书城哲学易经的智慧(全集)
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第46章 第四十二卦益

增多受益

智慧通解

巽下震下

益,利有攸往,利涉大川。

《序卦传》说:“损而不己,必益,故受之以益。”“益”与“损”,含义相反,所以卦形也相反,彼此是“综卦”,一损一益,相反相成。

这一卦,是将否卦形也相反,彼此是“综卦”,一损一益,相反相成。这一卦,是将否卦的上卦,减少一个阳爻,下卦增多一阳爻而成,上损下益,象征统治者减损财富,使人民增益。益卦的“六二”与“九五”,都中正而且相应,加以下卦“震”是动;所以前进有利。又,上卦“巽”是风、木,下卦“震”是动,被风吹动的木,象征船,因而,用有利涉过大河来比拟,暗示可以冒险犯难。

《彖》曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道粝光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆,天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

益卦是减损上方,增益下方,使人民无穷的快乐;由上而下,使人民受益,使其道义大放光明。前进利:由于“六二”与“九五”都中正,所以吉庆。有利涉过大河:因为上卦“巽”是木与风,下卦“震”是动,木在水上漂浮,被风吹动,象征木制的船,发挥了功用。又,内卦“震”是动,外卦“巽”是顺,顺从道理而行动,必然每天都有益卦;否卦的上卦“乾”是天,下卦“刊”是地,这是天施予地一个阳,地为天生一个阴,使万物无限增益的形象。大凡使他人增益的道理,时间因素非常重要,应当随时机进行。

《象》曰:风雷,益;君子以见善则适,有过则改。益卦的上卦“巽”是风,下卦“震”是雷,风越强烈,雷也越响亮;雷越响亮,风也越急速;风与雷相互助长,使气势增益。君子应当立即追随,这是自己获得的增益的大原则。

初九:利用为大作,元吉,无咎。

《象》曰:“元吉无咎”,下不厚事也。“大作”是大事。“厚事”也是重大事项的意思。“初九”在最下位,本来不能有作为,但现在正当上损下益的时刻,由于在上者的施予,使“初九”增益,就会回报,可以担当大事。

但如《象传》所说,在最下位的人民,本来不能胜利大事,所以必须以“元吉”为先决条件,亦即,大事必须绝对是善事,才不会有过错。

这一爻,说明施善才能得到人民支持,从事传大事业。

六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用亨于帝,吉。

《象》曰:“或益之”,自外来也。“或益之,十朋之龟弗克违”在损卦“六五”的“爻辞”中,也有同样的名子。损卦倒过来,成为益卦,所以,益卦的“六二”相当于损卦的“六五”,但受益的在下位。“六二”柔顺、虚心、中正,与“九五”相应,因而,任何人都会施以助益,就是用价值十朋的大龟占卜,结果也会如此。不过,“六二”柔爻柔位,过于柔弱,又特别强财,必须永远坚守正道,才会吉祥。古代君王祭祀天帝时,须先行占卜,如果得到一爻,举行祭天的大典,会是吉祥的。亦即受益与祭天,所需要的虔诚相同。

《象传》说:“六二”的增益,是外来的。亦即否卦的外卦,减少一个阳爻,使内卦增多一个阳爻,成为益卦。

这一爻,说明柔顺、谦虚、中正,必然得到助益。六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

《象》曰:“益用凶事”,固有之也。在《周礼·大宗伯》中,有“以凶礼哀邦因之忧”

的记述。周代有这样的惯例,当诸侯各国发生君王主死亡、饥馑、天灾、战乱等重大事故时,就报告天子,并通知邻国,请求援助。这一惯例,到春秋时代依然盛行,在《左传》《国语》中,可以见到很多这样的事例。这时派往邻国的使者,通常都带着礼物。例如《国语·鲁语》中记载:“鲁庄公二十七年,鲁国发生饥馑时,藏文仲带着圭与磐的礼前往邻国齐国,请求援助。”正相当于这一“爻辞”。

“六三”在下卦的最上位,与上卦邻接;下卦“震”是动,所以“六三”自动前往,向“六四”请求援助。对君子来说,乞求别人,是可耻行为;但当发生危险事故时,则是例外,不是过失。但不是过失有两条件:第一,行为必须符合中庸的道理;第二、在向王公报告时拿在手上的圭,是为了表示守信。圭用玉制成,方正有棱角,以中庸的道理,而且要诚实,不可以欺骗。所以《象传》说:当然这是可以的。

这一爻,说明诚实的求助,并不违背原则。六四:中行,告公从。利用为依迁国。

《象》曰:“告公从”,以益志也。这一爻辞,与前“六三”的“爻辞”意义连贯,“公”

指“六四”,前来求告的是“六三”。当否卦变为益卦时,自己损失一个阳,增益下卦的“初”的,说法是“六四”,所以,求告这一损己利人的王公,就会听从。前一爻,“六三”是将凶事告诉邻国,实际上并不限于凶事,有吉事时,也会告诉邻国,相互赠送贺礼,获得增益。不过,必须以履行中庸的原则为条件,可惜“六四”不在中位,因而特别强调。能够这样,迁移国都,以获得强大友善的邻国庇护,当然有利的。例如《左传·昭公六年》的记事中,就有“我周东迁,依靠晋、郑”的记载。由卦象来看,“六四”是由否卦的“初”,迁到“四”成为益卦;因而有迁都的象征。

《象传》说:这是王公有损已利人的志向。这一爻,说明中庸是获得助益的条件。

九五:有孕惠心。勿问元吉。有孕惠我德。

《象》曰:“有孚惠心”,“勿问”之矣。“惠我德”,大得志也。

“惠心”是施予恩惠的心。“德”与得相同。“九五”

在中央君位,阳爻阳位,因而则毅中正;在下卦,又有同样中正的“六二”相就,所以,有力量,也有诚意,对人民必布施恩惠,用不着问卜,就知道这是非常吉祥。这样,人民必然也诚意回报,使自己也有收获。

《象传》说:这样就可大展抱负了。这一爻,说明施即受的道理。

上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

《象》曰:“莫益之”,偏辞也。“或击之”,自外来也。“上九”阳刚,已经到达益卦的极点,贪得无厌,要求他人奉献,以致没有人再理睬,甚至引起愤怒,加以攻击。正如《论语·里仁篇》中所说的:“行为只放纵在利益上,就会招致许多怨恨。”何况,只看重利益,意志必然扔摆不定,当然结果凶险。《系辞传》说:“在危险时采取行动,人民不会参与;在疑惧中说的话,人民不会响应;彼此意志不能沟通,而有所要求,人民不会给予支持;不给以支持,伤害就要来临了!”《象传》说:没有人给以协助是因为“上九”所说的,都是自己片面的说辞。甚至有人攻击,是说攻击将来自意料不到的场所。

这一爻,告诫不可贪得无厌。有失必有得,有损必有益;这一卦,阐释损己益人的原则。损己益人,乐施好义,必然使人喜悦,赢得赞美。

益卦的综合概述

【含义】增加收益——助人亦自益。

【卦意】受益、增多、收益、利益,增益。

【导读】与前卦“损”的情况完全相反,要损上益下即在上位者恩泽大众。上卦巽是“风”、“从”,下卦的震是“雷”、“动”即下动可获上应,并得协助。天助加自助,话风迅雷,掌握良机,勇往直前。积极克服困难,广谋社会利益,即为大吉之卦。同时,若将“损”视为损下,即限制民众权利,集中非常时期之权力,则“益”表示民主、和平的时代。

【卦意】上卦巽是风,下卦震是雷,雷动风发,象征有利。也可将巽作为木与风,震为动,木在水上漂动,又借助风吹之力量,则从顺而行又有助力。象征从顺道而行必然每天都会有增益。

【结构模式】贪得无厌,大展抱负,中正助益,诚实求助,吉人天助,大有作为,益(增加、受益)。

[阴阳]三阴三阳。

[位置]一、五爻阳居阳位为正,二、四爻阴居阴位为正,三爻、六爻阴阳不正。

[状态]利民之事,可以大兴。

【卦意】上卦为风、下卦为雷,雷动风起。以风助雷的关系,象征有利。卦又以上卦巽为风为木,下卦的震,表示动,即木在水上漂动,又被风顺吹,而成一帆风顺之势,以此显示顺行而有利益。

【思维模式】卦象通过雷动风发,风雷相激气势倍增,来阐述利益的关系。也即是促使自我增益,常使自己若有不足,以随时随地增进自己的知识,道德修养和经济能力。

【哲理启示】自然界的风与雷相互助长,顺势之下,气势可以倍增,而有益利。人们应效法这一精神,当自身处于强盛时,应当采取损己益人的原则,结果是助人亦可自助。

【决策思维】关键在于抓住转瞬即逝的机会以利自己受益。不仅仅在财富上,更重要的是精神方面。特别的知识、智慧、道德上不断要求自我增益,且要经常保持若有不足的求取欲,在受益中要理清助人与求助的关系,不能贪婪和自私。要认真制订出能长期增益自身的计划,重点在知识涵养、道德修养方面。