阿富汗是18世纪中叶形成的多民族封建专制伊斯兰国家。它地处沙俄同英属印度之间。
沙俄把阿富汗看作它南下印度洋的跳板，英国则视其为维护英属印度统治的北方屏障，因此成为英俄必争的战略要地。英国首先发动了侵阿战争。1838年秋，英国纠集包括印度士兵在内的2200入侵略军，从博兰山口侵入阿富汗的西南部。1839年4—8月，相继占领了坎大哈、加兹尼和首都喀布尔，国王多斯特·穆罕默德北逃，鬼儡沙·舒加被扶EL位。阿富汗人民展开广泛的游击战。1841年11月2日，喀布尔人民举行起义，杀死鬼儡沙。舒加和一批英国军官，收复喀布尔，多斯特·穆罕默德复位。1842年2月英军撤出阿富汗。同年秋英军卷土重来，占领喀布尔并进行了大屠杀。阿富汗人民掀起更大规模的抗英斗争，到处打击侵略者。1842年底英国侵略军被迫撤出阿富汗，1838—1842年英国第一次侵阿战争以彻底失败告终。
费尔巴哈对宗教神学的批判费尔巴哈1836年开始批判神学，是他转向唯物主义的开始。1839年出版《黑格尔哲学批判》是他同唯心主义最后决裂变成唯物主义者的标志。1841年出版《基督教的本质》，1846年发表《宗教的本质》，对宗教进行了无情的揭露和批判。他认为上帝、宗教的产生有着人们心理根源，即人对自然的无知和恐惧，幻想出一种超自然神秘的巨大力量主宰着自然，这就是无所不知、无所不能的上帝。进而他得出一个大胆的、尖锐的唯物主义结论，不是上帝创造人，而是人按照自己的特性创造了上帝。基督神学不仅同工业、科学和艺术发展相矛盾，同人们的日常生活相矛盾，而且“开始成为政治自由这种现代人的迫切需要的障碍”，成为废除政治上等级制度、实现资产阶级共和国的障碍。费尔巴哈对宗教批判的唯物主义的结论，对解放当时人们的思想起了很大作用。同时存在着缺陷，他把宗教产生的“世俗基础”理解为抽象的人的心理特点，把宗教意识看成人的自然属性的产物，不了解人的认识过程的辩证关系，没有进一步揭示产生宗教的社会根源和阶级根源。