明治维新的元勋几乎都是王阳明先生信徒，这是人所共知的。但是这是指他们个人的修养而言的。至于他们的政治理想，却是朱子的思想。朱子的学说，在日本从前很少有人研究。明末清初，中国的大学者朱舜水先生到日本去乞师，求日本出兵帮助明朝抵抗清兵。南明时忠义之士往日本乞师的很多。黄黎洲、张非文都去过，我还看见过当时的大将军和张非文笔谈的记录。同时也看见大将军对全国诸侯下的动员令。叫他们准备出兵，要登岸后就把船焚去，实行“破釜沉舟”。尤其可怕的，是要借“助明抗清”之名，实行占领中国的大江以南。看了真令人毛骨悚然。黄张诸公乞师未得结果，都回国了。朱舜水先生格外的激烈，他宁肯老死异域，不愿回中国。那时候德川氏的亲藩水户藩主十分崇敬朱先生，就留他在水户讲学。至今水户还有朱先生的祠堂。东京也有遗迹，他们都谨敬保存，朱先生讲学的结果，就产生了水户学派。这水户学派的人，都崇信朱子的学说。朱子生于南宋，眼见中原地方沦陷于金人之手，国家偏安江左，对仇敌的金人屈体求和，他心里岂有不十分愤恨之理。所以，著书讲学都是要天下一统，提倡尊王攘夷、春秋大义。例如宋太祖之取天下于柴氏，手段虽是突然的兵变，临登基时还抄袭前代的老文章，讨了一张禅让的诏书。宋代人做通鉴就不敢不以魏为正统，□朱子因为宋高宗的偏安很像刘备的四川做皇帝就□大胆把禅机让、抹杀。□的纲目是以蜀为正统的。在我们现代人看来，谁是正统，这是不值得再去讨论的了。日本人受中国朱子的影响，对于这件事却十分的认真。他们的历史上也分南北朝。有的人主张“神器”所在为正统，有的人主张现在皇室的嫡祖为正统。各有各的根据，相持不下。南北两朝既都是太阳神的后裔，竟无法解决。以至因官定历史教科书上的正统问题引起政潮，闹到内阁瓦解，即此一端也可见朱子学说在日本人心目中有多大地影响了。
讲到春秋大义“尊王攘夷”，这里就有个难题，就是□□国春秋大义看来，日本人自己确乎就是“东夷”。这怎么说呢？关于这个华夷的问题，水户学派中间也有过一场争辩讨论。有的人说，孟子上既有“舜，东夷之人也；文王，西夷之人也”的话，虽是“东夷”也并不算是耻辱。这和清世宗《大义觉迷录》上的说法一样，很讲得去□，可是佐藤信渊先生对于这一点上有一番妙论。他说，所谓“华”“夷”的分别是看看文化的程度高下来定的，并不能专就种族上去分别谁是华，谁是夷。日本的文化程度极高，并且自古以来未曾被异族征服过。所以日本并不是“东夷”，而是十足道地的“华”。中国人是曾经被蒙古所征服，当时又正是满洲人的臣仆，这地位之低，是在蒙古、女真人之下的。所以，中国人是连“夷”的资格都够不上的。记得我往年在北平清华园里，把佐藤的书给老友杨树达先生看，他气得拍案大骂，直跳起来，说这真是“岂有此理，气死我也”。
说到佐藤信渊就联想到《宇内混同秘策》这部书，水户学派的人士既是主张春秋大义，要实行尊王攘夷，做到天无二日，民无二王，大一统的地步。这派的臣子佐藤信渊就著了一部《宇内混同秘策》，因为那时候的幕府是谨守锁国主义不愿得罪外国的，他这部书不能公然地印刷发行，只有传抄给同志们传观。到了百年后的今天，也还很难看见。我是始终未曾见过全书的。只是从他的信徒的著作里，看见过征引的许多片段而已，就彼那些零碎片段里，也看得出他征服全世界的计划是怎样的精密周详了。陆军作战的计划，我是未曾看见，海军的计划也只从别的书引的看过一条。百年前西洋也还没有鱼雷艇。他的计划是用一只大驳船，上面载一尊和船差不多长短的大炮。上面用芦蓬掩盖，冒充送淡水、卖菜蔬的，摇到西洋人兵舰的旁边，对他的水线瞄准，把炮点着一轰。这种的袭击法，当然是很蠢笨的，未免可笑。但是日本这回袭击珍珠港也就是这样的精神。尤其可怕的是他的经济计划。那时候西洋也还没有全国总动员的话，也还没有托儿所，这类的制度，他都早想到了。他主张全国的壮丁都上战线，把农工商贾的事交给老弱和妇女，连年轻的妇女也都要从军，替战士们洗濯缝纫，烧饭看病。把吃乳的婴儿交给后方的托儿所，用豆浆喂养。又主张全国的人，不问男女老幼，都要在原有的工作外多做一个时辰——就是现在所谓两点钟，那时候钟表还不通行哩。把这额外工作所得的钱，交给公家去经营国内外的贸易。据他的预算，这样地做一百年，积聚的金钱，连本带利，数目大得可惊，足敷征服世界各国的军费了。这些办法，他都有详细的计划、正确的数字，并不是一味闭着眼胡说，也不是纸上谈兵的空话。他的弟子信徒，就是为要实现这宇内混同秘策的理想，推翻幕府，建立新政府。自从明治的维新以来，并吞朝鲜，侵略中国，攫取东北四省，大举攻中□□，现在又对英美宣战，攻取南洋，都是看着的实现佐藤信渊的理想，其所运用的手段方式，虽然因为时势不同，多少有些改变，至于根本的理想，却是一贯的。欧美的政治家哪里梦想得到，二十世纪的世界上会有这样的一个国家，被他骗了几十年，直到今天才恍然大悟。中国的大多数人，似乎也都认为日本是现代的国家，想不到他在百年前就定下这个统一世界的计划。
上文提到过佐贺和博多湾。明代万历年间丰臣秀吉之大举侵犯朝鲜，就是从此地出兵的。江藤新平之所以要从佐贺起兵攻取朝鲜，也就是受了丰臣秀吉的影响。博多地方关系之重要，并未成为历史上的陈迹。日本现在侵略中国，席卷亚洲的策源地还是在这里。水户学派到底是一班读书讲学之士，还不免有一点偏于理想。博多湾头所产生的人物更可怕了，这也是远在明治维新之前的人。去年不及百年，博多湾产生了一位女英雄。此人姓高场，单名一个“乱”字。他本是潘侯家的世袭眼科医官，生性十分的豪迈通达，自幼好读史书，有包举宇内、并吞八荒之心，尤喜欢读《史记》《汉书》《三国志》《战国策》之类。对于孙吴兵法也很有研究。以这样性情的人，当然不甘于做藩侯的侍医终老，他不但把医官的职务辞去，又嫌她的丈夫太□英雄气概，把他逐出。自己在家里授徒讲学，要养成一班有大志的少年英雄，好去征服世界。他自创的一个学塾，课程规矩都很奇特。学生读的自然是《三国志》《战国策》之类，一面又要学驰马击剑。起居生活是要十分的严肃，又注重侠义的美德，提倡武士的气节。他自己在讲书之暇，穿起男装，骑着劣马，手执长枪，腰带弓箭，在山原旷野上驰骋如飞，带领学士们治戎讲武。坐下来就把古代名将烈士的事迹讲给学生听。她这个私塾就是世界知名的玄洋社。日本第一位大侠头山满就是这个私塾里最年幼的小学生。玄洋社有多少社员，外人很难知道，势力却是万分的大。
头山满是国父的老朋友，国父到日本东京就住在他的家里。今日党国的元老们大概也都到过他家。头山是高场乱的唯一继承者。他平日是标榜援助朝鲜、中国、印度革命的。这三国的革命党人时时出入他的门。他对于日本政府是取监督态度的。历任的内阁总理大臣、外务大臣，如果对外政策稍嫌软弱，头山看着不顺眼，立刻就有生命危险。明治维新的元勋大隈重信，在外务大臣任内，和各国商量修改不平等条约，手段上稍有一点软弱，头山马上派人用炸弹去刺他。大隈被炸去一只脚。此外日本开明的政治家，被头山派人暗杀的，真是不胜枚举。日本的法律很严，警察又是世界驰名的严密。一个平民，公然地以指挥党徒暗杀国家重臣为专业，竟无人敢去逮捕追究。这是怎么说？历任的内阁大臣都是兢兢业业的，唯恐得罪头山翁，这是什么缘故？因为头山是有多数浪人在后面助□的。他不问别事，专以浪人的身份，监督政府当局推行并吞世界的国策。元老重臣平日都生怕惹头山翁生气，性命不保，哪里还有人敢去逮捕他。玄洋社刊行一本社史，对于炸大隈的事公言不讳。最有意思的是书中有一页记载头山的唯一知己的野半介的话。据野氏说，头山的志向是要“指导”中国和朝鲜。这“指导”两字是用小笺子贴在书上的。我在北平清华园的图书馆里，曾经用水把这笺子润湿，用小刀刮开一看，下面是“并吞”二字赫然在焉。这部社史上有祖师爷高场乱的画像，因为那时候还没有照相术。看她面貌是一个很美的女子，古装高髻，骑着一匹马，猛一看是个仙女似的。岂知这就是日本并吞全世界的发动者，今天整个的地球都被他的弟子所扰乱。
玄洋社的党徒，在日本国内的政治史上，在东亚的局面上演过许多幕武剧、悲剧了。另外一个组织比较晚的团体就是今天举世闻名的黑龙会。黑龙会的创立者是内田良平。他在明治十几年，邀约了一个俗人、一个和尚，组织起这个团体。黑龙会虽非玄洋社的嫡系，也算是个支流。头山对于内田，也□的很多的援助激励。这个会的第一步事业是要并吞朝鲜和满洲、蒙古，第二步是吞并中国和亚洲。据最近报纸上的消息，黑龙会在美国纠合了十多万党徒，是要响应他们的“皇军”，攻取纽约、华盛顿了。内田的初步计划是吞并朝鲜，所以他在十八岁的时侯，就率领党徒，组织所谓“天佑侠”团体，到朝鲜去帮助东学党魁全琫准，把乱事扩大，促成甲午年中日战争。日俄战后，又愚弄朝鲜人，利用卖国贼李容九、宋秉畯之流，提倡所谓“日韩合邦”。当时元老伊藤博文并不赞成那样做。内田有本事使伊藤辞职，又把继任统监曾弥子爵免职。讲到内田，我说一段笑话。我问过某要人，“满洲"成立于何时，他想了一想，那当然是在九一八之后。我说，据我所知，是宣统二年的冬天。他说，哪里的话，宣统三年秋天才有武昌起义，为何宣统二年就会有“满洲国”？其实这是千真万确的。宣统二年十月，内田在朝鲜京城对宪兵司令明石元二郎说，明年中国必然革命，满洲朝廷必倒。日本国必设法把清朝幼帝溥仪抓到手里，利用他建立一个满蒙帝国，切不可让幼帝落到俄国人的手里。明石很赞成，电告东京政府，由陆军大臣发密令给北京日本使馆的武官和兵营的司令，教他们在中国革命、幼帝出亡的时候设法护送到日本。一面又做一切的准备，要组织满蒙帝国。今天的所谓“满洲国”者，实在就是内田宣统二年早已计算好的办法，不过迟到“九一八”之后才实现而已。北平、南京演的招笑的戏，也是把内田导演过的旧剧本重新排演一场罢了，并不是新的戏编。
日本人在明治维新之前，高唱“尊王攘夷”，这是人所共知的，明治维新之后，事事效法欧美，大家都以为他在尊过王之后把攘夷的话搁起来了，谁知道这四个字是分不开的。他们之所以尊王是为了要攘夷。明治以来是把我们中国当作夷，在那里大攘特攘。现在是在攘英美了。他每次侵凌中国，总是用的“膺惩”两个字。这不是随便用的。他们明知道“荆舒是膺，戎狄是惩”，两句是赞美周公能攘夷的诗，所以特别地选用“膺惩”二字。亡友孟心史先生，在北平失守之后，做的诗有“膺惩出自荆戎口”之句，读之令人痛心。
现在欧美人以及日本的史家，论到日本并吞东亚的野心，一致都说是起于丰臣秀吉。这当然也有是处。丰臣秀吉侵略朝鲜当然是志在入寇中国。看他早先派人假作商贩，侦缉情形，又把一面绘中国地图，一面写着平常日用中国话的扇子颁赏将士，可见他的机心。他给荷兰印度总督的信上，也明明地说要“驾楼船入治大明”。不过依我个人的视法，这都是江文通所谓“雄图既溢，武力未毕”。日本全国既已平定，无复用武之地，只好去经营海外。无论其动机如何，都只是一位英雄个人一时的冲动而已。至于朱舜水讲学以后，佐藤信渊著书以来的事，那可大不相同了。这是有主义，有计划的事，非秀吉的事可比，所以秀吉既受明朝的日本国王封号，欢喜感激，临死也就叫撤兵。他的后继者德川家康就主张锁国，并不再做秀吉的梦。水户学派则不然，他们是百余年来一贯地进行。先推倒幕府，革新庶政，做到个“内安”。又接连地打中国、帝俄，打英美，要想“外攘”。试问博多湖湾一个乡村的妇女，何以会忽然地授徒讲学，要想并吞全世界，一个十八岁的青年何以能号召党徒援助外国的乱党，促起国际战争。一个平民何以能安居首都，公然地纠合党徒，专以刺杀国家的元老大臣为业。可见这种统一世界的妄想早已普遍地深入人心，他们的主张行为，都是代表这种理想。近几十年来，他们的理想都逐渐地实现，这是何等可愤的事。