“单是”句以下所描绘的泥墙根一带的无限趣味，充满了想象力，用词讲究，比喻贴切。在描写顺序上，根据少年儿童的玩耍心理，先写动物，后写植物。对动物的描写，采取拟人化的比喻。如以“低唱”比喻油蛉孤独的声音，而以“弹琴”比喻几只蟋蟀行动时发出的和声。一个“们”字，照应了“弹琴”这一比喻，也写出了儿童敏锐的听觉。同时也写儿童灵活的视觉：“翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣”，一个“断”字，点明了吸引小孩翻砖玩耍的原因，也写出他善于判断蜈蚣的藏身之地。描写斑蝥，更是以一个少儿的调皮行为，又猛然显现这种小动物有放屁熏人自救的功能，让人忍不住发笑。
对植物的描写，也不是停留在静态上，而是通过少年儿童寻根究底的心理和行动，活现植物内在的特色。如指出“木莲有莲房一般的果实”，暗示了它名称的由来；写何首乌突出它“有拥肿的根”，便联想起有人说它的“根是有像人形的，吃了便可以成仙”，由此引出少儿的好奇心和“常常拔它起来”的行动，虽然为此“弄坏了泥墙”，但正是这种认真的无虑的反复实践，否定了传说的妄言妄信。写覆盆子的形、色、味，也是通过孩子“不怕刺”的亲自摘吃的实践，才得出它的“色味都比桑椹要好得远”的实感。
整个第二段，是全文的描写重点，充分显示少年儿童天真烂漫的活力。
这也反映出鲁迅幼年善于观察事物，熟悉生活，这是他后来创作的基础。
第三段是写“草”，这本是“百草园”名之由来，照理应详写，可是作者却笔锋一转，说“长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇”，又由这“赤练蛇”引出听保姆长妈妈讲的“美女蛇”的故事和教训。
第四、五、六段，都是说“美女蛇”的故事及对“我”的影响。它的内容与百草园没有直接关系，在文章的结构上称为“插叙”。但这段占第一部分三分之一篇幅的文字，却深化了本文的主题思想。因有“赤练蛇”和“美女蛇”之说，小小的“我”不敢走进“长的草里”。这是大人们通过主观的善意的“教育”，达到了吓唬孩子的目的，也就束缚了儿童好动、猎奇、探秘的天性。但这一传说在客观上也引起了儿童以善惩恶的想象力：“极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣”，以战胜美女蛇。同时，这故事引出的“教训”，也使幼年的“我”，开始“觉得做人之险”。以上都是人们传说的“美女蛇”故事对“我”的影响，其中有消极的，也有积极的。
所以，尽管这一传说带有迷信色彩，但不能笼统说作者是在批判迷信。
鲁迅之所以插入这个“美女蛇”的故事，正是要说明：人们以想象力创造了神话传说，又反过来对人类自身的发展——特别是儿童的成长——产生强大的、复杂的影响。只是这种种影响，将因每个人日后不同的环境和经验，有的或被发展，有的或被消除。作者的这些思想和本人的经验、体会，并不是以说教的语言来表达的，而是通过非常传神的记叙，让读者自己来体会其中丰富的内涵。因此，读者中便有人肯定了这一故事的积极成分，有的则以作者在本文中所谈的经验，批判了它的迷信成分和对人的天性的束缚。有的认为这故事结尾的教训使人觉得“做人之险”，是消极的，造成人际交往中的戒心，失去了古朴的感情；但也有人根据作者的写作背景和斗争经验，证明“做人之险”是有益的人生经验，可以提高警惕，识别伪装，以至认为作者是以“美女蛇”的故事，稍带刺一下当时以“正人君子”等美名露面的“现代评论派”。这些不同的认识是正常的，恰恰证明了这一段插叙的意义：反映了人生在从自在走向自为的过程中，受到种种影响的束缚或启示；在儿童阶段，主要来自神话传说故事和大人们的教训。这正是本文所要反映的思想之一。
对幼小的“我”的影响，还来自另一方面，这就是第七、八段表现的内容：通过描写冬天百草园的趣味，写出雪地捕鸟的收获。这收获也不是用论说来反映的，而是十分细致、具体地记叙了雪地捕鸟必须掌握的时间、条件和方法，用了“扫”、“露”、“支”、“撒”、“系”、“牵”、“看”、“拉”、“罩”一系列动词，简明准确地介绍捕鸟过程，并说明“这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用”。对闰土的父亲没有很多的文字描绘，只是对比地写出我的“失”，和他的“得”，又用了他的一个“静静地”“笑”的回答，便使读者看到了一个勤劳智慧、沉静幽默的老农形象，而急于求成的“我”正是从他那里学到了不少有益的生活经验，包括做事不能太性急。所以，这一段表面是写捕鸟，实际是写“我”在成长过程中所受到的有实际生产经验的劳动人民的影响。它与下文书塾中死读书的内容形成鲜明的对比。
以上第一部分是追怀少儿时代百草园给予“我”的乐趣和启示。
第九段是承上启下，过渡到第二部分。
本段是写“我”得知将进书塾后恋恋不舍百草园的心情。突出少年“我”对家长专断决定的不满和对书塾的恐惧。用“也许是因为”三个排比句推想家里人将要送“我”进书塾——“而且还是全城中称为最严厉的书塾”的原因，猜测的内容与上文所表现的天真无邪的行为一一对应，更在情绪上形成书塾和百草园的对立，由此暗示这正是封建式的家庭教育本身造成的后果。
作者以充满感情色彩的语言，写“我”把百草园里的草木虫鸟看作自己亲密的小伙伴，一声声呼唤，一声声告别，更加重了对书塾的负面预感。
第十段开始转入对书塾的具体描述。
首先按“我”上学的路线和视线，一一写明书塾的地点、性质、名称和拜师仪式。尽管前文已强调这是一个全城“最严厉”的书塾，但作者并没有在“严厉”的外表上做文章，倒是突出了这是一个平常的家，摆设简单，先生质朴。作者以少年“我”的眼光和感受，写出这个书塾的特征。
如把书塾称为“先生的家”，十分切实地指明这个书塾的性质，是先生在家设馆授徒。中国旧时的私人学馆，几乎都与家庭有着密切的关系，也形成家长式的管教方式。鲁迅自7岁开始，就在家塾中受启蒙教育，前后教他的几位本家叔祖，教学的水平虽有不同，但都存在着内容单调、天地狭小的问题，这也是百草园成为“我的乐园”的原因。12岁的鲁迅，第一次走出家门进了另一所私塾，也就意味着有更加严格的学规和学习任务等待着他。
对书房的描写只写了两样东西。一是中间挂的匾，写着书塾的名称“三味书屋”。三味，就是古人对读书的体会，认为儒家的经典着作如稻谷粮食、史书如菜肴一般重要，诸子百家的书如调味品那样各有风味。以三味书屋命名，表明书塾要严格地按儒家的教育内容，指导、规范学生学习。