红水河绕过千沟万壑，河池就在这大石山里。时光走到二十一世纪的一个夏天，我来到这里，还看到征讨贫困的呼声，顿时，有一点东西狠狠地触动了我心灵的键盘。
河池，一个美丽的地方，还很遥远，很贫困。
“文化大革命”中一位同学从沿海被招工到河池氮肥厂，人们就传说这样一句话：“河池南丹，有钱难返。”不言而喻，河池的画山绣水，成了交通闭塞、穷乡僻壤的代名词。那个年代的传说总这样神秘，也很凄凉。
河池以都阳山脉为中心的周围各县如东兰、凤山、巴马、大化、都安、南丹是广西最大的连片喀斯特峰丛洼地，红水河及其支流布柳河、刁江、盘阳河流贯其间。广西两大地下河系——凤山、巴马间的坡月地下河系和都安的地苏地下河系都分布在这里。峰丛洼地类型约占广西喀斯特地貌总面积的百分之六十。
这些如画的大山每个基座耸立着几个甚至十几个险峻的山峰，峰从之间有漏、卜辟丨洼地、落水洞、长形洼地等。峰丛沣地即由这一凸一凹的地形组合形成。这种地形切割强烈，石峰丛立，河谷深切，地下水流向紊乱，地表水流少，过境河流岸高水低，灌溉不便，可耕地很少，洼地中易旱易涝，交通闭塞，是目前广西农业生产条件最差的地方，贫困人口也主要分布在这些地方。
清顺治十八年（1661年）于成龙被清廷委任为粤西罗城县知县，时年四十五岁。在于成龙的印象中，“粵地僻处南荒，与交趾接壤……越洞庭之险，涉瘴疠之危，官兹土者，岌岌乎殆哉！”至于罗城县，就更是“山如剑排，水如汤沸，蛮烟瘴雨，北人居此，生还者十无二三”。但是他“私心自揣：读书一场，会知见利勿趋，见害无避”，毅然抛妻别子，带了五名仆丁勇壮，大有“此时之壮气，真可吞瑶僮、餐烟瘴”的豪情赴罗城。
经三个多月的艰辛跋涉，他终于在当年的十一月二十日来到罗城。当他从柳州走到融水县的沙巩时“遇许乡老，仔细盘问，方知对山为罗境”。前面只见“蒿草弥漫，无行人径”。不由得心也凉了半截，一股悲怆之感顿时涌上心头，“哀哉！此何地也？胡为乎来哉？”在于成龙的记事中，他写道“……可怜黄茅直抵城下。八月二十日入县中，居民六家，茅茨数椽”。一个县官到任，连个安身之地都没有，无奈之卜只得“寄居关夫子庙，安床于周仓背后”。因环境的恶劣，陪伴来的苍头全都跑回山西老家。至此，于成龙“万里唯余一身”。
到任不久，于成龙就对当地的贫穷提出了质疑，并对清廷的一些行为提出了指责：“额外之诛求，意外之罪谪，无因而绳其后”，加重了农民的负担，同时也使地方官更为完成这“额外之诛求”而惶惶不可终日，影响了官民之间的信任，使朝政不能根本巩固。为了“与民休息”，他大胆提出“少宽法纲”。反对法外诛求，主张法内赋税的征收也应从实际出发，不要竭泽而渔，杀鸡取卵。
尽管罗城贫困，但廉洁奉公是于成龙为官的原则。在罗城任知县时，“兵燹之余，蒿草满目，署中仅茅茨数椽”，条件是何等的艰苦，于成龙做了近七年的罗城县太爷，升任四川合州知州时，竟连盘费也难以解决。广西巡抚藩宪金对他说：“知道你穷苦，我为你凑盘费……你今往四川又是苦了。”罗城百姓更知道他清贫，争相送钱物给他为盘费，“公概不受”。于成龙“去罗之日，罗人遮道呼号，追送数十里”朝廷任官到这里，朝廷贬官也发配此地。当年的黄庭坚就是被遣送此地编管的。崇宁ā年（1104年），黄庭坚过洞庭湖发出“安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词”的悲怆感叹。三月中旬，诗人把家属留在永州（今湖南零陵），然后只身通过全州、桂林等地，于五六月间抵达贬所宜州。
宜州在龙江南岸，群山环抱，是多民族聚居地，条件很艰苦。
二米来宽的青石故道，由东向西把古镇一分为二。古道两旁，砖混小楼勺老式门舍依水边逐势相衔接相拥自成格局、浓厚的苍苔浓厚的烟火味让人联想到古镇所历经的沧桑。沿蜿蜒的曲径，我信步走人深深的小巷。
这古镇虽不是十分的规模，却自有无可替代的特色。天刚见明，便有一溜溜的山民或自山中或自阡陌迤逦而来。有卖猪、鸡的，卖山货的，也有卖牛羊和竹木农具的。老妇、丫头或素装一身或自然纯朴，背物负重而至。也有坐了卡车大老远赶来的，那多是些做服装生意的江浙人和城里人。小巷两旁那些或宽或窄或古老或现代的店铺，也老早便敞开了门面。照看铺面的小女子老婆婆全都一脸木然一脸沉着。那神情中不乏几许艰辛。
这年十一月，宜州太守说黄庭坚是罪人，不准住在城里，于是诗人抱了被子，在城南租了一间民房住宿：这房子屋顶漏雨，四面透风，西邻宰牛的作坊，早晚喧闹不休。但诗人扫地焚香而坐.心静如一潭秋水=他把这间破屋称为“喧寂斋”，终日读书赋诗练字。
宜州官府威胁州人，不得租借房子给黄庭坚住，于是黄庭坚被迫从“喧寂斋”迁出，暂住进万寿寺里。崇宁四年（1105年）三月十五日，一个名叫范寥（字信中）的蜀中青年自愿从成都赶到宜州来陪伴黄庭坚。两人一见倾心，朝夕相处，同餐共宿。五月，官府又说黄庭坚是罪人，不能住在佛寺里。范寥就帮助黄庭坚搬到州城小南门的一个破败戍楼上栖身。二人白天下棋读15，晚上对床夜语，湿热的气候和恶劣的居处，使诗人患瘴热病，但他仍浩然向得，不停吟，手不辍书，还撰写日记，名为《乙酉家乘》，“乙酉”即崇宁四年。黄庭坚很赞赏范寥的豪侠性格和好学精神，为了感谢这个青年对自己的热心照料，他在临终前把记噌送范寥。
崇宁四年（1105年）九月底秋暑犹炽，郁热难忍。一天，忽然下起霏霏细雨、诗人坐在榻上，喝儿杯酒，微有醉意；他把两只脚伸出栏杆外，让雨滴浇湿，觉得清凉爽快，于是高兴地对身边的范寥说：“信中，我平生从没有这样快乐啊！”
六十一岁的诗人病逝于戍楼。惨哉，只有守候身边的范寥替他料理了后事。大概冤魂归西都如此凄凉黄庭坚无辜的生命自此沉冤古道荒野，这悲沧的龙江涛声，该是他千古不泯的呜咽和哭诉吧。
说到宋诗，谁又不知道联名“苏黄”的大诗人苏轼和黄庭坚？
说到书法，黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄并称为宋代四大书法家。
站在龙江边上，我心中不免生出对黄庭坚许多的感慨和敬意。
龙江是红水河的一条支流。
红水河绕着大石山区生生长流。
世界文明是从大河文明开始的，遥远的尼罗河文明、恒河文明、西亚的两河文明因为缺乏时代浪潮的注人而日渐式微，中国的黄河文明和长江文明因为倾注了时代的文明之波而生机勃勃。
人们熟读了中华民族的摇篮——黄河的辉煌历史，也惊叹中国第一大河——长江的磅礴气势，但是否领略过南国母亲——红水河的卓绝丰姿？
世人知道长江，知道黄河，知道珠江，但对红水河却知之不多。
2000年一家全国有影响的电视台举办“西部大开发专题”晚会，请来嘉宾回答开发西部著名的条河流等问题。颇有名气的嘉宾数出了大到长江、黄河，小到乌江等河流，然而就无人提及红水河，连主持人的正确答案中也独独没有红水河！这全国第三能源大河在场的人竟无人知晓，这南方的生命河竟在开发西部地区十条河流中“名落孙山”。这不能怪嘉宾无知，也不能怪主持人疏忽；要怪，只能怪红水河没有一个连贯全河统一的名称。这个不是笑话的笑话，让人笑过之后，真忍不住心酸和惆怅，一个权威电视台都不懂得红水河的“庐山真面目”，全国又有多少人知道红水河？
人在深闺无人知，河在深山无人识。其实，红水河是珠江水系干流西江的主源，发源于云南省沾益县境内的马雄山麓。它从云贵高原奔腾直下，流经广西十一个县（市），纳柳、郁、漓之水，接黔、浔、西三江，向南粤大地浩荡东去，汇入珠江，奔向南海。
广西境内集雨面积五十平方公里以上的河流就有九百三十七条，叫得上名字的河流有三千多条，而大多河流都是红水河分支的分支。打开地图一看，红水河的支流连同支流的支流密密麻麻像蜘蛛网一般遍布全区各地，红水河的触角几乎伸到广西的每一片十地。
而人们从最早记载的文字知道红水河是北魏郦道元所著的《水经注》。到今天，山还是这些大石山，水还是这些浑红水。
红河之水养育着南国的千万百姓，滋润着南方的万物花开，你说她伟大不伟大，美不美？以红水河、西江为主干的珠江水系多年平均径流量三千二百八十亿立方米，仅次于长江，属全国第二；年平均降雨量一千四百八十四毫米，每平方公里年产水量为七十四万立方米，为全国各大江大河之冠！红水河多年平均径流量是黄河的两倍！
而人们并不都认识她的博大，只知道她的原始美丽和区域贫困。红水河边上的人群世世代代与红水河相依为命，一代又一代度过岁月的沧桑，分享着南方的神秘。
我来到红水河边，但见沿岸村落炊烟依然袅袅，牧歌依然悠悠，日子依旧贫穷。
红水河为什么美丽，因为它的流域贫穷，穷的地方人迹罕至，自然就少了人为的破坏和人们的关怀。
贫穷归贫穷，红水河，这条南中国生命之河，从云贵高原发源，从红土地上流过，浩浩荡荡，进发不止，自强不息的精魂和造福人类的宏愿使她始终充满活力充满朝气。
红水河流域是我国大西南一个多姿多彩的民族文化长廊，居住着壮、汉、瑶、苗、布依、仡佬等民族，他们至今仍保留着许多独特的民族文化状态，并以其鲜明的特色，绽放着奇异的光彩。在红水河流域的壮族地区东兰、凤山、巴马、南丹、天蛾等地，每年农历正月仍过蚂蜗（青蛙）节，流行盛大的唱蚂蜗舞和孝蚂蜗、祭蚂蜗活动，壮人崇拜蚂蜗，源于古老的民间传说，认为青蛙是“天上雷王之子”，蛙鸣则雨，蛙眠则旱，青蛙是天神下凡，不可伤害。每年开春祭蚂蜗可以祈求风调雨顺、五谷丰登。蚂蜗节中，壮族青年男女还打铜鼓，唱山歌，碰红蛋，赠信物，一片风情浓郁的景致在春风沉醉的日子里上演，抒写着人间纯朴的华章。
除了独特的蚂蜗之外，红水河流域还有着许许多多奇风异俗，至今仍未向世人撩开神秘的面纱。南丹里湖白裤瑶的打陀螺，吾隘乡的板鞋舞，巴马长寿之乡的奥秘，大化岩滩的岩葬之谜，……都足以让世人产生悬念，追溯不休。
进入河池山势突然险峻起来，山路弯弯，像好客的主人总找各种理由让人逗留在群山中，时而把人带到山巅，时而把人引人低谷，时而是遮天蔽日的森林，时而是一览乾坤的险峰，九曲回肠的公路穿越了一番美景之后舒缓地躺到了红水河岸边。
每次看到红水河，我从心底里总认为红水河是雄性的，并且是刚强的、粗犷的那种，红色的身躯透露着阳刚之气，汹涌的波涛像热血一样澎湃。第一次看到红水河，他的雄壮就强烈地冲击了我的视觉，我想也只有这险奇高耸的大石群山才会孕育出这样的河流。
当听到红水河涛声时，河池的土地就以完全不同的风格迎接我们了。路边的砖瓦房像童话般地变成了小茅屋，行人的服饰也变化多样，头上戴一顶如鸡冠的小红帽的是瑶族已婚女性，披发的是未婚的姑娘，那穿红裙的自然就是苗族了，她们的百褶裙已挂到了一些工艺店里。
在河池的山山水水中，不仅壮族人能唱，瑶族人也很能唱。南丹县的白裤瑶十分奇特。这是因为他们的男性都穿着统一的白裤子，显得耀眼、剽桿。白裤瑶有很多自身形成的特色，而细话歌是最精彩的一幕。节日到来的时候，四方的青年男女绕水攀山而来，来到一个众人认可的较宽敞的场地。暮色降临后，男男女女便席地而坐，开始了对山歌。对歌就对吧，但又不是那种放声唱出来的歌，而是一方贴着另一方的耳朵在轻轻地唱，唱着只有对方刚刚听得清晰的歌。这种山歌的发音是很需要技巧来控制的，对方回唱的时候亦如此。只因唱得轻，这里的瑶人称“轻”为“细”，就有了细话歌一一说。这时，你就算站在他们的身边，也偷不走一个字。爱情的传递，归根到底是献给心上人的，容不得旁人“拿”了去。可几百人坐在一起的阵势，说是细，却能发出音箱一般的共鸣，嗡嗡的震颤。
夜深了歌不散，唱不贏姑娘或小伙的心，谁也别想带谁回家。
真的，这里的山，这里的水都会让初到河池的人犹如走进画卷，整个视野都是满山的绿色，而那绿又堆垒得精巧别致，有高耸人云的山峰，有如天梯一样的梯田，春夏是绿色的，而到秋天则是一片金色的灿烂，到了冬天则如一圈圈的魔镜，把四季不同的景色尽收其中。也有的绿色懒懒地蹲在地上成了一丘丘的馒头山。有的露出陡靖的岩壁，像男子汉裸露的臂膀。
山，是灵性的山；水，是生命的水，河池人的生命无不与山和水肩关。
河池丰富的地域文化和民族文化无不与山和水有关，河池是一条南方古道，在汉、唐时期从蜀地黔地逶迤而来，连缀和缝补了多少断层裂谷，毫不犹豫地跨越急流奔腾的红水河，延伸向东南、大海，延伸向未知的领域。