他说：“我从前在代地时，经常听说赵将李齐，非常骁勇，可惜他现在已经去世，不知道你对他了解吗？”
“臣一向知道李齐非常勇敢，但我认为他远远比不上廉颇、李牧。”冯唐说。
文帝也知道廉颇、李牧是赵国的良将，不由叹息：自己没有廉颇、李牧这样的名将，才使匈奴猖狂。
冯唐大声说：“依我看，陛下手下就是有廉颇、李牧这样的将领，您也不能重用他们！”
文帝听了非常生气，立即下令掉转车头回宫去了。
文帝回到宫中以后，想想冯唐肯定有自己的理由，就命令内侍把冯唐召进宫来，问他为什么那样说。
“我听说李牧在赵国做大将的时候，他镇守边境市镇所收到的租税，全部由他支配，用来犒赏官兵，赵王丝毫不过问。所以李牧能竭尽全力守卫边防。现在陛下您却做不到信任将领。比如，魏尚做云中太守的时候，所收到的租税也全部用在手下的官兵身上，因此将士们都很听他的指挥，多次打败匈奴。可是陛下却为了他所报的斩敌数目稍微有点出入就罢了他的官，把他抓往监牢。所以臣才说陛下不能重用廉颇、李牧这样的将领。”冯唐这样回答道。
文帝听了恍然大悟，立即派冯唐去监狱释放魏尚，并仍任命魏尚做云中太守。接着，文帝又任命冯唐为车骑都尉。
匈奴听说魏尚又出任云中太守，就不敢再入侵骚扰。北方一带的边境，暂时又安稳下来。
文帝死后，冯唐没有被景帝重用，带着儿子冯遂回到家乡，过起了隐居生活。后来直到汉武帝即位，在全国寻访贤才，有人又推举了冯唐，可这时冯唐已九十多岁，已经没有能力再为朝廷效力了。
“含义用法”
现在人们常用“冯唐易老”这个典故来慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为了。也作“悲冯”、“冯公老”、“冯唐已老”、“冯唐头白”、“老冯唐”。
妇人之仁
“典源”
《史记·淮阴侯列传》：项王见人恭敬慈爱，言语呕呕。人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
“释意”
秦朝被灭，刘邦与项羽共争天下，韩信在萧何的推荐下被拜为大将，辅助刘邦。拜将之礼完毕后，刘邦与韩信谈论天下大事。韩信说：“项羽平时对士兵慈爱关怀，但当有人立功封爵时，他却迟疑不决，舍不得把大印交出，致使大印被磨光了棱角。他只给人小恩小惠，这是妇人之仁，比不上天下豪杰的气魄啊！”
“含义用法”
本指妇人式的仁慈。后用于指只给人小恩小惠。
傅说版筑
“典源”
《尚书·说命上》：“高宗梦得说……乃审厥象，俾以形旁求于天下，说筑傅岩之野，惟肖，爰立作相。”
“释意”
商朝传到武丁帝时已经历了二十多朝，相传武丁在民间长大，比较了解平民的生活。他继位时，商朝国势已很衰弱，他决定招贤士来巩固自己的国家。
一天晚上，天帝托梦于武丁，给他介绍了一位相貌堂堂的贤人，说：“这是我赐给你的贤相，名字叫做说。”
武丁醒来，急忙召来画师，让他画出自己梦中的贤相，然后派人带着画像到各地去寻访。这时，在北海州的傅岩（今山西平陆县东），确实隐居着一个名叫说的贤人，他以所住地名为姓，名叫傅说。此人十分博学，忧国忧民。因为傅岩附近有一条大道经常被河水冲坏，给行人带来很多不便，官府便调派了一批服劳役的囚徒来修路。修路是一件很苦的事，尤其是夯实路基更为辛苦。一些囚徒家里富有，又不愿吃苦，就雇人顶替。傅说为了一日三餐，就受人雇用，和囚徒一起筑路，干得汗流浃背，浑身泥巴。
过了些日子，朝廷派出的使者来到傅岩，他们在筑路的囚徒中找到了傅说，带他到了京城。
武丁听说找到了梦中所见的贤臣，十分高兴，连忙召见。见他果然和自己梦中所见一模一样，而且名字确实叫说。交谈之中发现傅说学识渊博，很懂得治国之道，立即任命傅说为相国，辅助国政。
傅说做了国相，大力改革，用心辅助武丁，商朝渐渐又兴盛起来，国力也越来越强。
“含义用法”
后来，“傅说版筑”这一典故用来形容有才能的贤士隐居在野，用“版筑士”来称呼做过苦役而有才德的人。也作“板筑”、“版筑”、“傅岩之梦”、“高宗梦”、“梦相”、“商岩发梦”、“版筑士”、“板筑臣”。
覆水难收
“典源”
春秋楚国·冠子《冠子》：“太公（周姜尚，又名吕尚、太公望，俗称姜太公）即封齐侯，道过前妻，再拜求合（妻求复婚），公取盆水覆地，令收之，惟得少泥。公曰：‘谁言离更合，覆水定难收。’”晋王嘉《拾遗记》、宋王《野客丛书》卷二八、清王仁俊《类林》亦辑此事。
“释意”
姜尚，字子牙，又称姜太公。他的祖先据说曾经帮助夏禹王治洪水，有过功劳，封在吕地，因此又姓吕，又名吕尚。他虽然很有才学，深通兵法，但是一直怀才不遇。他曾在朝歌（当时殷商的京城，今河南淇县）屠过牛，又在孟津（今河南孟县南，当时黄河上一个重要的口岸）卖过饭，还在别的地方做过一些别的行业，但是一直很困顿。他的妻子马氏，看不起他，不愿意过苦日子，于是和他恩断义绝。
后来，姜尚来到渭水边的蟠溪（今陕西宝鸡附近），在那里搭了间茅屋，住了下来，以钓鱼为生。渭水一带，那时是周民族的地区，首领就是周文王（姬昌）。姜尚很希望能遇见周文王，以使自己的才能有施展的机会。所以一直等待时机。终于周文王路过渭水边，遇见姜尚。谈话之后，周文王发现这位渔翁竟是个学识高超的大才，于是高兴地对他说：“老先生，先父太公说过：‘将来准会有能人来帮助我们，我们将因此兴盛发达。’您就是太公所盼望的能人啊！”周文王恭敬地把年已八十岁的姜尚请回，并且拜他为国师，称他为“太公望”、“师尚父”或“尚父”。所以后来人们叫他姜太公，也叫吕望。
姜太公后来果然帮助周武王灭了商朝，建立了周朝的天下。他有功于周，被封为齐侯。这时，姜太公从前的妻子马氏，便后悔起来。当姜太公前呼后拥、风风光光地到齐国（在今山东）去时，在路上遇见一个妇女，跪着哭泣，一看，正是前妻马氏，她叩头要求恢复夫妻关系。姜太公于是叫人取过一盆水来，泼在地上，姜太公说：“若是你那样走了，竟然还能恢复关系，那么这盆水泼了，你也一定能收回来！”
传说，汉朝朱买臣也有一段这样的故事：朱买臣家贫好学，依靠打柴卖得的钱来维持生活和学习。妻子嫌贫爱富，抛弃了他。后来，朱买臣做了大官，衣锦还乡，他前妻跪在他马前请罪。朱买臣命人泼下一盆水，叫她收回水来。还大大羞辱了她一顿。后来这段故事被编成了《马前泼水》一出戏。
“含义用法”
形容事情已经到了不能恢复、无法挽回的地步。也作“反水不收”、“泼水难收”、“水覆难收”。
干戈化玉帛
“典源”
《左传·僖公十五年》：穆姬闻晋侯将至，以太子莹、弘与女简璧登台而履薪焉。使以免服衰逆，且告曰：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋军朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之。”乃舍诸灵台。
“释意”
春秋时期，秦穆公对晋惠公很友好，晋国发生饥荒，秦国送去粮食，帮助晋国度过难关。有一年秦国受灾，向晋国借粮，晋惠公却不答应，因此，秦穆公派人攻打晋国。晋国战败，军队撤退到韩地。晋军与秦军在韩地交战，刚刚拼杀，晋惠公的战车陷在泥坑中，结果晋惠公被俘。
秦穆公想把晋惠公带回国都，他的夫人穆姬听说后，非常悲伤。秦穆公夫人是晋献公的女儿，晋惠公夷吾是晋献公的儿子，他们是同父异母的兄妹。秦穆公夫人认为晋惠公忘恩负义，丧尽天良，沦为阶下囚是她极大的耻辱。所以她反对将晋惠公带入国都。
一天清早，秦穆公夫人领太子莹、儿子弘和女儿简璧，一齐登上一座高台，台下堆积柴草，准备烧死自己和孩子。她派侍者去通知秦穆公说：“秦国和晋国本是友好邻邦，却不能玉帛相见，而是举师动众，大起兵戈，厮杀不断，这是上天降下的灾祸。我决意不见夷吾，如果你领夷吾早晨进入国都，那么我就晚上自焚而死；如果你领他晚上进入国都，那么我就早上自焚而死，请你自己拿主意吧！”
秦穆公无可奈何，只得把晋惠公留在灵台。有的大夫主张杀死晋惠公，有的提议留晋惠公的太子当人质。秦穆公想来想去，还是决定放回晋惠公，允许晋国与秦国媾和。
“含义用法”
“干戈化玉帛”，用以表示战争双方化敌为友。
干将莫邪
“典源”
汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“干将者吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑……莫邪，干将之妻也……于是干将乃断发剪爪，投于炉中……遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫邪。”
“释意”
据说春秋时，越国铸的剑，无论是硬度和韧性方面，还是锋利程度方面，在各诸侯国中都是无与伦比的。原因是越国不仅出产的金铁（即铜锡矿石）质地好，而且有一些铸剑高手。其中最为著名的就是干将。
干将与一个名叫欧冶子的人，共同拜师学铸剑。他俩曾合作铸过三口铁剑，称为“龙渊”、“泰阿”、“工布”。后来干将来到吴国，与一个名叫莫邪的女子结成夫妇。他俩以铸造农具为生，有时也铸剑。日子久了，人们也就把他当作吴国人了。
吴国出产的金铁，质地不及越国的，设备也受到限制，所以干将在这里铸的剑，比不上先前与欧冶子合作铸造的。但比当地工匠所铸的剑，毕竟要强多了，所以他也有不小的名声。
公元前514年，阖闾即吴王位。为了加强军事实力，他很重视兵器制造。剑，是当时作战的主要兵器，它是从原来较短的发展为较长的，并且武装到下层军官，成为进攻性的普通武器。吴国使用战车的士兵少而徒步行走的士兵多，剑的需要量更多。所以，阖闾上台后不久，就下令征发铸剑良工。于是，干将被征发去铸剑。阖闾听说干将应征，非常高兴，要他为自己铸一两口品质优良的宝剑。根据干将的要求，阖闾下令辟出一个铸剑场，调来许多工匠，还特地征发了三百名童男童女，专门为铸剑的炉子装炭鼓风。干将接连铸了好几把剑，送上去后都被阖闾退了回来，说是质地比不上他拥有的欧冶子所铸的剑。干将对来人申辩说：“请你禀报大王：铸质地好的剑，一定要有质地好的金铁、合适的火候和高超的技术，三者缺一不可。我的技术与师兄欧冶子不相上下，但这里的金铁和火候比不上越国的。”好说歹说，阖闾才同意再给三个月铸出好剑，不然就要严惩干将。干将于是立即开始了工作，莫邪也协助丈夫照料炉火。但近两个月过去了，炉子中的金铁还是没有熔化。一天，莫邪问干将：“金铁至今没有熔化，是否质地有问题？”
“是啊，先师当年最后一次铸剑时，也碰到这个问题，后来……”“后来怎么啦？先师采取了什么方法？”
“后来……”干将哽咽着说，“后来先师偕同先师母跳入炉火之中，才熔化金铁，铸出了好剑！”“这样不是要烧死的吗？”“铸不出好剑，越国的大王也要处死他。想不到我今天也碰到了这种情况。”莫邪坚决地说：“既然先师母能做到这样，那我也能做到这样！”
干将想了想，说：“也许可以不必投身于炉火之中，我以为如果把头发和指甲投入，也可能会使金铁熔化。”
于是，莫邪立即剪断头发，剪下指甲，将它们投入炉火之中。果然，在三百名童男童女不断地装炭鼓风下，金铁渐渐熔化。最后，终于铸成了两口好剑。
这两口剑，满饰龟甲纹的是雄剑，称为“干将”；满饰水波纹的是雌剑，称为“莫邪”。经过试验，锋利无比，可以用来切牛马、削金属、劈石头，质地超过了阖闾拥有的欧冶子铸的那口剑。
“含义用法”
后来，人们把“干将莫邪”比喻为宝剑，或比喻为良才美器。也作“干将”、“干镆”、“莫邪”、“镆铘”。
杲卿发
“典源”
《新唐书》卷一九二《忠义中·颜杲卿》：“初，杲卿被杀，徇首于衢，莫敢收。有张凑者，得其发，持谒上皇。是昔见梦，帝寤，为祭。后凑归发于其妻，妻疑之，发若动云。”
“释意”
唐颜杲卿字昕，曾经代理常山太守之职。安禄山发动叛乱之时，杲卿守城，六日陷，因骂贼被断舌杀死。尸体没有人敢收。后有张凑得其发，拿给妻子看，妻子怀疑是否是颜公的头发，而头发竟然会动。
“含义用法”
后用为忠臣不屈尽节之典。
割席分坐
“典源”
《世说新语·德行》：管宁、华歆尝同席读书。有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
“释意”
三国时魏人管宁和华歆，年轻时在一起读书，一同学习。但是两人却性格迥异。管宁俭朴好学，不慕富贵，华歆则恰恰相反。
一天，两人在菜园里锄地，忽然锄出一块金子来。管宁好像没有看到似的继续锄地。华韵却惊喜万分，立刻把金子拾起来，准备偷偷地装进腰包，但看到管宁一副冷淡的表情，又不好意思地悄悄抛下了。
又有一次，两人正在书房读书，恰巧有一位达官显贵从书房边经过，旗伞人马，前呼后拥，十分威风。管宁好像根本没有听见，一心读他的书。华韵却抛下书本，连忙奔出门去看热闹，看了好一会才回来。回来以后，还对管宁大谈那位贵官的排场如何如何阔气，流露出非常羡慕的神情。管宁对此深恶痛绝，于是抽出刀来，把两人同坐的席子，从当中一刀，割成两半，很严肃地对华歆说：“你不是我的朋友，你别跟我坐在一起！”
“含义用法”
形容朋友因意见不合而绝交，彼此割断关系。从此就叫做“割席分坐”或“割席断交”、“割席绝交”、“管宁割席”。