“纵虎归山”又作“放虎归山”，意思就是把老虎放回山林，比喻放走敌人，留下后患。
此典出自《三国演义》第二十一回：“昔刘备为豫州时，某等请杀之，丞相不听；今日又与之兵，此放龙入海，纵虎归山也。后欲治之，其可得乎？”
东汉末年，天下大乱，群雄各自称霸一方。
一心想趁机夺取天下的刘备，因为没有立足之地，经常寄人篱下，不得不暂时投奔曹操，等待时机，壮大实力。
不久曹操担心袁绍、袁术兄弟联合起来，势力壮大，不好对付，于是他就答应了刘备的请求，让他带领五万人马前往徐州，截击袁术。
刘备走后，曹操的谋士郭嘉、程昱从外地赶回许昌，他们听说曹操放走了刘备，急忙去见曹操。程昱说：“当初刘备做徐州牧时，我们曾建议把他杀掉，丞相没有采纳我们的建议；现在您又给他许多兵马，放他离去，这就等于把蛟龙放回大海，把猛虎放归深山。将来再想制服他，能够做到吗？”
作舍道傍
“作舍道傍”又作“作舍道边”，是说在路旁筑屋，和过路人商量。用以比喻众说纷纭，莫衷一是，难于成功。
此典出自《后汉书·曹褒传》：“作舍道边，三年不成；会礼之家，名为聚讼。”
从前有一个没有主张的人在大路旁边造一间住宅。房子快要造好，路人甲经过那里观察了一番他的房子，大发议论说：“如果我是这个房子的主人，我就不这样造？”
那没主张的人连忙请教：“依先生的意思该怎样造？”
“你应该把门窗的方向全都朝东，太阳一出来就会照进你的卧房，这样就可以养成早起的习惯，岂不很好！”
“对对，你的意见真宝贵，我马上照办。”于是这个人就把房子拆毁了。
房屋第二次快要盖好的时候，路人乙又来发表意见：“住宅最重要的是冬暖夏凉，而只有向南才能达到这样的要求；现在你的住宅向东，这怎么妥当呢？”
“对对，你说得很正确！”如果房屋又被拆毁，第三次重建。
出主意的人愈来愈多，每一个出主意的人都有理由，没主张的人觉得他们的意见都是正确的；于是他的住宅拆了又砌，砌了又拆，三年过去了，没主张的人还没有把他的房屋盖好。
坐井观天
“坐井观天”这个典故比喻眼界狭小，所见不广。
此典出自《庄子·秋水篇》。又见韩愈《原道》：“坐井观天，曰天小者，非天小也。”
《庄子·秋水篇》记载的故事大意是：
废井里住着一只青蛙，有一天青蛙在井边上碰见了一只从东海里来的海鳖。青蛙说：“你看，我多快乐呀！高兴的时候就在井栏边上跳跃，累了就在井里的砖洞上休息，或者就露出头来泡在水里，或者在泥地里散散步。看看那些蚌蟹与蝌蚪谁能比得上我呢？井里这样自由自在，无比快乐，我又是这里的主人，还是请你来井里观赏一下吧！”海鳖听了就想进去看看，可是左脚还没有完全伸进去，右脚就被井栏绊住了。于是海鳖对青蛙讲述海的广大无边等等情况，青蛙才吃惊地知道原来井外还有如此广阔的天地、快乐的世界。
拔山扛鼎
“拔山扛鼎”形容力大无比。
此典出自《史记·项羽本纪》：“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽又中子弟皆已惮籍矣。……于是王乃悲歌慷慨，自为诗曰：
‘力拔山兮气盖世……’”
项羽身材高大，力气大得惊人，能够把一只很重的鼎举起来，同时他也非常聪明。他曾经跟着叔父在吴地避难，当地的青年人都惧怕他。项羽在推翻秦王朝的斗争中大显身手，但后来却被刘邦打败。最后垓下一战，项羽彻底失败，走投无路。他面对心爱的美人虞姬和名叫“骓”的骏马，慷慨悲歌，唱起自己写的诗来：“我的力气能拔起一座大山，我的气度盖世无双。”
冲锋陷阵
“冲锋陷阵”形容作战勇敢。
此典出自《北齐书·崔暹传》：“中尉尽心为国，不避豪强，遂使远迩肃清，群公奉法。冲锋陷阵，当官正色，今始见之。”
北魏末年，朝廷内部发生政乱，分裂为西魏和东魏两个政权。东魏的皇帝是既孝静帝元善见。但军政大权却掌握在高欢和他的儿子高澄、高洋手里。
崔暹是读书人出身，为官清廉，办事公正，不徇私情，深受高欢的喜爱。
高欢对崔暹的做法非常满意，觉得他可以帮自己做事，所以见到他常常握着他的手，友爱地说：“从前朝廷不是没有法官，可是大臣权贵徇情枉法，无人弹劾，可是你尽心为国，不避豪强，使得国家远近都很清净，群公奉法，看样子冲锋陷阵是那就是你崔暹呀，为官正色我今天才开始见到。对你的功劳，我高欢父子无以相报呀！”于是高欢赠送一匹良马给他，并亲自为他牵着缰绳。
打破鬼例
“打破鬼例”这个典故用以讽刺那些思想僵化、循规蹈矩的人，鼓励人们敢于打破惯例，革除积弊。
此典出自《续子不语》卷三。
有个姓李的人，家住在河边。一天夜里，李生正在灯下读书，听见鬼说道：“明天有个人来渡河，他就是我的替死鬼。”到了第二天，果然有个人来渡河，李生竭力劝阻他，结果那个人没有渡河，掉转身回去了。
当天夜晚，鬼找到李生责备说：“与你有什么关系，害得我得不到替身？”李生问：“为什么你们转世必须找替身呢？”
鬼说：“你们从人间补廪、补官，必须等名额空出，才能补上，可能都是一个道理吧。”李生开导他说：“你错了！廪生供给谷粮，官吏享受俸禄，这些都需要国家的钱粮，不能浪费，所以数目都有一定的限制，必须要这样做。而人生活在天地之间，阴阳变化，自生自灭，自食其力，创造万物的造化神哪有时间去管这些闲事呢？”鬼说：“听说转轮王专门掌管这件事情。”
李生说：“那么，你就把我的话转告转轮王。如果他认为必须要替代，你就来拉我当替身，我好去见转轮王，当面骂他一顿。”鬼非常高兴，一蹦一跳地走了，从此再也没有出现过。
大贤杀鬼
“大贤杀鬼”的这个典故说明，表面看来，鬼魅“目磋齿，形貌可恶”，其实色厉内荏，十分虚弱，在正义凛然、浑身是胆的勇士面前，总是要退却的。
此典出自《搜神记》。
南阳西郊有座亭经常闹鬼。人们都不敢在里面停留休息，否则就会招致祸殃。
本市有位名叫宋大贤的人不相信妖魔鬼怪，这天夜晚，他独自一人住进亭内，坐在那里弹琴。半夜时分，忽然一个恶鬼登梯上来，对大贤说话，怒目切齿，相貌可憎。大贤毫不理会，依然弹琴。恶鬼转身离去，从街市中提来一颗血淋淋的人头，又对大贤说：“你愿意休息一会吗？”说着将那颗人头扔到大贤面前。大贤一见，笑道：“太好了，我今晚休息缺少枕头，正想找这么个东西呢！”恶鬼无可奈何地走了。
过了很久，鬼又回来，对大贤说：“喂，你敢和我徒手搏斗吗？”大贤说：“好。”话音未落，大贤猛地把鬼拦腰抱住，倒提起来。鬼大声呼号，要求马上死掉，于是大贤随即将它打死。天亮后一看，原来是只老狐狸。
从此以后，这个亭舍再没有闹过鬼了。
胆大如斗
“胆大如斗”形容胆量很大。
此典出自《三国志·蜀书·姜维传》：“魏将士愤怒，杀会及维，维妻子皆伏诛。”
裴松之注引《世语》曰：“维死时见剖，胆如斗大。”
姜维（公元202～264年），字伯约，三国蜀汉天水人。他很有才干，得到诸葛亮的器重，历任征西将军、卫将军、大将军等。诸葛亮死后，姜维统率蜀军屡次攻打魏国，屡战屡败。魏元帝景元四年（公元263年），魏军大举攻蜀，姜维放弃阴平而退守剑阁，抗击魏将钟会。钟会劝姜维投降，姜维不肯答应。但是，蜀后主刘禅已经宣布投降，姜维无奈，也投降了钟会。
钟会对姜维非常好，二人出则同车，坐则同席，钟会经常在别人面前夸奖姜维。
后来钟会暗地里谋划背叛魏国，姜维认为复兴蜀汉的机会到了，便假意替钟会出谋划策。不料，事情败露了，魏军将士非常愤怒，杀死了钟会、姜维以及姜维的妻室儿女。
姜维死后，魏兵剖开他的肚子，只见他的胆长得形如斗状，有鸡卵那样大。
道士得仙
“道士得仙”的这个典故用以告诫人们，不要相信迷信不实之事物。
此典出自《续博物志》。
唐朝天宝年间，河南缑氏县太子陵有座仙鹤观。每年九月三日夜晚，都有一名道士在此得道成仙，升天而去。这事已有旧例，到时候把姓名报告官府就行了。
后来，张竭忠担任县令，根本不相信会有这样的事。于是他便在九月三日悄悄地派两名勇士携带兵器潜入观内侦探。
到了夜半三更，只见一只黑色猛虎闯进观里，叨起一个道士就走。两个勇士张弓射去，虽未射中黑虎，黑虎却为之一惊，扔下道士逃走了。
于是，张县令把真相报告了州府，请来一队弓弩手，围猎山洞，杀掉了好几只猛虎。在石洞中，发现道士祈祷用的金简玉录和衣冠发骨，不计其数。
定伯捉鬼
“定伯捉鬼”的典故告诉人们，作战要讲究策略，善于发现并利用敌人的弱点，这样才能取得胜利。
此典出自《搜神记》。
南阳人宋定伯，年轻时黑夜行路遇见了鬼，定伯就问他是谁，对方回答：“我是鬼！”
然后反问：“你是谁？”
定伯就骗他说：“我也是鬼。”
鬼问：“你到哪里去呀？”
定伯答：“到宛市去。”
鬼说：“我也正要去宛市，刚好是同路。”
于是，他们结伴而行。走了几里，鬼提议说：“步走太轻了，咱们轮流背着走吧！”
定伯说：“太好了。”
于是鬼先背着定伯走了几里，感到沉重，疑惑地说：“你太重了，难道不是鬼？”
定伯机智地回答道：“我刚死不久，所以沉重。”
轮到定伯背鬼，果然鬼真的很轻。
就这样，他们轮流背着赶路。定伯又开口问道：“我是新鬼，不知鬼都害怕什么？忌讳什么？”
鬼小声回答：“鬼最怕人唾。”
走着走着，遇到了一条小河。定伯让鬼先过，鬼如履平地，悄无声息。定伯自己过的时候，却淌得水花四溅，哗哗作响。
鬼又起了疑心。问：“为啥有响声？”
定伯仍掩饰说：“刚死，还不习惯渡水，请不要猜疑我。”鬼就相信了他。
快到宛市的时候，定伯把鬼紧紧地放在肩上，大步流星地猛跑起来。鬼大声呼叫，要求放下。定伯没有说话，一口气跑到了宛市，把鬼摔在地下。鬼变成了一只羊。定伯又怕它变化，连唾了它几口便在市上把它卖掉，卖了一千五百钱，高高兴兴地走了。
风吹幡动
“风吹幡动”的这个典故说明，不论学习还是工作，都要一心一意，才能不受外界干扰，不为外界所动。
此典出自《大藏经·六祖大师法宝坛经》：
“（惠能）至广州法性寺，值印宗法师讲《涅经》。时有风吹幡动，一僧曰：‘风动。’
一僧曰：‘幡动。’议论不已。惠能进曰：
‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”
这段话意思是说：
惠能和尚来到广州法性寺，适逢高僧印宗法师在给和尚们讲《涅经》。
正在这时候，一阵风来吹动了幡。在座的一个和尚悄悄说：“快看，风在动。”另一个反驳说：“不对，是幡在动。”两个人各持己见，争论不下。
惠能在旁静静说道：“既不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动！”
肝胆涂地
“肝胆涂地”或“肝脑涂地”均形容惨死。“肝脑涂地”后也用来表示竭尽忠诚，甘愿牺牲。
此典出自《史记·淮阴侯列传》：“使天下之人肝胆涂地。”
蒯通原为燕国人，后来，在齐国游历，所以又说他是齐国人。他听说韩信握有重权，便想说服韩信背叛刘邦，建立第三种势力，与刘项羽鼎足而立。于是，他便化装成一个看相的去见韩信。
蒯通见到韩信后说：“我是看相的。我看看他的骨骼，就知道他的中高贵还是下贱；瞧瞧他的脸色，就知道他是忧愁还是高兴；事业的成败决定于他的性情是否果断。‘以此参之，万不一失。’（意思是：拿这三项来考察一个人的前途，是有绝对把握的。）韩信听了蒯通的这番言语，便想试试。他对蒯通说：“先生给我看看怎么样啊？”蒯通说：“行，但你手下的人必须回避一下。”蒯通见随从退去后就说：“我看你的面部，做官高不过封侯，就算封了侯，也还是危而不安；我看你的背部，那富贵就没法说了。”韩信急问道：
“你这话是什么意思呢？”蒯通煞有介事地说：“当今天下分为楚汉两种势力，这两种势力互相争斗，使天下无罪的人‘肝胆涂地’。老小死于田野者无数。我认为在这种形势下，你应成立第三种势力，与他们鼎足而立。像你这样能干的人，完全能做到这点。否则的话，让楚、汉争斗，结果必然使你反受其祸。因为你助楚得胜，你就成了汉王的罪人；你助汉打败了楚，刘邦怕你夺他的天下，你也很危险。所以我希望你认真考虑一下这个问题。”
蒯通虽然费了不少心思和言语，但韩信始终不忍背叛刘邦。
鬼怕恶人
“鬼怕恶人”比喻鬼也和神一样，都是人造的。若不信鬼，也就不怕鬼。
此典出自《艾子杂说》。
艾子路过一条小河，看见一座庙宇，建筑矮小但装饰得很威严壮丽。庙前有一条小水沟，有人走到水边，不能涉过，回到庙中，就搬来大王的神像，放在水沟中间，踩踏着走了过去。
又有一个走来，看见了神像，一再叹息着说：“对待神像哪能这样轻慢冒犯呀！”就亲自扶起神像，用衣服把尘土擦干净，然后把神像捧到座位上，一拜再拜而去。
过了一会儿，艾子听见庙里的小鬼说：
“大王住在此地为神仙，享受乡里人的祭祀，反被愚顽的百姓侮辱了，你为什么不施加灾祸责罚他们呢？”
大王说：“是，但应当把灾祸降给那个后来的人。”
小鬼又说：“前面那个人用脚践踏大王，再没有比这种侮辱更厉害的了，你反而不降灾祸给他；后面来的那个人，是尊敬大王的，反而要降祸于他，这是什么原因呢？”
大王说：“前面那个人早已不信奉鬼神了，我又怎么能够降祸于他呢？”
艾子说道：“这真叫做鬼怕恶人呀！”
鬼有三技
“鬼有三技”用以说明：不受迷惑，不被阻拦，不怕恐吓，就会无往而不胜。
此典出自《子不语》。
有一个姓吕的人，是松江县的秀才，性格很豪放，自己取了个外号叫“豁达先生”。
有次，路过泖湖西乡。天渐渐黑了下来。
忽然看到一个妇人，搽粉画眉，急匆匆地拿着绳索向前走。她望见姓吕的，便跑到树下躲起来，但所拿的绳索却丢失在地上了。姓吕的拾起绳索一看，原来是条草绳，闻一下，有一股阴冷腐臭的气味。他心里明白了，这是一个吊死鬼。便将草绳藏到怀里，一直朝前走。
接着，那个妇人从树阴中走出来拦他的路。姓吕的向左走，她就拦住左边；向右走，就拦住右边，姓吕的心想，这便是大家常讲的“鬼打墙”，于是他便无所顾忌地向前冲去。
鬼拦他不住，没有办法，便大叫一声，变成披头散发、七孔流血的凶恶样子，舌头从口中伸出一尺多长，向着姓吕的跳跃。
姓吕的对它说：“你开头搽粉画眉，想迷惑我，接着挡住去路，想遮拦我；现在又装出这副凶样子，想吓唬我。你的三套本领都用完了，我还是不怕，我觉得你也没别的本领使出来了。你也该知道我向来就叫豁达先生吧？”鬼听了这些话，只得恢复原形，向他跪拜……然后急急忙忙走开了。
过五关，斩六将
“过五关，斩六将”比喻只要有坚强的意志，肯定可以达到预定的目标。
此典出自《三国演义》第二十七回：“关公请二嫂上船渡河。渡过黄河，便是袁绍地方。关公所历关隘五处，斩将六员。”
东汉末年，朝政腐败，英豪蜂拥而起。关羽、张飞、刘备桃园三结义后，在一次战役中三人失散。曹操十分喜爱关羽的德才，欲收入帐下。关羽为了刘备二位夫人的安全，同时感念曹操对他的恩德，暂时为曹操效力，在一次战役中替曹操斩了敌将颜良、文丑。后来，关羽得悉刘备兵败后投在河北袁绍处，立即写信辞别曹操，从河南许昌出发，护送刘备的二位夫人去寻找刘备。由于关羽没有丞相曹操的文凭，沿途守关将领阻截关羽。关羽英武异常，斩将夺关而过。