书城文化日本人与日本论
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第2章 几段历史事迹

当中国固有文化正发达的时代——像秦汉时代——就有许多传说:可证为与日本有交通。但当时日本尚不能接受文化,直到孔子降生一千年以后,隋唐时代即印度文化东输,佛教在中国正是极盛的时代,才有大多数的日本人留学中国。所以印度文化与中国哲学混合输入日本 。创造日本文字的,是一个有名的和尚,在中国受了精深的佛典教育。那时候如同水入空谷一般,几个佛教大师,把他们的理论,风靡了全国,上达皇室,下迄国民。

中国哲学到德川统一之后才被提倡而盛行。那时日本人所自豪的武士阶级,已入于停顿时期。所以要知道武士道的源起,不能不对于佛教思想的输入加以特别注意。假如从表面上看,武士道与欧洲中古时代的骑士,无大区别。他的美德,是忠实勇敢,同情,朴俭,守礼节——只有一件即对于女性的观念与骑士不同,不是尊重,而是蹂躏——但是日本人认为除此以外,他另有欧洲人所没有的“内在的精神”,所谓“大和魂”这个东西。

这个大和魂,不仅外国人不能捉摸,就是日本人也不能说明。据我看Litz论美学曾说到忘我的境界,这种容易导人于忘我境界的性格,恐怕就是大和魂的真谛。而这一刹那间的异常境遇,是从佛教禅宗所谓“悟”、所谓“空”而来的,但其中有厌世悲观的色彩。

武士的长处,就是所谓“道”。但它的背面有一个阴影。日本面积很小,在武士时代又分作几百个小国,彼此毗连邻接。它的首领随时有被袭击的可能,他对四面八方不能不十二分警戒。所以侦探术就特别的巧妙。几百年来养成了一种间谍的天才。日本的高级社会、常常不自觉地喜用诈术,就是那时候养成的。其中两个最有名的英雄,一是丰臣秀吉,一是德川家康,日本国民给他们的绰号,前者叫作“沐猴而冠”,后者叫做“老狐狸”。日本人最喜欢读这个时代的演义。在我看来,那些正是别有风味的侦探小说。

真正够得上做日本精神美德的代表者有一个人,就是西乡隆盛。但他模范地做了悲剧主角,因为他不失败于他所反对的敌人,却失败于他所爱护的学生。日本有许多爱国者,究竟是否是国家的幸福,不能不请命运之神来判断了。

真正从日本民族的发展看来,有两个指导者,是值得尊敬的。一是从前的圣德太子,他奠定了日本的第一期文化,接受了佛教与中国哲学。一是现代的明治大帝,他创了日本的第二期文化,接受了欧洲的科学文明。