书城文化中华典故(下)
2783800000060

第60章 寓言明理故事(3)

如今那些做官为吏的人为官处世,都很像那个卫人。

和氏献璧

此典出自《韩非子·和氏》。

楚国的和氏在荆山中得到一块璞玉,恭恭敬敬地捧着它献给了楚厉王。楚厉王让玉工对这块璞玉进行鉴定,玉工鉴定后说:“这是一块石头。”楚厉王认为和氏是欺骗自己,便治罪砍掉了和氏的左脚。

等到楚厉王死后,楚武王继位为君。和氏又捧着他的璞玉来献给武王。楚武王派玉工来作鉴定,玉工又说:“这是块石头。”楚武王也认为和氏在欺骗自己,便又治罪砍掉了和氏的右脚。

楚武王死后,楚文王即位了,和氏就抱着他的璞玉在荆山下伤心地痛哭,哭了三天三夜,眼泪哭干了,哭出血来。楚文王听说此事,派人去荆山问和氏为什么这样,说:“天下被砍掉双脚的人多得很,你何必哭得这样伤心呢?”

和氏说:“我不是因为自己被砍了双脚而伤心,我伤心的是这块宝玉而总被人说成是石头,忠心耿耿的人但却被当成了骗子,这些才是使我真正感到伤心的。”

楚文王便命玉工琢磨加工这块璞玉,真的是一块宝玉,便给它取名叫“和氏之璧”。

兰子进技

此典出自《列子·说符》。

宋国有个流浪艺人,用技艺去为宋元君表演,以求赏赐。宋元君召见了他,让他表演技艺。这个艺人用两根比他身体长一倍的木棍,绑在小腿上,边走边跑。舞弄着七把剑,并把七把剑交替抛起来,总有五把剑抛在空中,只有两把留在手里。宋元君看了觉得非常惊异,立即赏赐了这位艺人钱和布帛。

另有一位流浪艺人会演戏,听说有人以技艺获赏,也想凭自己的演出去求得宋元君的赏赐。宋元君勃然大怒,说:“先前有个艺人用他不同一般的技艺来求得赏赐,技艺本无用之事,当时正碰到我心情愉快,所以赐给了他钱和布帛。这次的这一位艺人一定是听说了那件事来效仿的,又希望我来赏赐他。”于是宋元君派人把他抓起来,并准备杀掉他,关了一个多月才放走。

挂牛头卖马肉

此典出自《晏子春秋·内篇·杂下》。

齐灵公喜欢女人穿得像男人一样,于是齐国的女人都穿上了男装。这样一来,齐灵公又不高兴了,就派官吏去禁止女人们穿男装,说:“凡穿男装的女人,就撕破她的衣服,割断她的衣带!”可虽然受到裂衣断带处罚的人很多,但女人们却照旧穿男装。这天,晏子朝见齐灵公,齐灵公问他道:“我派官吏去禁止女人穿男装,凡穿男装者就撕破她的衣服、割断她的衣带,可虽然受到处罚的人很多,但女人们却依然穿男装,这是为什么?”晏子回答说:“您让宫内的女人穿男装却禁止外边的女人穿男装,这就如同在门上挂牛头却在门内卖马肉一样。您为什么不命令宫内的女人也不得穿男装,这样,外边的女人就不敢穿男装了。”齐灵公说:“对啊。”于是下令宫内的女人不得穿男装。没过一个月,齐国的女人就不再穿男装了。

扁鹊见秦武王

此典出自《战国策·秦策二》。

扁鹊曾有一次去见秦武王,武王把自己的病情让他察看了,扁鹊请给武王治病。

武王身边的臣子们说:“君王您的病生在耳之前,目之下,要治未必能彻底治好,恐怕还会弄得耳聋、眼瞎。”

武王将这些话告诉了扁鹊。

扁鹊气得扔下石针,说:“君王您同懂医道的人商议治病的事,却又同不懂医道的人坏了这件事。倘若用这样的态度和方法来管理秦国的政事,那么君王您必然会一下子导致秦国灭亡!”

指鹿为马

此典出自陆贾《新语·辨惑》。

秦二世胡亥当政的时候,丞相赵高有一次骑着一只鹿陪同秦二世出游。秦王问:“丞相为什么骑鹿?”赵高说:“这是马呀。”秦王说:“丞相弄错了,把鹿当成了马。”赵高说:“陛下如果不相信为臣的话是对的,那就请陛下问问其他大臣们。”大臣们有的惧怕赵高,有的不愿“欺君”,结果一半人说是鹿,一半人说是马。这时,秦二世也没有把握坚持己见了,便听从了赵高是马而非鹿的说法。

苛政猛于虎

此典出自《礼记·檀弓下》。

孔子路过泰山旁边时,看见一个妇人在坟前哭得十分伤心。孔子扶着车轼仔细地听着。

孔子让子路去问她,说:“你哭得这样伤心,必定是有深重的苦难吧?”那妇人说:“是的。从前我公公死在老虎口里,我的丈夫后又被老虎吃了,现在我的儿子也被老虎咬死了!”

孔子说:“你为什么不离开这里呢?”

妇人说:“这里没有繁重的赋税。”

孔子说:“年轻人要记住:苛政要比吃人的老虎还凶猛呀!”

惠子家穷

此典出自符朗《苻子》。

惠子家里很贫穷,饿了很多天都无法烧火弄饭,惠子便去找梁王帮忙。梁王说:“夏季的麦子快熟了,到时割了给你行吗?”惠子说:“我来这里的时候,在路上正遇上大小河流涨水,有一个人掉进河里去了,顺流直下,喊我救他。我说:‘我不会游泳,让我为你向东越王求救,让他选择善于游水的人来救你,你看可以吗?’那掉进水里的人说:‘我现在只要抓住一只瓢就可活命了。等你向东越王告急求援,再让他选人来救我时,我恐怕早就淹死在深渊之下,葬身鱼腹了。’”

人云亦云

此典出自邯郸淳《笑林》。

汉朝的司徒崔烈征召上党的鲍坚为自己的部下。鲍坚在崔烈要接见他时,十分忧虑,不知该怎么过这一关。就问先来的人有些什么仪式。刚好有一个人告诉他:“跟着司仪的人唱和就行了。”

到了拜见司徒的时候,司仪说:“可拜。”

鲍坚也跟着说:“可拜。”

司仪又说:“就位。”

鲍坚又跟着说:“就位。”于是,他又穿上鞋子入席而座。将要离开席位时,他不知道自己的鞋子放在哪儿。这时,司仪又说:“鞋子穿在脚上。”

鲍坚也跟着说:“鞋子穿在脚上。”

请君入瓮

此典出自《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》。

有人告发文昌右丞周兴与左大将军丘神CBC4]责KG-*3]力CB]相互勾结谋反。武则天命令来俊臣审查这件事。接到命令时,采俊臣正与周兴过讨论案子,过吃饭。于是,来俊臣对周兴说道:“囚犯大多不肯承认罪行,你觉得应读使用什么办法让他们招认呢?”周兴说:“这岂不是太简单了!拿来一只大瓮,用炭火在大瓮四周烧起来,再命令囚犯进入到大瓮里面,这样,囚犯还有什么事情不肯招认的呢?”于是,来俊臣找来一只大瓮,按照周兴的说法在大瓮周围烧起炭火来。然后,站起来对周兴说:“内宫传来命令,要我审问老兄,现在就请你到大瓮里去吧。”周兴听后,十分恐惧,连忙跪下来磕头,承认了自己的罪行。

州官放火

此典出自陆游《老学庵笔记》。

田登做太守,忌讳别人直称其名。有人冒犯,他一定大发雷霆。他手下的小吏、兵士大多因此遭受鞭打。“灯”与“登”同音,于是全州的人都把“灯”,说成是“火”。元宵节要放花灯,他手下的小吏不敢写“放灯”,便在悬挂于街头的公告榜上写上:“本州按照惯例放火三天。”

权贵辨鼎

此典出自宋濂《龙门子凝道记·司马微》。

洛阳城有个平民叫申屠敦,他有一只贵重的汉鼎,是从长安附近的河底捞到的。鼎上雕饰有精美交错光彩灿烂的云龙花纹。

他家西边住着个姓鲁的读书人,见到这只汉鼎非常喜爱,请来工匠按照这只汉鼎的样子仿铸了一只,把它放在特制的药水里浸泡,又把它放在地窖里埋藏三年。泥土和药水的侵蚀、腐化,鼎的质地发生变化,同申屠敦的那只有些相似。

一天,姓鲁的人把他的假鼎献给一个有权有势的显贵。那位显贵把它看作珍宝,专门为它宴请宾客请人观赏。申屠敦恰好也在座,心里明知这是姓鲁的读书人的那只假汉鼎,便说:“我也有一只汉鼎,它的外形同这只十分相似,但不知哪一只是真的?”

那位显贵请求看看那只鼎,看了很久说:“这只不是真的!”

其他宾客依次看过这只鼎,都说:“是的,它确实不是真的!”

申屠敦不服气,用很多事实同他们辩论,但是他们一起对他进行攻击和辱骂。申屠敦闭口不敢再说什么,回到家里长叹说:“我从今天开始算明白了权势能够颠倒是非呀!”

大言者缚

此典出自宋濂《龙门子凝道记·大学微》。

从前,李元平刚刚跟随宰相关播的时候,喜欢吹牛说大话,平时经常与同僚谈论兵法,鄙视天下的将领,说他们都是无能之辈。

一天,李元平带兵据守汝州,同李希烈的军队交战,结果,在李希烈谈笑之间,就被活捉了。

唉!这世上能高谈孙吴兵法而博得四座惊叹的,有几人能不被李希烈之流活捉呢!

玄石好酒

此典出自刘基《郁离子·玄石好酒》。

黔中在齐国做官,因为贪污受贿而被罢了官,陷入困境,于是对豢龙先生说:“我现在对自己贪污受贿的过错感到后悔,希望先生可怜我,替我进一言,帮我官复原职吧!”可是他复职不久,又因同样的罪名被撤职了。

豢龙先生说:“从前,玄石嗜酒,受酒的祸害,五脏六腑像被熏烤一样难受,肌肤骨骼发热像要裂开似的,什么药都治不了他,三天后才慢慢好了。他对别人说:‘我从今往后知道酒可以要人性命啊。我再也不喝酒了!’戒酒不到一月,他的酒友来到,说:‘试着尝尝这种酒吧!’开始喝三杯就不再喝,第二天喝五杯,第三天喝十杯,第四天就开始狂饮大醉,完全忘记了先前差点醉死的事。所以说猫不能不吃鱼,鸡不能不吃虫,狗改不了吃屎。本性决定了,坏习惯不可能根除啊!”

工之侨为琴

此典出自刘基《郁离子,良桐》。

工之侨得到了一棵优质梧桐树,把它砍削成了一张琴,这琴弹起来,声音就像金钟、玉磐的声音一样和谐、悦耳,他自以为这琴是天下最好的了,便把它献给了朝中掌管礼乐的太常。太常请国内最优秀的乐工察看了一下,说:“这琴不古。”就把琴退给了工之侨。

工之侨把琴拿回家后,商请漆工在琴上画了一些裂纹;又商请刻字工人在琴上刻了一些古代钟鼎上所刻的文字,然后用匣子把它装起来,埋进土里。一年以后,挖出匣子,把琴抱到集市上,一个达官贵人见后,便拿出一百两金子把琴买了去,并献到了朝廷。乐官们一个一个地传递着观看,都说:“这真是一件稀世之宝!”

献马贾祸

此典出自刘基《郁离子·献马》。

周厉王派芮伯率领军队讨伐西戎,缴获了一匹良马。芮伯准备把马献给厉王。芮伯的弟弟芮季说:“不如把这匹马丢弃了吧。厉王贪得无厌又喜欢听信他人谗言,你现在班师凯旋回朝又献马给厉王,他的左右一定以为你缴获的马不只一匹,都来向你索取,你没有马应付他们,他们就会纷纷向厉王进谗言,厉王一定会相信他们。这会招致祸患啊!”芮伯不听,还是把马献给了厉王。荣夷公果然派人来索取良马,没得到,于是向厉王进谗言道:“芮伯窝藏了缴获的马匹。”厉王大怒,把芮伯赶走了。

有见识的人认为芮伯也是有罪的:他明知厉王贪财,却还要诱发他的贪欲,这是芮伯的过错啊!

代邻击子

此典出自《墨子·鲁问》。

有这样的一个人,儿子横行无道但又没有本事,所以父亲就用竹板来打儿子。这个人邻居家的一位长者见了,也举起一根木棍来打那人的儿子,说:“我来用棍子打他,是顺从他父亲的意愿。”这样做,不是太荒唐了吗!

冯妇搏虎

此典出自《孟子·尽心下》。

晋国有个叫冯妇的人,很会和老虎搏斗,因此而被称为善士。碰巧有一次他去野外,看见很多人在赶一只老虎,老虎背靠一处山石和人们相持着,没有一个人敢上前去碰老虎一下,人们远远地望见冯妇,便跑去把冯妇叫来。冯妇挽起袖子跳下车来,人们都为他欢呼。但他的行为却遭到了士人的耻笑。

相濡以沫

此典出自《庄子·大宗师》。

泉水干涸了,鱼儿们互相挤在一块低洼的泥地里,用湿润的水汽互相吹吸,用唾沫滋润对方,这种做法,倒不如在江湖中各得其所,互相忘记的好。

山木与雁

此典出自《庄子·山木》。

庄子在山中行走,看见一棵大树,枝叶茂盛,伐木人站在它的旁边却并不想砍它。问其中的原因,伐木人回答说:“它虽然高大茂盛,但并没有什么用。”庄子感慨说:“这棵树因为没有什么用处而得以享尽它的自然寿命。”

庄子从山上下来,住宿在一位老朋友的家里。老朋友非常高兴,让他的小儿子去杀鹅款待庄子。老朋友的小儿子问:“有一只鹅会叫,另一只鹅不会叫,请问杀哪一只呢?”这位老朋友说:“杀不会叫的那一只。”

触蛮之战

此典出自《庄子·则阳》。

戴晋人对梁惠王说:“有一种叫做蜗牛的小动物,您听说过吗?”

梁惠王说:“听说过。”

戴晋人说:“在蜗牛的左角上有个部族国家叫触氏,在蜗牛的右角有个部族国家叫蛮氏,它们两国不时为了争夺地盘而开战,每次战争都要死伤百万,尸横遍野,追击者往往要半个多月才肯收兵。”

梁惠王说:“嘿,你这大概是不实之辞吧?”

戴晋人说:“我请求为您证实这些话。您以为天地之外整个宇宙有穷尽吗?”

梁惠王说:“没有穷尽。”

戴晋人说:“让你的想象力在无穷无尽的宇宙间邀游一番,然后再返回地上的诸侯国家,这些诸侯国和茫茫宇宙比起来是不是似有似无、非常渺小呢?”

梁惠王说:“是的。”

戴晋人又说:“在地上的这些诸侯国中有魏国,在魏国中有大梁械,在大梁城中有您梁惠王。大王您和蛮氏又有什么区别呢?”

梁惠王说:“是没有区别。”

戴晋人走后,梁惠王怅然若失。

田夫得玉

此典出自《尹文子·大道上》。

魏国有个农夫在野外耕田,挖到一块一尺见方的宝玉,他不知道这是块玉,就告诉了邻居。邻居暗想占有这块玉,就对他说:“这是一块怪石,谁保存它就对谁家不利,你不如把它扔回去。”农夫听后,虽然不太相信,但还是记在了心里,回到家,把那块玉放在廊下。当天夜里,玉石大放光明,满屋生辉。农夫全家都非常害怕,他又去告诉邻居。邻居说:“这就是怪异的征兆啊!赶紧把它扔掉,灾祸便可消除。”于是,农夫马上把玉石扔到很远的野外去了。没过多久,他的邻居把玉石偷了回来,献给了魏王。魏王召来玉匠鉴定这块玉石,玉匠一见玉石,就先拜了两下,再站起来说:“斗胆恭贺大王得到了这块天下珍宝,我还从来没见过这样的宝玉呢。”魏王问这块宝玉价值多少,玉匠回答说:“这是无价之宝,无法估量它的价值,即使用五个城市的地方作代价,也只能看上一眼。”魏王马上赐给献玉者一千金子,并永远享受上大夫的俸禄。

孔子马逸

此典出自《吕氏春秋·孝行览·必己》。

孔子行路休息时,马跑了,吃了人家的庄稼,有个种田人牵走了他的马。子贡请求前去劝说那个人还马,费尽口舌,那个种田人就是不听。有个刚侍奉孔子的从边远地方来的人请求前去劝说,于是他对那个种田人说:“你不在东海耕田,我不在西海耕田,我们相隔不算远,我的马怎么能不吃你的庄稼呢?”那个种田人听了非常高兴,对他说:“都像这样说话不是挺明白的吗,哪像刚才那个人?”解开马交还了他。

宋人御马

此典出自《吕氏春秋·离俗览·用民》。

有个宋国人赶路,他的马不肯往前走,他就杀了马把它扔到溪水中。然后,化又换了匹马重新赶路,可马还是不肯往前走,他又杀了这匹马把它扔到溪水中。像这样反复杀了三匹马。

岂辱马医

此典出自《列子·说符》。

齐国有个穷人,成年累月地在城市里沿街乞讨。城市里的人嫌他来的次数太多,因而大家都不肯给他施舍食物,这个人便跑到齐氏的马栏里去,跟马医做杂活,在马棚附近混口饭吃。

有人取笑他说:“你跟随着下贱的马医混口饭吃,你不感到耻辱吗?”