“披星戴月”或“七星披肩”，是指纳西族妇女的羊皮披肩。它一般用整张黑羊皮制做，上部缝着6厘米宽的黑呢子边。两肩处用丝线绣成两个圆盘，代表日月。下面横着一排七个小圆盘，代表星星。整个披肩用宽宽的白布带子十字交叉于胸前固定。
除了纳西族妇女，其他少数民族也有各式的披肩。在云南西部的彝族地区，妇女们喜欢戴一种别具一格的服饰品——“裹褙”，功能与“披星戴月”相似：在背着大竹篓重物爬山时，可以避免坚硬而沉重的背篓把腰硌伤；即便不背重物时，裹褙也可以保温护腰；外出劳动休息时，还可以当座垫用。彝族的裹褙不同于纳西族羊披肩的地方，在于尺寸较小，一般直径约25厘米，厚约1厘米，而且不是用整张羊皮制作的，而是一块圆形的羊毛毡。裹褙上钉有两条长近2米的绣花系带，系带从胸前交叉，将“裹褙”搭在背后，遮住腰部和臀部。从风格和做法上看，裹褙有两种：一种是传统的，不包布面，只是在白色羊毛毡面上绣有两个形似铜鼓晕纹的图案，以及两个横置的长方形图案。图案通常为黑色，中间装点少许红、黄等色，风格古朴粗犷。另一种以黑布包面，上面绣以各种精致美观的图案。裹褙披挂在身上，可以同色彩绚丽的服饰相映生辉，从而构成了滇西彝族女装的一大特色。
关于裹褙上的装饰，有一段美丽的传说。相传很久以前，正逢兵荒马乱，几个被官兵追赶的彝族姑娘躲进了大理东边的青华洞，正当姑娘们慌恐不安时，洞里出现了几只蜘蛛，在洞口结满了网。当追兵赶到搜查时，见洞口有满满的蜘蛛网，断定洞里没人，便急匆匆地到别处去了。姑娘们脱险之后，为了感谢蜘蛛的救命之恩，便把蜘蛛绣在毡子上，这就是那两个圆形带着一圈尖角纹的图案。还有另外一种说法，那两个圆形图案是两只睁着的大眼睛，身披裹褙，等于在身后增加两只睁着的眼睛，可以令妖魔望而生畏，不敢接近。
居住在西藏门隅地区和墨脱县的门巴族妇女，有在袍后披一块完整小牛皮或山羊皮的习俗。少女们一般披羊尾和四条腿俱全的小羊皮，成年后则披牛犊皮或山羊皮。即使在婚礼上，盛装的新娘也要披一张好羊皮。相传唐朝的文成公主（？—680）入藏时，曾为辟邪披了一块兽皮，她途经门隅时，将这张皮赐给了门巴妇女。这显然是一个关于民族友好与交流的传说。披在背上的小羊皮和小牛皮，主要有两个用处，其一，门隅地区气候寒冷潮湿，披块皮子可以保暖、防潮和遮挡风雨；再者，居住地区山坡陡峭，路途狭窄，搬运重物时宜背不宜挑，羊皮有与纳西族的披星戴月、彝族的裹褙相同的功能。
川滇大小凉山的彝族男女都穿用“察尔瓦”。察尔瓦很大，相当于一件宽大的披风，以麻辅以羊毛织成，它的用途很广泛，有“昼为衣、雨为蓑、夜为被”的说法。老年人一般穿黑、蓝色察尔瓦，年轻人则爱用红、黄、绿、橙、粉等对比强烈且艳丽的颜色。由于它上端系在肩上颈间，前面敞开，下端有穗，因而使男性穿上后显得威武雄壮，再配上头裹的“英雄结”，独具一种慓悍豪迈之气；女子穿上色彩艳丽的察尔瓦，配以头顶的花头帕，以及交叉盘压的两个小辫，端庄质朴中平添了几分俏丽。
羌族人的羊皮坎肩前襟敞开不系钮襻，虽然不属披肩类，基本上也是披挂式的。羌族人的羊皮坎肩是民族标志性的服饰，无论男女老少，即使是刚学走路的婴儿，也穿着一件“出锋”的皮坎肩。皮坎肩不挂面，外面是光皮板，边缘以线缝出图案，或是就用线缝出排列整齐的大针码。“出锋”即是说里面皮毛长长地露在边缘外，包括肩头、前襟和下摆。羌人自称其为“皮褂褂”。穿着时，晴天毛向内，雨天毛向外，这是为了让雨水顺着皮毛往下淌，这同彝族的“察尔瓦”一样，也能起到蓑衣的作用。羌族人还有一种用棕黑色羊毛织造的毪子褂，长约15米，质地粗厚。它与皮坎肩一样，既能防寒，也能遮雨，如果需要的话，还可以当座垫或是当被盖的。在背负重物时，可以借助它保护肩背。
披起来最显飘逸、慓惕的，是独龙族的条纹麻布毯。本族人称其为“约多”，外族人习惯称其为“独龙毯”。由于独龙人男女老少都披这种麻毯，所以成为最有特色的服饰。独龙毯的披法，乍看起来差不多，都是斜披在一肩，露出另一肩，以露左肩为多。但若细分起来，也有讲究。男子是以麻毯斜披背后，由左腋至右肩，披向胸前拴结。女子披两块方毯，自肩斜披至膝，左、右包抄向前，其自左抄向右者，腰际以绳紧系贴身，遮其前后，自右抄向左者，则披上脱下更加自如。
由于独龙毯的条纹有宽有窄，搭配协调，且色彩古朴，因此邻近其他民族的人，也喜欢购来穿用。不过，别人穿起独龙毯来，似乎总缺少独龙人特有的原始神韵。独龙人男女都散发，前额垂着齐眉发，后面的头发直披在肩，左右盖住耳尖，两耳垂着大而圆的耳环，或是以竹子穿在耳孔中。过去的独龙女子多纹面，并且还要用锅底灰拌成黑色汁液，浸在纹刻着图案的脸上。
披在肩上的服饰，大多是从生产劳动或生活用途出发逐渐演变成的装饰品，而且至今仍保留着装饰和实用的双重功能，较之装束整齐的衣着，它往往显得更随意，更原始，充溢着自然赋予人类的纯朴与英武。这大概就是现代服饰失掉的山林之风吧。
藏区服饰剪影
古老的青藏高原是藏族、门巴族、珞巴族等少数民族世代繁衍生息之地。雄伟的喜马拉雅山和宽阔的雅鲁藏布江，造就了这些民族豪放粗犷的性格，也形成了青藏高原迥异于其他地域的民族服饰文化。
很难以一两种款式来概括藏族的服式和佩饰。恰恰相反，藏区服装饰品的款式、种类数不胜数，千姿百态。
最能表现藏族服装特色的款式是藏袍。这种袍服男女老少都穿，长身，皮筒包面镶边，既无口袋，也无纽扣。平日里男袍多为素色，镶以宽大黑边，节日盛装则要穿有彩色镶边的；女袍边饰更为艳丽。最有代表性的镶边所采用的质料是一种毛织物，色彩和图案很讲究，特别是牧民的藏袍镶边，常用蓝、绿、紫、青、橙、黄、米等色竖条纹组成五彩色带。女皮袍的肩部、下摆和袖口，常用近10厘米宽的黄、红、绿、紫色条纹，而且常常大胆使用红配绿、白配黑、红配蓝、黄配紫等互补色，有时候还要在强烈的对比中夹以金银线，那种明快、和谐的艺术效果给人以强烈的艺术感染力。
在青海藏区和甘肃的甘南及天祝、四川阿坝等地，男子喜欢用金钱豹皮作装饰，据说这与吐蕃王朝时期的军旅生活有关，当时曾以虎豹皮奖励战场上的勇士和有功者，而以狐尾羞辱那些战场上的懦夫和逃兵。由于高原气候的特点是早晚凉、中午热，因此无论男女，每逢中午天气热时，常爱将右袖褪下来，掖在腰带上，这样可以方便散热，调节体温。过去男人袍服里就裸露着上身，黝黑遒劲的臂膀显露出高原人特有的质朴雄壮。随着生活水平的提高，以及受到现代城市服饰的影响，在对外交往和盛大节日时，藏族的男人已习惯在袍服里穿上白衬衫，女人们则在藏袍中穿着各式碎花的布褂，穿着后斜露一个肩与臂，这种典型的藏服已为人们所熟悉。
除了藏袍外，在拉萨地区、日喀则地区和广大的康巴地区，还有一种典型的服饰品“邦单”。这是一种系在腰间，从腰前垂至裙下摆的长围裙，它竖分三块又缝制在一起，每块均有着色彩艳丽的横条纹。这种围裙也是毛织物为料，横纹线有宽有窄，由大红、翠绿、天蓝、柠檬黄，紫、白等色条有规律地拼和而成，隐隐泛着光泽，看上去有一种七色阳光的效果。
藏族人的发式，或散发披肩，或梳辫，农区人多梳两辫，牧区人一般梳多辫。一般来说，很多地方的藏女是长发披肩，再配上晒得红红的脸膛，浓眉大眼，高高的鼻梁，高原女子的风采格外抢眼。男子如今多为短发，过去也梳辫，并将辫发盘在头上，或是饰以象牙或牛骨制的圈套，拖于脑后。发式所透出来的原始野气，是青藏高原所独有的。
藏族整体服饰形象中少不了饰物，一个人身上的饰物多得甚至让人眼花缭乱。从头饰到耳饰、胸饰、腰饰、戒指，饰物的质料非常丰富，有金、银、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、蜜腊、琥珀等等。其中最有代表性的是巴珠，这是一种三角形或弓形的头饰，过去贵族用珍珠或宝石，普通人用珊瑚。姑娘第一次戴巴珠，要举行很严肃的礼仪，因为这意味着成年，从此就可以谈婚论嫁了。藏族人胸前的珠子、银链、银牌等，很多与佛教有关，珠饰即是佛珠，另外还有人人都佩戴的盛放护身佛像或菩萨像的护身银佛盒。藏人腰间佩有成串的金属刀、火镰盒以及诸多银佩饰，其中腰刀和腰钩是藏族男女的独特佩饰。藏刀的历史非常悠久，长的超过1米，短的有40～70厘米，还有一种40厘米以下的小刀。藏刀的用途很多，长刀可以防身自卫，短刀可以宰杀牛羊、剥皮、割肉、切菜，小刀则用作餐具。藏刀不仅锋利无比，工艺也十分精湛，装饰考究，刀把用牛角、兽骨或硬木包裹，再缠以银丝或铜丝，并箍上铜皮或铁皮，有的还镶上银饰；刀鞘的用料和制作也十分精细，多包上黄铜或白银，并镶刻龙、凤、虎、狮、花卉等吉祥图案，有的还包上鲨鱼皮，镶嵌绿松石、珊瑚、玛瑙等名贵宝石，更普遍的是在刀柄处嵌一段牦牛角。
女性腰间除了也佩腰刀外，在日喀则地区还讲究佩带腰钩。腰钩一般用白银打制，也有的用青铜，形状扁长而两头呈如意形，也有菱形且菱形四角又呈如意形的。不管什么形状，腰钩的下面都有一个圈，既是装饰，又可以挂东西。腰钩的图案，既有藏传佛教的题材，如宝瓶、法轮、鹿等，也有风鸟、狮子、龙等汉族传统题材。在各种图案中，有一种来自于藏族民间故事的图案“和睦四兄弟”。故事讲的是远古时候，气候恶劣，大象、狮子、小兔和小鸟无法得到果实填饱肚子，后来他们团结起来，齐心协力，都获取了果实。这种收获不仅是物质的，更重要的是精神上的，和睦相处、共同生存的道理，通过动物形象以及共同摘取果实的场景表现出来。