书城宗教善用其心
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第40章 调和身体的工具(1)

问:我们没有念过六字真言,可以念三字明吗?

师:可以念,念半个小时。如果你有念六字真言的基础,在整个打坐过程中,可以念久一些,念一个小时都没问题。如果出现头胀头痛,眼睛红肿,说明下面的能量上来了,这时候就可以停下来不念,只要观想头顶莲花打开,从眉间向前平视就可以了。

我们修道都渴望有境界,当境界来了以后,为什么很多人又会害怕呢?修道怎么可能没有境界呢?所谓的“境界”就是生理的反应和心理的反应。我们中国有一个最能说明这种心态的成语叫“叶公好龙”。如果你也是这种心态,说明你的功德、福报不够。

佛教的老祖师曾讲过三种人不能修行,第一种是心理不健康的人。这种人慧根不够,只能让他信信佛,诵诵经,拜拜佛,烧烧香,护持三宝,种点福田。真正能修学佛法的人寥寥无几。一个具备了超越三界心理素质的人,他所发出的、所感应和吸收的,都是好的信息;好的磁场,坏的他不会吸收,不会感应;即便有一些不好的信息到了他这里,也被他融化掉了。

第二种是进入状态,出不了状态的人。05年不是来了个比丘尼吗?她在下面观音殿里又唱又跳。大家都说她是得了一种精神病。实际上不是。她是处在一种禅定之中,进入状态出不来了,说的都是道里的话。我甩了她几个耳光,但也没有唤醒她。所以,不是随便一个人来都可以给他传法,让他修行的。

每个人都以为自己在传播佛法,实际上你传播的都不是佛法,出于尊重来讲,你这些都是形式上的佛法,没有佛法的内涵,别人修不进去,也不会受用,当然也就不可能与道相应,也就不存在修进去出不来,或者走火入魔的情况。

第三种是警觉心提不起来的人,也就是没有觉照的人,这种人也不能学佛。一个世间上的事情都做不了,做不成功,没有警觉,丢掉觉照的人,能做什么呢?你怎么敢和他共事呢?他在说什么,想什么,做什么,自己都不知道,自己想要什么也不知道。这种人就如同一具行尸走肉,你看他是个人,但他不具备人的素质,不具备人最基本的能力。但是无量劫以前他修过福报,所以他做事在一定程度上也会成功。既然你是个人,就说明你有人的福报,才能投胎为人,所以你就有人的功德和资粮,也就是说你生存的福报是有的。但是,你要想有一番大成就,比如获得世间的大功名,或者获得出世间圣人的果位,那是绝无可能的。

当你修到这个程度,有了力量,你想好的方面,就会有好的结果;你想坏的方面,就会有坏的结果。你想好的一面,就和道相应;你想坏的一面,就和魔相应。这时候就真的会走火入魔了。当你有了能量,为别人祈福,祷告就会有效果,因为这时候你已经获得了宇宙的力量。

我们心灵的力量,或者说心理的力量,远远大于生理的力量。因为心理的力量是一种无形的力量,自古以来有形的力量都是受无形力量的主宰和支配。

问:念三字明一般要念多长时间?

师:呼吸一百口气就可以改变命运。本来我们先天的任督二脉、丹田之气都是相通的。但是,由于你总是顺着后天形成的呼吸习惯,不去改变,所以你先天的精气神、任督二脉没办法调动起来。告诉你们说话、念经、读书要把肚子里的气全部读完,念完,然后再吸进来,吸到丹田,再用丹田的气说话,诵经,读书,你们偏偏要把气留在胸腔,留在咽喉!

为什么我一口气,比如说可以读一百个字,你一口气只能读十个字呢?因为你每一口气都是吸到胸腔。而我每一口气都吸到丹田,所以我的声音就拉得特别长,可以读一百个字,丹田的气自然就调动了。你们上早殿个个都闭着口。你不让丹田,不让小腹不断地起伏,你先天的能量永远唤醒不了。你早上就应该扯着喉咙念,让丹田鼓起来,瘪掉,然后再鼓起来,把丹田的气念干净,念完以后再吸一口气,再念。你天天这样做下去,改变了呼吸,吃饭、睡觉、走路……任何时候都是这样,永远是这样——每一口气都吸到丹田,还谈什么性命双修啊?早就超越这些了!

但是修炼这个方法,在某个阶段,你连说话的力量都没有,甚至你动一个念头都很疲劳,很劳累,这时候就是产生效果,开始出功夫的时候。如果你一停止,一偷懒,就如同烧开水一样,还没烧开,你就熄火了,等到下一次再烧,还是从零度开始。你一口气把水烧开,就彻底改变了呼吸方式,你这一生就不需要再在这个步骤、这个阶段、这堂功课上下功夫了,你就上一个层次了。这个基础你打牢固了,才谈得上开始修行。

问:您曾经说过,您过去念六字真言的时候,每天念两千遍,念了半年,彻底改变了呼吸。而我们现在每天只念半个小时,是不是太少了?

师:我刚才讲到,一百口气、一百个呼吸,你的命运就改变了!在座的有的六字真言和三字明已经修了好几年了,为什么没有效果呢?你怎么跟他说,他就是不把气吸到丹田,他吸到胸腔就呼出去了,有什么用呢?如果你每一口气都吸到丹田再呼出去,再念经,再说话,一百口气,你的命运就彻底改变了,何愁不入道?

问:在念咒当中,当气上不来时,可以停下来往外呼几口气吗?

师:学佛修行,一上座,一起步,就要改变你的呼吸方式,改变你的生活方式,改变你的思维方式,也就是来个90度的大拐弯。学佛是大丈夫所为,这些改变是最基本的。如果这一点你都做不到,就不要想着这一辈子要成佛,也不需要找别人印证,你自己就可以给自己印证:你这辈子是不可能成就的,只是种一点善因,培一点福报而已。

这些方法是老祖宗留下来的,也就是说他们都做到了,我们也应该做得到。我们之所以做不到,说明我们内心对道没有渴望到极致。当一个人内心只有一个念头,只有一个理想的时候,在实现理想的过程中出现了困难,他一定能突破。前天晚上讲到,现在的人和古时候的人在生理上并没有区别,修行方法也是几千年来一直流传下来的,而且是有为法,每一个人都应该做得到。但是进入无为法之后就因人而异,就有区别了。

有一种情况,如果把气吸进来,还没有呼就感到瘪了,这是一种非常好的现象,说明你的气已经从毛孔里释放掉,由毛孔代替鼻腔呼气了。这时候你可以继续吸气来补充。

问:打坐的时候,从头到脚到手心,周身都流汗,这种状态是什么情况?

师:体内过去有风湿、风寒,由于打坐的原因,身体的阳气产生了。当阳气产生了,过去的风寒、风湿之气就必须出去。如果我们体内的阳气、正气没有生起来,或者不够,身体里面必定会进来邪气和风寒。当我们打坐到某个阶段,全身发暖,觉得暖融融的,那说明我们身体的精气神都已经苏醒,复活了。当阳气一产生,邪气就会往外排,这时候身体可能就会冒凉气,手脚会冒冷汗。这些都说明打坐见成效了。

问:念三字明容易漏丹是怎么回事啊?

师:过于把气往下沉,往下压了。男同志在刚开始打坐的时候都会出现这个问题。如果出现这种状况,你们可以多做“河住江翻”这个动作,这个动作就是专门针对身体漏丹的问题。

为什么这个动作叫做“河住江翻”呢?整句话是“河住江翻水倒流,风平浪静月投江”。当下面的门封闭了,身体的能量苏醒了,具足了,水(能量)就往上倒流,升到头上来了。这就是道家说的“还精补脑”。当头得到这股能量的时候,由于呼吸缓慢了,杂念停止了,心灵清净了,额头就会出现一片光明,就如同波浪平息了,天上的一轮明月投放在江水里一样。

这是实实在在的功夫,不是理论。你想让心灵的月亮出现,必须先让心灵的风浪平静,否则月亮不会在江面上显现。通常月亮显现是在二禅的时候,因为初禅是杂念停止,呼吸变细。接着进入二禅,明月就朗朗现前,在额头上,也就是在眉间前面出现。

问:吸气的时候,据说要非常用力地吸,有这个必要吗?

师:没有必要。应该很轻松自然地吸进来,不要吸得太饱满,也不要憋得太久,不要憋得“吭哧吭哧”的。

问:吸气的时候,肚子要不要动呢?

师:动是没有必要的,但一定要放松。吸的时候要放松,呼的时候也要放松,整个身体都要放松,不能绷得太紧,太紧的话,两边的肋骨和胸腔就会胀痛。

你们打坐,每次开禁以后都必须呼气,把打坐时胸腔里产生的热气呼出去。如果长期在禅堂里打坐没有进行这种下座的呼气,时间长了,你的胸腔必然会闷。这也就是为什么现在很多禅堂里所谓的“老修行”,坐得越好,胸越闷,两边的肋骨越痛的原因。现在禅堂里面已经很少人懂得对治的方法了。

问:是不是念的时候不要去注意什么气长、气短?刚开始念的时候,都是用力吸,用力呼,故意把气拉长。

师:根据你自己身体的承受力和承受量来定,过于用力则不易放松。

问:打坐时,观想到后来心里很清净,什么都不想了,是应该这样清清静静地保持下去,还是如何?

师:用慧眼往前平视的同时,观想头顶如莲花打开。如果这个画面破坏了,说明刚才你产生杂念了,那么就进行第二次观想。比如观想了五分钟,在这五分钟内心里很清净,这个画面很清楚,突然生起了一个念头,这个画面被破坏了,那就重新观想,然后一直保持这个画面不被破坏。一旦破坏了,说明刚才又产生杂念了,那么又进行第三次或第四次的观想。

问:我观想莲花感觉特别吃力,只把注意力放在眉心上行不行?

师:刚开始可以,但时间一久,当能量上来以后,你的头就会痛,甚至头痛欲裂,头昏脑胀,恶心,这时候你就不知道该怎么对治了。

问:那时候再开始观想呢?

师:那时候你已经不会观想了,当力量上来的时候已经不会观想了。这就是有一种法门只往前面看,不往上面观的结果。当能量升到头上,已经头痛欲裂了,这时候再观想莲花已经来不及了。一旦力量上来的时候,由于你刚开始养成的习惯,光往前面看,不往上面观想,这时候你想再分一股力量往上面观想是很难的。

男同志睡觉一定要“吉祥卧”,吉祥卧决定了能量不漏失。吉祥卧对女同志不是很重要,但有利于她们修道。

当初我们刚出家,师父教我们睡觉的姿势就是吉祥卧。就是用一根绳子套住脚,把绳子的另一端绑在床头架上,让腿弓起来,不让它伸直,整个身体蜷着,膝盖和肘之间只留三十公分的距离,我们就保持这个姿势睡了一年。绳子绑着,脚伸不直,根本睡不着觉,浑身痛得直冒汗。那时候你还想成佛?睡上两个月身体就开始肿了,胀得睡不着觉。你敢挪掉,师父就用皮带抽你。你想成佛,这是最基础的。

你们想一想,我们在娘胎里面是什么姿势啊?婴儿在娘胎里面就是这个姿势(师父示范),这个姿势躺下不就是吉祥卧吗?到最后,师父在训练我们的时候,肘和膝盖之间只能有一拳的距离。你不通过这个办法练上几个月的时间,想达到“河住江翻水倒流”,那是痴心妄想!你想让你的顶轮打开,把下面的能量逼上来,眼前的明月朗朗现前,那都是妄谈!

我们现在都以为侧卧就是吉祥卧,实际上并不是,欲根封闭了以后才是吉祥卧。想要封闭生理的根,必须吉祥卧。可是那种痛苦啊,给什么你都不要了,还想成佛?但是,只要熬过半年,你不吉祥卧都睡不着了,必须吉祥卧你才睡得着。生理的欲根一旦封闭,侧卧就行了,不需要再把腿弓起来,蜷起来。吉祥卧一旦睡成功,你打不打坐,任何时候眼前都是光明的。在吉祥卧没有睡成功之前,当河里的水还没有住,江还没有往上翻的时候,没有第二条路,只有吉祥卧。