问：我们没有念过六字真言，可以念三字明吗？
师：可以念，念半个小时。如果你有念六字真言的基础，在整个打坐过程中，可以念久一些，念一个小时都没问题。如果出现头胀头痛，眼睛红肿，说明下面的能量上来了，这时候就可以停下来不念，只要观想头顶莲花打开，从眉间向前平视就可以了。
我们修道都渴望有境界，当境界来了以后，为什么很多人又会害怕呢？修道怎么可能没有境界呢？所谓的“境界”就是生理的反应和心理的反应。我们中国有一个最能说明这种心态的成语叫“叶公好龙”。如果你也是这种心态，说明你的功德、福报不够。
佛教的老祖师曾讲过三种人不能修行，第一种是心理不健康的人。这种人慧根不够，只能让他信信佛，诵诵经，拜拜佛，烧烧香，护持三宝，种点福田。真正能修学佛法的人寥寥无几。一个具备了超越三界心理素质的人，他所发出的、所感应和吸收的，都是好的信息；好的磁场，坏的他不会吸收，不会感应；即便有一些不好的信息到了他这里，也被他融化掉了。
第二种是进入状态，出不了状态的人。05年不是来了个比丘尼吗？她在下面观音殿里又唱又跳。大家都说她是得了一种精神病。实际上不是。她是处在一种禅定之中，进入状态出不来了，说的都是道里的话。我甩了她几个耳光，但也没有唤醒她。所以，不是随便一个人来都可以给他传法，让他修行的。
每个人都以为自己在传播佛法，实际上你传播的都不是佛法，出于尊重来讲，你这些都是形式上的佛法，没有佛法的内涵，别人修不进去，也不会受用，当然也就不可能与道相应，也就不存在修进去出不来，或者走火入魔的情况。
第三种是警觉心提不起来的人，也就是没有觉照的人，这种人也不能学佛。一个世间上的事情都做不了，做不成功，没有警觉，丢掉觉照的人，能做什么呢？你怎么敢和他共事呢？他在说什么，想什么，做什么，自己都不知道，自己想要什么也不知道。这种人就如同一具行尸走肉，你看他是个人，但他不具备人的素质，不具备人最基本的能力。但是无量劫以前他修过福报，所以他做事在一定程度上也会成功。既然你是个人，就说明你有人的福报，才能投胎为人，所以你就有人的功德和资粮，也就是说你生存的福报是有的。但是，你要想有一番大成就，比如获得世间的大功名，或者获得出世间圣人的果位，那是绝无可能的。
当你修到这个程度，有了力量，你想好的方面，就会有好的结果；你想坏的方面，就会有坏的结果。你想好的一面，就和道相应；你想坏的一面，就和魔相应。这时候就真的会走火入魔了。当你有了能量，为别人祈福，祷告就会有效果，因为这时候你已经获得了宇宙的力量。
我们心灵的力量，或者说心理的力量，远远大于生理的力量。因为心理的力量是一种无形的力量，自古以来有形的力量都是受无形力量的主宰和支配。
问：念三字明一般要念多长时间？
师：呼吸一百口气就可以改变命运。本来我们先天的任督二脉、丹田之气都是相通的。但是，由于你总是顺着后天形成的呼吸习惯，不去改变，所以你先天的精气神、任督二脉没办法调动起来。告诉你们说话、念经、读书要把肚子里的气全部读完，念完，然后再吸进来，吸到丹田，再用丹田的气说话，诵经，读书，你们偏偏要把气留在胸腔，留在咽喉！
为什么我一口气，比如说可以读一百个字，你一口气只能读十个字呢？因为你每一口气都是吸到胸腔。而我每一口气都吸到丹田，所以我的声音就拉得特别长，可以读一百个字，丹田的气自然就调动了。你们上早殿个个都闭着口。你不让丹田，不让小腹不断地起伏，你先天的能量永远唤醒不了。你早上就应该扯着喉咙念，让丹田鼓起来，瘪掉，然后再鼓起来，把丹田的气念干净，念完以后再吸一口气，再念。你天天这样做下去，改变了呼吸，吃饭、睡觉、走路……任何时候都是这样，永远是这样——每一口气都吸到丹田，还谈什么性命双修啊？早就超越这些了！
但是修炼这个方法，在某个阶段，你连说话的力量都没有，甚至你动一个念头都很疲劳，很劳累，这时候就是产生效果，开始出功夫的时候。如果你一停止，一偷懒，就如同烧开水一样，还没烧开，你就熄火了，等到下一次再烧，还是从零度开始。你一口气把水烧开，就彻底改变了呼吸方式，你这一生就不需要再在这个步骤、这个阶段、这堂功课上下功夫了，你就上一个层次了。这个基础你打牢固了，才谈得上开始修行。
问：您曾经说过，您过去念六字真言的时候，每天念两千遍，念了半年，彻底改变了呼吸。而我们现在每天只念半个小时，是不是太少了？
师：我刚才讲到，一百口气、一百个呼吸，你的命运就改变了！在座的有的六字真言和三字明已经修了好几年了，为什么没有效果呢？你怎么跟他说，他就是不把气吸到丹田，他吸到胸腔就呼出去了，有什么用呢？如果你每一口气都吸到丹田再呼出去，再念经，再说话，一百口气，你的命运就彻底改变了，何愁不入道？
问：在念咒当中，当气上不来时，可以停下来往外呼几口气吗？
师：学佛修行，一上座，一起步，就要改变你的呼吸方式，改变你的生活方式，改变你的思维方式，也就是来个90度的大拐弯。学佛是大丈夫所为，这些改变是最基本的。如果这一点你都做不到，就不要想着这一辈子要成佛，也不需要找别人印证，你自己就可以给自己印证：你这辈子是不可能成就的，只是种一点善因，培一点福报而已。
这些方法是老祖宗留下来的，也就是说他们都做到了，我们也应该做得到。我们之所以做不到，说明我们内心对道没有渴望到极致。当一个人内心只有一个念头，只有一个理想的时候，在实现理想的过程中出现了困难，他一定能突破。前天晚上讲到，现在的人和古时候的人在生理上并没有区别，修行方法也是几千年来一直流传下来的，而且是有为法，每一个人都应该做得到。但是进入无为法之后就因人而异，就有区别了。
有一种情况，如果把气吸进来，还没有呼就感到瘪了，这是一种非常好的现象，说明你的气已经从毛孔里释放掉，由毛孔代替鼻腔呼气了。这时候你可以继续吸气来补充。
问：打坐的时候，从头到脚到手心，周身都流汗，这种状态是什么情况？
师：体内过去有风湿、风寒，由于打坐的原因，身体的阳气产生了。当阳气产生了，过去的风寒、风湿之气就必须出去。如果我们体内的阳气、正气没有生起来，或者不够，身体里面必定会进来邪气和风寒。当我们打坐到某个阶段，全身发暖，觉得暖融融的，那说明我们身体的精气神都已经苏醒，复活了。当阳气一产生，邪气就会往外排，这时候身体可能就会冒凉气，手脚会冒冷汗。这些都说明打坐见成效了。
问：念三字明容易漏丹是怎么回事啊？
师：过于把气往下沉，往下压了。男同志在刚开始打坐的时候都会出现这个问题。如果出现这种状况，你们可以多做“河住江翻”这个动作，这个动作就是专门针对身体漏丹的问题。
为什么这个动作叫做“河住江翻”呢？整句话是“河住江翻水倒流，风平浪静月投江”。当下面的门封闭了，身体的能量苏醒了，具足了，水（能量）就往上倒流，升到头上来了。这就是道家说的“还精补脑”。当头得到这股能量的时候，由于呼吸缓慢了，杂念停止了，心灵清净了，额头就会出现一片光明，就如同波浪平息了，天上的一轮明月投放在江水里一样。
这是实实在在的功夫，不是理论。你想让心灵的月亮出现，必须先让心灵的风浪平静，否则月亮不会在江面上显现。通常月亮显现是在二禅的时候，因为初禅是杂念停止，呼吸变细。接着进入二禅，明月就朗朗现前，在额头上，也就是在眉间前面出现。
问：吸气的时候，据说要非常用力地吸，有这个必要吗？
师：没有必要。应该很轻松自然地吸进来，不要吸得太饱满，也不要憋得太久，不要憋得“吭哧吭哧”的。
问：吸气的时候，肚子要不要动呢？
师：动是没有必要的，但一定要放松。吸的时候要放松，呼的时候也要放松，整个身体都要放松，不能绷得太紧，太紧的话，两边的肋骨和胸腔就会胀痛。
你们打坐，每次开禁以后都必须呼气，把打坐时胸腔里产生的热气呼出去。如果长期在禅堂里打坐没有进行这种下座的呼气，时间长了，你的胸腔必然会闷。这也就是为什么现在很多禅堂里所谓的“老修行”，坐得越好，胸越闷，两边的肋骨越痛的原因。现在禅堂里面已经很少人懂得对治的方法了。
问：是不是念的时候不要去注意什么气长、气短？刚开始念的时候，都是用力吸，用力呼，故意把气拉长。
师：根据你自己身体的承受力和承受量来定，过于用力则不易放松。
问：打坐时，观想到后来心里很清净，什么都不想了，是应该这样清清静静地保持下去，还是如何？
师：用慧眼往前平视的同时，观想头顶如莲花打开。如果这个画面破坏了，说明刚才你产生杂念了，那么就进行第二次观想。比如观想了五分钟，在这五分钟内心里很清净，这个画面很清楚，突然生起了一个念头，这个画面被破坏了，那就重新观想，然后一直保持这个画面不被破坏。一旦破坏了，说明刚才又产生杂念了，那么又进行第三次或第四次的观想。
问：我观想莲花感觉特别吃力，只把注意力放在眉心上行不行？
师：刚开始可以，但时间一久，当能量上来以后，你的头就会痛，甚至头痛欲裂，头昏脑胀，恶心，这时候你就不知道该怎么对治了。
问：那时候再开始观想呢？
师：那时候你已经不会观想了，当力量上来的时候已经不会观想了。这就是有一种法门只往前面看，不往上面观的结果。当能量升到头上，已经头痛欲裂了，这时候再观想莲花已经来不及了。一旦力量上来的时候，由于你刚开始养成的习惯，光往前面看，不往上面观想，这时候你想再分一股力量往上面观想是很难的。
男同志睡觉一定要“吉祥卧”，吉祥卧决定了能量不漏失。吉祥卧对女同志不是很重要，但有利于她们修道。
当初我们刚出家，师父教我们睡觉的姿势就是吉祥卧。就是用一根绳子套住脚，把绳子的另一端绑在床头架上，让腿弓起来，不让它伸直，整个身体蜷着，膝盖和肘之间只留三十公分的距离，我们就保持这个姿势睡了一年。绳子绑着，脚伸不直，根本睡不着觉，浑身痛得直冒汗。那时候你还想成佛？睡上两个月身体就开始肿了，胀得睡不着觉。你敢挪掉，师父就用皮带抽你。你想成佛，这是最基础的。
你们想一想，我们在娘胎里面是什么姿势啊？婴儿在娘胎里面就是这个姿势（师父示范），这个姿势躺下不就是吉祥卧吗？到最后，师父在训练我们的时候，肘和膝盖之间只能有一拳的距离。你不通过这个办法练上几个月的时间，想达到“河住江翻水倒流”，那是痴心妄想！你想让你的顶轮打开，把下面的能量逼上来，眼前的明月朗朗现前，那都是妄谈！
我们现在都以为侧卧就是吉祥卧，实际上并不是，欲根封闭了以后才是吉祥卧。想要封闭生理的根，必须吉祥卧。可是那种痛苦啊，给什么你都不要了，还想成佛？但是，只要熬过半年，你不吉祥卧都睡不着了，必须吉祥卧你才睡得着。生理的欲根一旦封闭，侧卧就行了，不需要再把腿弓起来，蜷起来。吉祥卧一旦睡成功，你打不打坐，任何时候眼前都是光明的。在吉祥卧没有睡成功之前，当河里的水还没有住，江还没有往上翻的时候，没有第二条路，只有吉祥卧。