减少损失
智慧通解
艮上兑下
损，有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往，曷之用，二簋可用享。
《序卦传》说：“缓必有所失，故受之以损。”“损”是减。这一卦，来自泰卦，下卦减少，上卦增加一个阳爻，就成为损卦。亦即下损上益，人民的财富减损，君主的财富增益，但重点在于减损；所以称作为损卦。与这一卦相对的，是上损下益，仍然是以下为准，称作益卦。减损不有完全视作恶，为治理国家，有时必须取人民所得，受到某种程度的减损，但必须取之于民，用之于民，才能得到人民的信任，被人民接受。使人民减损，应当是不吉利、过失，不能长久持续；然而，只要诚信，就会有利，吉祥。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享”；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
减损，是减损下方，增益上主，方向是由下往上进行。减损只要诚信，就会大吉，没有过失，可以长久持续，进行有利。减损的运用，虽然说，两上竹盘，就可以用来祭祀，但并非说，一切纹饰、形式，都可以废除。礼仪应当以虔诚为本质；但虔诚必须借形式才能表达。因而，以两个竹盘祭祀，应当依时机决定，须重视实质与形式，惟有为形式而形式的虚饰，才使其减损。同样的，过刚就应当减损，过柔就应当增益也受时间因素的限制。减损、增损、增益、盈余、亏虚，随着时间演变，因而，也应当随着时间的演变结果，适当处置，不可以违反。
《象》曰：山下有泽，损：君子以惩忿窒欲。损卦的上卦“艮”是山，下卦“兑”是泽，减损泽中的土，以增益山，所以山高泽低。君子应当效法这一精神，对自己的忿怒，应当自我惩戒，对自己的贪欲，必须自行扼杀，以减损人欲，增益天理。
《老子》说：“损之又损，一直到无所作为。”亦即，应当将有为、聪明、欲望减损，恢复到无为无欲的自然状态，这是老子的哲学思想。但在处世哲学方面，由《易经》的“谦”“损”“艮”“节”各卦中，就可以发现，老子与孔子的思想，是一致。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。“已”是竟、止，“遄”是速的意思，“尚”与上同。“初九”已当损下益上的时刻，与上卦的“六四”相应。
“初九”本身，刚健有余，“六四”则阴柔不足，于是，“初九”停止自己的工作，急速去协助“六四”，这是舍己为人的善行，不会有灾难。不过，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。
《象传》说。这是由于上方的“六四”与“初九”相应，志同道合的缘故。
这一爻，说明应损则损，但必须量力、适度。九二：利贞，征凶，弗损益之。
《象》曰：“九二”“利贞”，中以为志也。“九二”阳爻刚毅，在下卦中央，中庸不妄进，因而坚持正道有利；如果积极向外发展，就会发生凶险。虽然舍己助人是应当的，但有时不减损自己而能助益对方，反而使对方更加有益。世上有许多愚忠、愚义的人，却往往不了解这一道理。《象传》说：这是以中庸为志向的缘故。
这一爻，强调不损而益的道理，原则应当灵活运用。不可拘泥。
六三：三人行，则损一人；人一行，则得其友。
《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。损卦是由秦卦转变而来，泰卦的下卦，减少一个阳爻，上持增加一个阳爻就成为损卦。亦即，泰卦下卦的三个阳爻，损失了一个；所以说，三人行，减损了一人。同时，泰卦的上卦，有一个阴爻下降，阴阳相遇；所以说，一人行得到朋友。天下万物，都是由一阴一阳结合而成立；因而，一人单独前往，必定会遇到情投意合的朋友；三人一起前往，就会猜疑，不知道应当与那一人结为同志；其中的一人，就会因另外找到同伴而离去。亦即，平均的原则，是要损有余，益不足，三人就要减损一人，一人就得增益一人。
这一爻，说明损有余益不足的原则。六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可“喜”也。“疾”即病，引申为缺点。“使”是假定的意思。“六四”的立场，要由相应的“初九”处，得到助益。“初九”是刚毅的君子，“六四”是阴柔的小人，在品格上有缺点。所以，可以“初九”的优点，减损“六四”的缺点。不过，就像治病，愈快治疗，治愈的机会愈大，应当急速，在积恶不深时，就加以纠正，才会有可喜的结果，不会有灾难发生。
这一爻，说明以损增加，行动必须迅速。六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：“六五”“元吉”，自上佑也。
《汉书·食货志》中说：“元龟，是长一尺一寸的大龟，价值十朋。”“朋”是贝币两枚，亦即用来占卜，价值达十朋的大龟、“上”指天。
“六五”阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时刻。天下对这样的君主，大多数的人，会减损自己，使君主增益。在此外，“或”是指不特定的多数人。这是理所当然的事，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此，亦即柔顺中正又谦虚的人，当会得到大多数人的支持，所以说大吉。
《象传》说：所以如此，是上苍保佑这样的人。上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸行，得臣无家。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
《象传》说：“不要减损它，也不要增益它”，是说上六的志向可以得到大大的施展。
损卦的综合概述
【含义】遭受损失——坚持正道，采取措施。
【卦意】损失、减损、减少。
【导读】损表示损减、损失，但不单纯地损害，所以有接近侍奉服务之意。将自己的力量赐予他人，为社会奉献，即使完全没有好处，受到周遭的嘲笑，亦贯彻己念，即为“损”之道。要将这种情形视为损失或喜悦，则在于当事者的精神。为大目的而舍小欲，失即为得；为自己所喜爱者牺牲自己，舍弃眼前的利益，就能得到光明的未来。卦形表示山（艮）麓之泽（兑），山泥下倾，逐渐冲去，泽中之水，为损为减。
【卦意】上卦艮为山，下卦兑为泽。山，土多水少，泽则水多土少，越往上，水越少，象征减少和损失。表示人们要缓解困境，要解决实际问题，必定要先付出一定的代价，这是损。但损与益是互相关联、相辅相成的，要正确对待自我损抑原则。
【结构模式】损益适当，得道多助，以损增益，损下益上，不损而益，量力损己，损（减少、损失）。
［阴阳］三阴三阳。
［位置］一爻、四爻、阴阳居正，二、三、五、六阴阳居位不正。
［状态］取信于民，用之于民。
【卦象】以自然界山与泽之间的水、土增减为图像，泽水不断蒸发向上，山泥不断下倾，减损了下方的水。所以山高泽低形成损。上卦艮为山，下卦兑为泽。泽深山高，损其深以增其高。
【思维模式】以自然变化中的山高泽低，山上土多水少，泽中水多土少，而它们之间逐渐相互损减增益为例，比喻人生事业的行动中，要正确处理好损减原则，及时抑制自己的欲望。并在自己力量强盛时，自我减损，损己助人，这是合乎自然规律法则的。
【哲理启示】自然界有高山与低泽，它们随着时间的推移，不断在水、土之间减损。所谓“损益盈虚，与时偕行”，人们当仿效自然，正确对待减损。
【决策思维】“有得必有失，有损才有益。”这是损失与增益之间的辩证关系。在社会生活与社会经济中，一定程度的自我限制或自我损失，完全可以增强自立感和增强获利的基础。面对一些损失，不必惊恐慌张，反而应在事业的规划上进行周密思维，并借助朋友及周围的人际关系的动力，先充实自己的精神。如此，虽然利益上有自损，但将来可能反而在事业上有进展和收获。