古人把“东”当做主方，“西”当做客方。因而住屋的屋主称之为“房东”；主人请教师在家教课，称教师为“西”宾或“西”席；另外人们出钱请客，称主人为“东道主人”或叫“东道主”、“东道”。
此典出自《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”
春秋时代，晋国公子重耳逃亡到郑国时，郑国曾经阻止他进入郑国。后来重耳回国做了国君，一直忘不掉这件事情，时刻想要报仇，就联合秦国共同出兵攻打郑国。郑文公非常害怕，派烛之武劝说秦穆公退兵。秦国将士禁止他进去，他便在城外放声大哭起来。兵士们把他抓到秦穆公面前，问他为什么哭，他说：
“我为郑国哭同时也为秦国哭。郑国在晋国的东边，秦国在郑国的西边，郑国一亡，晋国更强大，秦国就显得弱了。帮人家攻打别国的土地，反而削弱自己国家的力量，聪明人是不会做这种事情的。”
秦穆公听了，大吃一惊，连声说道：
“对，很对！”
烛之武又说：“如果秦国现在肯撤兵解围，郑国就脱离楚国，像臣子一样服侍秦国，如果让郑国作为秦国东边道上的主人，那么，也可以供应秦国人旅行来往中缺乏的东西，对你也有益无害呀！”穆公听了，非常兴奋，便同郑国订立盟约，派将军杞子、逢孙、扬孙三人去郑国驻防，自己带着大军秘密回国。晋国因秦国背盟，不得不撤兵，于是郑国之围被解除了。
东家之丘
“东家之丘”比喻不认识近在身边的知名人物。
此典出自《三国志·魏志·邴原传》：“崧曰：
‘郑君学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。君是不知而曰然者，何？’另据《孔子家语》：孔子的西邻不知孔丘为何人，只要有人问及孔子的，他都称呼孔子为‘东家之丘’。”
东汉时候，有一位著名的学者，名叫邴原，当时跟随他学习的弟子有几百人。
邴原既不做官，也不攀高结贵，以学识和品格著称于世，很受人们的仰慕。
邴原年少的时候很苦，十一岁时父亲就死了。家里一贫如洗，他又是孤儿，生活十分艰难。邴家的邻居是一位教书先生，一天邴原边哭边经过他的家门。先生见邴原哭得伤心，便问：“喂，为什么哭呀，快告诉我！”
我非常羡慕其他的孩子跟你学习，但是我没有父兄，交不起学费，不能跟你读书，所以很伤心……”
先生被他的求学精神感动了，便安慰他说：
“只要你有志气，肯下功夫学，我不收你的钱，你明天就过来读书吧！”
邴原学习非常刻苦，一个冬天就背诵完了《孝经》、《论语》，先生非常喜欢他。
几年之后，邴原长大了，便想离开家乡到外地投拜名师。他积攒了一点旅费，背上书袋，投到安丘县的孙崧门下，孙崧推辞说：
“邴原啊，不是我不肯收下你，只是我确实不适合做你的老师，你的家乡就有一位著名的大学者郑玄，他住在高密县，和你家同属青州。
郑玄纵览古今，博闻强识，是当今学子的楷模。你却舍弃他而跋涉千里跑到这里来，岂不是像从前孔子的邻居一样，不知道他的名气，只认识他是东家的那个‘丘’吗？如今你不也是把郑玄看做是当年‘东家之丘’了吗？”
邴原辩解说：“先生之言确实是苦口的良药，但您没有理解我的心意。人各有志，因而所追求的东西不一样。因而才会有登山采玉的，有入海采珠的。你能说登山的人不知道海的深浅，入海的人不知道山的高矮吗？先生说我将郑玄看成了东家丘，那一定觉得我是西家的愚夫啦？”
“不，不，”孙崧连忙解释，“你们那里的许多人我都认识，真的没有发现没有像你这样的求学者。你有很高的志趣，我不如你呀，不如我送你一些书，你另请高明吧！”
邴原只好收下孙崧送给他的书，辞别孙崧，另外求学去了。
反客为主
“反客为主”比喻变被动为主动。
此典出自《三国演义》第七十一回：“渊为人轻躁，恃勇少谋。可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之：此乃反客为主之法。”
刘备统率大军前去攻取汉中。守将夏侯渊听到了消息，便差人向曹洪报告；曹洪便星夜赶去许昌，禀知曹操。曹操听说后大惊，连忙起兵四十万亲帅抵敌。没多久，操军行至南郑，曹洪向他汇报战斗情况。曹洪说张郃被打得大败，夏侯渊得知大王的兵马已经到达。今固守定军山，未曾出战。曹操说不出战是怯懦，赶快叫夏侯渊进兵。夏侯渊奉命，便派夏侯尚引三千兵马前去诱敌。蜀将黄忠见曹兵前来迎战，即派大将陈式出战迎敌。夏侯尚与陈式交战，没几个回合，夏侯尚假装败逃，式赶去，行到半路，两山上滚木擂石打将下来，不能前进。正准备撤回时，背后夏侯渊突出，把陈式生擒了去。部卒多降。
有败军逃回，报知黄忠，黄忠慌忙去找法正商议。法正说：“渊为人轻躁，恃勇少谋。可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，引诱夏侯渊来战从而擒住他：此乃反客为主之法。”黄忠采用了他的计策，遂把各种物资赏与军士，军士欢声满谷。黄忠军步步为营，每营住数日后来又前进。之后，黄忠又生擒了夏侯尚，占据了杜袭守卫的阵地。为此，夏侯渊怒不可遏，立即要出战黄忠。张郃劝夏侯渊说：“这是法正的计谋，将军不可出战，只宜坚守。”夏侯渊坚决不愿听从张郃的劝谏，分军围住对方，大骂挑战。任凭夏侯渊百般辱骂，黄忠就是不出战。下午，法正见曹兵疲惫不堪，乃将红旗招展，鼓角齐鸣，喊声大震，黄忠一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势。夏侯渊措手不及，被黄忠一刀砍为两段，黄忠斩了夏侯渊，曹兵大溃，各自逃生。
分道扬镳
“分道扬镳”比喻志趣、目标、道路不相同，各走各的路。
此典出自《北史·魏诸宗室·河间公齐》孝文曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”及出，与彪折尺量道，各取其半。
南北朝时期北魏孝文帝的时候，元志做洛阳令。元志青年时代读过不少书，学识丰富，并且办事干练，为人强悍。他的父亲曾经救过皇帝的命，所以元志在孝文帝面前，有些自鸣得意。
有一天，元志乘车出门，在路上巧遇朝廷的御史中尉李彪。李彪的官职比元志高，按礼节元志应该给李彪让路，但是元志毫不谦让，双方争执不下，于是两人只好一块来见孝文帝，让孝文帝裁决。
见了孝文帝，李彪说：“我是朝廷上的近臣，哪有洛阳令与我抗衡的道理？”
元志说：“神乡县士，普天之下谁不编户？所有居住在洛阳的人全部都编在我的户籍中，我岂有趋避中尉的道理？”
孝文帝看看他们俩人，由于两个人都是自己的亲近臣僚，不好评判是非，只好说：“洛阳是我们的国都，自然应该分路而行，从今以后，你们还是分开走吧！”
从那以后，元志便与李彪折尺量道，每人占用一半。
风雨同舟
“风雨同舟”比喻共同经历患难。
此典出自《孙子·九地篇》：“当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”
孙武，是春秋时期的一位军事家，字长卿，著有《孙子兵法》十三篇。《九地篇》
是孙子兵法下卷的第二篇，主要论述在九种不同的工区用兵的方法。孙武认为，战争不外乎在“散地”、“轻地”、“争地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“围地”、“死地”这九种地区展开。他从客观实际出发，既抓住各个地区的地理条件，又考虑了士兵的作战条件，主张在不同地区采用不同的用兵方式，合理地利用地形，充分发挥士兵的战斗力。
孙武说：擅长用兵的人，就好比“率然”
那样。“率然”是恒山（有些本子作“常山”，此据山东临沂出土的汉简）的一种蛇。这种蛇，你打它的头部，它的尾部就来救应，打它的尾部，头部就来救应，打它的中段，头尾部都来救应。那么，用兵是否可以像“率然”那样？回答是肯定的。吴国人和赵国人原本是仇敌，但是当他们同乘一条船渡河，遇上大风浪的时候，就像一个人的左右手那样互相救援。……所以，善用兵的人，能使大军手拉手像一个人一样，这是由于形势所迫，使全军必须要这样做。
负荆请罪
“负荆请罪”的意思是，背着荆条，愿受鞭杖，表示服罪领责。指向人认错赔礼。
“刎颈之交”也是从这个故事来的。意思是，约定同生同死，即使刀割脖子也不悔恨。后来，人们用它指可共生死患难的朋友。
此典出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：’鄙贱之人，不知将军之至此也！‘交相与欢，为刎颈之交。”
战国时期，赵国有一个机智勇敢的人，名叫蔺相如。起初，他在宫中某太监首领的家中当门客。后来，因为屡立大功，被拜为上卿。那时，大将廉颇先已拜为上卿，但是在朝会时，蔺相如的位次排在廉颇之上，为此廉颇很不服气，廉颇公开地说：“哪一日我见到蔺相如，一定要当众羞辱他。”蔺相如听说后，便设法避免与廉颇相见。每逢朝会，他便称病不去，避免与廉颇争位次。有一次，蔺相如乘车出行，远远地看到廉颇，连忙躲开了他。蔺相如的门客们认为他太懦弱了，纷纷要求离开他。
蔺相如就对他们说：“秦王那么横暴，我都敢于在秦廷之上当众呵斥他，羞辱他的大臣们。我虽愚劣，岂是怕廉将军的么！我左思右想了，认为强暴的秦国之所以不敢派兵侵犯赵国，就是因为赵国有廉颇和我二人在。两虎相斗，必有一伤。我之所以忍辱退让，是为了国家的利益而不顾个人的怨恨啊！”后来，廉颇听到蔺相如的这些话，羞愧万分。他便解衣露膊，背着荆杖，经由宾客的门路到蔺相如门上去请罪，说：“我是一个粗鄙不堪的人，没想到你对我宽容到这样的地步啊！”从此，二人友好相处，竟成了誓同生死的至交。
感戴二天
人们经常把从危险中、艰难中、疾病中挽救他人的人，称为“感戴二天”。
此典出自《后汉书·苏章传》：“（章）顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸臧。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好甚欢。太守喜曰：‘人皆有一天，我独有二天。’”
汉代有一位叫苏章的人，官至冀州刺史；当时的刺史是专门监察检举一州官吏的官员。苏章有一个老朋友是清河郡太守，清河郡又是冀州的属郡，苏章有一次出外视察清河郡，发现他的老朋友竟然犯有贪污枉法的罪行，证据确凿。那位郡守因借着和苏章的私人关系，大摆筵席，准备好好地宴请他一下，苏章却也欣然赴会。郡守在热烈酬谢之余，满以为在官官相护之下，经过杯酒言欢，天大的事都可以化为乌有。他一面怀着感恩戴德的心情，一面带着傲视旁人的神态，恭维苏章说：“人人都只有一个天，而我却有两个天。”他以为他犯了严重的贪污案，本来应该被处死的，只凭着老友的宽恕、包庇，便好比另有一个天把他重新诞生出来，既无限感激，也可以傲视一切了。没想到苏章既温和，又严厉地回答他道：“今天喝酒，是因为私人的友谊；明天办案，却要遵照国家的法令。”最终苏章把他的老朋友治罪正法，从此冀州官吏的风纪廉洁起来。
高朋满座
“高朋满座”形容尊贵的客人很多，也泛指客人很多。
此典出自唐代王勃《滕王阁序》：“十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”
唐初，有个著名诗人叫王勃，他六岁时便会写文章，词藻华丽，后来成为唐初四杰之一。王勃的父亲福畸被贬在交趾做官，王勃因想念父亲，就想去看望他。
有一天，王勃路过江西南昌，便去拜会南昌都督阎伯屿，正巧这天阎伯屿在滕王阁大宴宾客，王勃因此也参加了宴会。
阎伯屿有个外甥，也有点才学，想趁机让他出出风头，叫他把当日聚会的情形，写一篇描述滕王阁的文章，事前阎都督先客气了一番，请来宾们执笔。王勃不明白阎都督的意思，自恃才高，毫不客气地作了一篇，写完以后，所有宾客，都非常佩服，惊异他的天才。在这篇序里，有两句说：“千里逢迎，高朋满座”。
割席绝交
凡遇朋友之间因为意气不投，感情破裂，断绝往来，便称之为“割席绝交”。
此典出自《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”
东汉灵帝时有三个读书人，一个叫华歆，一个叫邴原，一个叫管宁，他们在同一个地方读书，彼此关系又很密切。人们说他们三个人好比是一条龙：华歆是龙头，管宁是龙肚，邴原是龙尾。
有一次，管宁和华歆一起在菜圃里锄草，忽然发现一块金子。当时管宁仍然挥动锄头干活，他把金子看得和地上的砖瓦一样普通；而华歆就动了心，立刻拾起金子，放在一边。又有一次，管宁和华歆正一同坐在席子上读书；忽然有坐着轿子的官员从门前过去。管宁仍然埋头读书，而华歆却忍不住放下书本跑出去观看。管宁见他读书不用心，又羡慕做官的人，再加上上次发现他见金子动心，于是立即坚决地割断坐着的席子，对华歆说：
“你不是我的朋友”
刮目相看
“刮目相看”，比喻对人另眼看待。“吴下阿蒙”，比喻学识浅薄的人。
此典出自《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“初，权谓蒙及蒋钦曰：
‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。’
……蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。’”
三国时吴国有个名叫吕蒙的将军，家境贫寒，除了苦练武功，没有读过什么书。有一天，孙权对吕蒙和蒋钦两人说：“你们两人现在是当朝的执政人，应该多读点书增加知识才好。”吕蒙说：“我在军队里常觉得事务工作太忙，可能没有读书的机会。”孙权说：“你以为我要你成为经学博士吗？你只要多看点前人的记录、经历之类的书就行了，你事务多，又怎么会有我的事务多呢？……孔子说：‘终日不吃、终夜不饮，都没有益，最好是读书。’汉光武在作战时依然手不释卷，曹操也自称老而好学。
你们为什么就不能勉励自己呢？”
于是吕蒙开始发奋苦读，他的有些义理和见解，就连专家都赶不上。后来鲁肃取代了周瑜的职位，和吕蒙商量事情的时候，鲁肃抚摩着吕蒙的背说：“我原本以为你这位老弟只懂武术而已，没想到如今，你的学问这样广博，已经不是从前在吴下的那个吕蒙了。”吕蒙说：“即使一个人分别了三天，也应该对他另眼相看呢！”
管鲍分金
“管鲍分金”比喻不贪恋钱财，能为别人着想。
此典出自《史记·管晏列传》：“管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。”
管至父的侄儿叫管仲，相貌不凡，气宇轩昂，而且博学多识，很有雄才伟略。
他有个好朋友叫鲍叔牙。俩人一起做生意，管仲投入的资金少，但赚了钱以后，他却多拿一份利润，鲍叔牙手下的人忿忿不平，都说管仲贪心，占人家便宜。鲍叔牙却袒护说：“话不能这么说，他家里穷困，比我缺钱，我心甘情愿多分点利润给他。”这就是“管鲍分金”的由来。
他们俩也一起打过仗，每次出兵，管仲总是躲在后头；退兵的时候，他却跑在最前头。人们都讥笑他贪生怕死。
鲍叔牙又为他辩解，说：“老实说，像他这么有勇气的人，天下还很少呢！只因为他母亲年迈，又卧病在床，他当然要保住自己的性命来奉养她，他哪儿是真的不敢打仗呢？”管仲听了这些话，感叹地说：“唉！
生我的是父母，但了解我的，只有鲍叔牙啊！”于是他们结为生死之交。
当齐襄公荒淫暴虐的时候，他的两个兄弟害怕遭到迫害，都躲到外婆家去。