书城哲学易经的智慧(全集)
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第45章 第四十一卦损

减少损失

智慧通解

艮上兑下

损,有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往,曷之用,二簋可用享。

《序卦传》说:“缓必有所失,故受之以损。”“损”是减。这一卦,来自泰卦,下卦减少,上卦增加一个阳爻,就成为损卦。亦即下损上益,人民的财富减损,君主的财富增益,但重点在于减损;所以称作为损卦。与这一卦相对的,是上损下益,仍然是以下为准,称作益卦。减损不有完全视作恶,为治理国家,有时必须取人民所得,受到某种程度的减损,但必须取之于民,用之于民,才能得到人民的信任,被人民接受。使人民减损,应当是不吉利、过失,不能长久持续;然而,只要诚信,就会有利,吉祥。

《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而“有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用,二簋可用享”;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。

减损,是减损下方,增益上主,方向是由下往上进行。减损只要诚信,就会大吉,没有过失,可以长久持续,进行有利。减损的运用,虽然说,两上竹盘,就可以用来祭祀,但并非说,一切纹饰、形式,都可以废除。礼仪应当以虔诚为本质;但虔诚必须借形式才能表达。因而,以两个竹盘祭祀,应当依时机决定,须重视实质与形式,惟有为形式而形式的虚饰,才使其减损。同样的,过刚就应当减损,过柔就应当增益也受时间因素的限制。减损、增损、增益、盈余、亏虚,随着时间演变,因而,也应当随着时间的演变结果,适当处置,不可以违反。

《象》曰:山下有泽,损:君子以惩忿窒欲。损卦的上卦“艮”是山,下卦“兑”是泽,减损泽中的土,以增益山,所以山高泽低。君子应当效法这一精神,对自己的忿怒,应当自我惩戒,对自己的贪欲,必须自行扼杀,以减损人欲,增益天理。

《老子》说:“损之又损,一直到无所作为。”亦即,应当将有为、聪明、欲望减损,恢复到无为无欲的自然状态,这是老子的哲学思想。但在处世哲学方面,由《易经》的“谦”“损”“艮”“节”各卦中,就可以发现,老子与孔子的思想,是一致。

初九:已事遄往,无咎,酌损之。

《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。“已”是竟、止,“遄”是速的意思,“尚”与上同。“初九”已当损下益上的时刻,与上卦的“六四”相应。

“初九”本身,刚健有余,“六四”则阴柔不足,于是,“初九”停止自己的工作,急速去协助“六四”,这是舍己为人的善行,不会有灾难。不过,在损益之间,应当斟酌量力,使其适度。

《象传》说。这是由于上方的“六四”与“初九”相应,志同道合的缘故。

这一爻,说明应损则损,但必须量力、适度。九二:利贞,征凶,弗损益之。

《象》曰:“九二”“利贞”,中以为志也。“九二”阳爻刚毅,在下卦中央,中庸不妄进,因而坚持正道有利;如果积极向外发展,就会发生凶险。虽然舍己助人是应当的,但有时不减损自己而能助益对方,反而使对方更加有益。世上有许多愚忠、愚义的人,却往往不了解这一道理。《象传》说:这是以中庸为志向的缘故。

这一爻,强调不损而益的道理,原则应当灵活运用。不可拘泥。

六三:三人行,则损一人;人一行,则得其友。

《象》曰:“一人行”,“三”则疑也。损卦是由秦卦转变而来,泰卦的下卦,减少一个阳爻,上持增加一个阳爻就成为损卦。亦即,泰卦下卦的三个阳爻,损失了一个;所以说,三人行,减损了一人。同时,泰卦的上卦,有一个阴爻下降,阴阳相遇;所以说,一人行得到朋友。天下万物,都是由一阴一阳结合而成立;因而,一人单独前往,必定会遇到情投意合的朋友;三人一起前往,就会猜疑,不知道应当与那一人结为同志;其中的一人,就会因另外找到同伴而离去。亦即,平均的原则,是要损有余,益不足,三人就要减损一人,一人就得增益一人。

这一爻,说明损有余益不足的原则。六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

《象》曰:“损其疾”,亦可“喜”也。“疾”即病,引申为缺点。“使”是假定的意思。“六四”的立场,要由相应的“初九”处,得到助益。“初九”是刚毅的君子,“六四”是阴柔的小人,在品格上有缺点。所以,可以“初九”的优点,减损“六四”的缺点。不过,就像治病,愈快治疗,治愈的机会愈大,应当急速,在积恶不深时,就加以纠正,才会有可喜的结果,不会有灾难发生。

这一爻,说明以损增加,行动必须迅速。六五:或益之十朋之龟,弗克违,元吉。

《象》曰:“六五”“元吉”,自上佑也。

《汉书·食货志》中说:“元龟,是长一尺一寸的大龟,价值十朋。”“朋”是贝币两枚,亦即用来占卜,价值达十朋的大龟、“上”指天。

“六五”阴爻中虚,柔顺虚心,而且位于这一卦的君位,正当损下益上的时刻。天下对这样的君主,大多数的人,会减损自己,使君主增益。在此外,“或”是指不特定的多数人。这是理所当然的事,就是用价值十朋的大龟占卜,结果也会如此,亦即柔顺中正又谦虚的人,当会得到大多数人的支持,所以说大吉。

《象传》说:所以如此,是上苍保佑这样的人。上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸行,得臣无家。

《象》曰:“弗损益之”,大得志也。

《象传》说:“不要减损它,也不要增益它”,是说上六的志向可以得到大大的施展。

损卦的综合概述

【含义】遭受损失——坚持正道,采取措施。

【卦意】损失、减损、减少。

【导读】损表示损减、损失,但不单纯地损害,所以有接近侍奉服务之意。将自己的力量赐予他人,为社会奉献,即使完全没有好处,受到周遭的嘲笑,亦贯彻己念,即为“损”之道。要将这种情形视为损失或喜悦,则在于当事者的精神。为大目的而舍小欲,失即为得;为自己所喜爱者牺牲自己,舍弃眼前的利益,就能得到光明的未来。卦形表示山(艮)麓之泽(兑),山泥下倾,逐渐冲去,泽中之水,为损为减。

【卦意】上卦艮为山,下卦兑为泽。山,土多水少,泽则水多土少,越往上,水越少,象征减少和损失。表示人们要缓解困境,要解决实际问题,必定要先付出一定的代价,这是损。但损与益是互相关联、相辅相成的,要正确对待自我损抑原则。

【结构模式】损益适当,得道多助,以损增益,损下益上,不损而益,量力损己,损(减少、损失)。

[阴阳]三阴三阳。

[位置]一爻、四爻、阴阳居正,二、三、五、六阴阳居位不正。

[状态]取信于民,用之于民。

【卦象】以自然界山与泽之间的水、土增减为图像,泽水不断蒸发向上,山泥不断下倾,减损了下方的水。所以山高泽低形成损。上卦艮为山,下卦兑为泽。泽深山高,损其深以增其高。

【思维模式】以自然变化中的山高泽低,山上土多水少,泽中水多土少,而它们之间逐渐相互损减增益为例,比喻人生事业的行动中,要正确处理好损减原则,及时抑制自己的欲望。并在自己力量强盛时,自我减损,损己助人,这是合乎自然规律法则的。

【哲理启示】自然界有高山与低泽,它们随着时间的推移,不断在水、土之间减损。所谓“损益盈虚,与时偕行”,人们当仿效自然,正确对待减损。

【决策思维】“有得必有失,有损才有益。”这是损失与增益之间的辩证关系。在社会生活与社会经济中,一定程度的自我限制或自我损失,完全可以增强自立感和增强获利的基础。面对一些损失,不必惊恐慌张,反而应在事业的规划上进行周密思维,并借助朋友及周围的人际关系的动力,先充实自己的精神。如此,虽然利益上有自损,但将来可能反而在事业上有进展和收获。