但是，黔娄的父亲因为病得很严重，加上年迈抵抗能力弱，所以不久就过世了。黔娄非常哀痛，多日来的焦虑担忧加上劳累，使得自己的身体变得非常虚弱，几乎没有办法承受这一打击，更没有体力办理丧事，但他坚持按礼守孝。后来他这段为父亲放弃官职，抛弃名利的事被人们广为传颂。
五刑之属三千
【原文】
子曰：“五刑之属三千【三千：即指应处以五刑的罪名有三千条。】，而罪莫大于不孝【莫大于不孝：三千条罪名没有大过不孝的。】。要君【要君：即要挟君主。】者无上，非【非：责备、反对、非议、诽谤。】圣人者无法，非孝者无亲【无亲：没有父母的存在。】。此大乱之道【道：根源。】也。”
【译文】
孔子说：“五种刑罚的条例有三千条，罪行没有比不孝顺父母更大的了。用武力胁迫君主的人眼中没有君主的存在；诽谤圣人的人眼中没有法纪；不孝的人眼中没有父母双亲的存在。这是造成天下大乱的根源所在。”
【师说】
俗语云：“百善孝为先。”诸罪之首，莫大于不孝。本文中孔子就认为不孝是最大的罪行。目无尊长，威胁他人之人；诽谤先贤，无视道德法纪存在之人；不侍奉双亲，害怕承担责任之人——无尊、无德、无亲这三种人，可以说是社会动乱的根源。所以孔子认为五种刑罚的条例虽多，却没有比不孝更重大的了。可见不孝对社会的危害之大。
【知识卡片】
古代依照罪过的轻重设立五种刑罚。五刑分别是：墨、劓（yì）、剕（fèi）、宫、大辟。墨，即先在额头刺字后，涂以黑色。劓，即割鼻。剕，即剁脚。宫，即割去男子生殖器官。大辟，即砍头。
【故事链接】
弃官奉亲
荥（xíng）阳人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令，他侍奉双亲十分孝顺。当时他的父亲已经去世，他就接母亲到任所侍奉。他喜欢种植花木，天长日久，他种植的桃李成了一片小树林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天气，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。
一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母亲的心意，随即辞官侍奉母亲回乡。上官再三挽留，他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他的孝心感动，便允许他辞官。回到家乡后，他母亲的病竟然好了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他的精心护理下，母亲安度了晚年。
教民亲爱
【原文】
子曰：“教民【教民：教导民众。】亲爱，莫善【善：好。】于孝；教民礼顺【礼顺：懂得礼仪。】，莫善于悌【悌（tì）：敬爱兄长。】；移风易俗，莫善于乐；安上治民【安上治民：安上，让居于上位的君主安心。治民，让百姓安享太平。】，莫善于礼。礼者，敬而已矣【敬而已矣：敬，指敬重父母。已矣，罢了。】。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人【一人：指父、兄、君主。】，而千万人【千万人：指子弟臣民。】悦。所敬者寡【寡：少。】，而悦者众，此之谓要道也。”
【译文】
孔子说：“教导人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的办法。教导人民讲究礼节恭顺，没有比讲敬爱自己的兄长更好的办法。转移不良风气、改变旧的习惯，没有比通过用音乐感化更好的办法。使君主安心，让人民安享太平，没有比用礼教办事更好的办法。讲礼，也就是敬重父母。尊敬一个人的父亲，就会使他的儿子喜悦；尊敬一个人的兄长，就会使他的弟弟愉快；尊敬一个国君，就会使他的臣民高兴。尊敬一个人，却能使千万人高兴愉快，所尊敬的对象虽然只是少数，感到喜悦的人却有很多，这就叫做‘要道’。”
【师说】
广要道即广宣要道，变恶为善。孔子在这里首先谈到的是实行“要道”的四种对策：第一，教民亲爱用孝；第二，教民礼顺用悌；第三，移风易俗用乐；第四，安上治民用礼。
在这四种对策中用礼是最重要的，所以孔子接着主要谈“礼”。孔子说，礼说到底就是一个“敬”字。常言说只有敬重别人才能得到别人的敬重，一个“敬”字成为人际关系的润滑剂，这也是我们日常交往中的体会。孔子从敬父、敬兄、敬君中推断出了这样一个结论：“敬一人而千万人悦，所敬者寡，而所悦者众，此之谓要道也。”由此可见如果能够推广先王的要道——即孝道，那么人民相亲相爱，天下和乐。
【知识卡片】
孔子说，要移风易俗，没有比音乐教化更好的了。他提倡用“乐教”来教化民众，达到民风民俗的转移变化。
当然，“乐教”从广义上讲，并不局限于音乐，“乐”是“六艺”之“礼、乐、射、御、书、数”之一艺，包括音乐、舞蹈、诗歌等在内。中国文化传统特别重视“乐教”，如《易经·豫卦》：“先王以作乐崇德。”孔子很重视“乐教”，他本人就是一个音乐家、音乐教育家。
【故事链接】
临雍拜老
东汉的开国皇帝是汉光武帝刘秀。为了巩固自己的统治，他大力倡导儒家的孔孟之道。刘秀死后，他的四儿子刘庄继承了帝位，即汉明帝。明帝继承了其父尊崇儒术的传统，以孝德感化天下。
公元59年，为了表示对年高德劭[1]者的尊重，汉明帝决定在辟雍举行拜老礼仪。在拜老仪式之前，通常要先选出年高位尊者，即“三老”和“五更”。“三老、五更”本是汉高祖刘邦所设的一种乡官。所谓“三老”就是乡里德高望重、足以教化乡人的长者；所谓“五更”就是通晓五行更替、阅历丰富的老人。汉明帝这次拜的“三老”是老臣李躬，而“五更”则是他的老师恒荣。
敬拜仪式开始的这一天，汉明帝很早就乘车辇（niǎn）赶往辟雍礼殿，派人用安车迎接“三老”“五更”，并亲自到殿门口迎接礼拜。接着开始礼宴，在宴会上，明帝亲自为“三老”“五更”敬酒，并表示自己将像儿子侍奉父亲一样侍奉“三老”，要像弟弟侍奉兄长一样侍奉“五更”。仪式结束后，明帝还广施恩泽，赐天下所有的“三老”每人一石酒、四十斤肉。此后，“临雍拜老”就成了天子以孝悌之德教化天下的典范。
注：
[1]劭（shào）：（道德品质）高尚。
君子之教以孝也
【原文】
子曰：“君子之教以孝【教以孝：教化民众实行孝道。】也，非家至【非家至：至，到。不是家家都要走到。】而日见【日见：天天见面。】之也。教以孝，所以【所以：用以，用来。】敬天下之为人父【人父：此处泛指所有的父母。】者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌【恺悌（kǎi tì）：平易和蔼，容易亲近。】君子，民之父母。’非至德，其孰【孰：谁。】能顺民如此其大者乎！”
【译文】
孔子说：“君子教化民众实行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是要天天都见面。君子教人行孝道，是为了尊敬天下所有做父亲的人；教人敬爱兄长，是为了尊敬天下所有做兄长的人；教人为臣之道，是为了尊敬天下所有做君主的人。《诗经·大雅·泂（jiǒng）酌》篇里说∶‘和乐平易的君子，您是民众的父母。’如果没有孝这种至高无上的德行，其怎能使天下民众顺从而如此伟大呢！”
【师说】
广至德指进一步阐述孝道是德行最高的道理。
怎样才能做到“至德”？孔子说：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。”君子要言传身教，要为民众作出表率，具体办法是：敬父以孝，敬兄以悌，敬君以臣道。如此，才能使上下同心同德，使人知长幼之序，明君臣父子之义。
通过君子的努力，人人都能尊敬人，人人都能爱护人，这就是君子所要达到的最高尚的道德。
【名言集锦】
凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋
侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清
重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍
【故事链接】
庄王励精图治
楚庄王，即熊侣，是春秋时的一位雄主，也是一位明君。他即位时还不满二十岁，当时朝中不同派系的人如同水火，争斗不休，朝纲混乱。楚庄王有心励精图治，但苦于羽翼未丰，地位也不够牢固，于是，他便佯装平庸，深居后宫，坐在钟鼓之下，表面上显出沉溺于鼓乐酒色之中，不问政事，“三年不飞”“三年不鸣”，但暗中却在定意志、察民情、辨忠奸、识闲愚、访良才、长羽翼，准备重振朝纲谋大业。
一天，楚庄王得知国内有一位善于看相的人，每次看相都极为准确，楚国人都争相找他给看相。于是，楚庄王便把这位相士召进宫中，问他有什么秘诀。这个人非常坦诚地说：“其实我并不会给人看相，我不过是善于观察而已。我的未卜先知全赖于对看相人的朋友的观察才得出的结论啊。对于一个百姓来说，如果他的朋友都是一些能够孝敬父母、友爱兄弟，而且纯朴善良、遵纪守法的人，那么他的家庭必定会越来越兴旺，他本人将来也必定会越来越显贵，这样的人也就是人们常说的吉人，反之亦然。对于侍奉国君的臣子来说，如果他所交的朋友都是一些忠诚守信、品行高尚而且乐善好施的人，那么，这个人今后一定会官运亨通、前程无量，这也就是人们所说的吉臣。那么对于君主来说，如果他手下的臣子都能忠心耿耿，而且庄重贤德，能够直言进谏，那么这个国家就会日益强大，人民生活也会一天比一天好起来，天下的百姓也会争着前来归附。那么这样的君主必定是能够纳谏的明君，也就是人们常说的吉主。我之所以能够每相必准，所依赖的就是这个道理罢了。”
楚庄王听了相士的话后深受启发，他重赏了这位看相之人，并从此广纳贤才，后来得到了孙叔敖的辅佐。孙叔敖辅佐庄王兴建水利、修订法令、整顿军制、改进军政典令，使楚庄王一跃成为春秋五霸之一。
君子之事亲孝
【原文】
子曰：“君子之事亲孝，故忠【忠：忠诚，积极尽力，此处指古代对人臣的一种道德规范。】可移【移：推移。】于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理【居家理：指善于料理家事。】，故治可移于官。是以行成于内【行成于内：在家里养成美好的德行。行，指孝、悌、理三种品行。内，家里。】，而名立于后世矣。”
【译文】
孔子说：“君子侍奉父母亲能尽孝，所以推移到奉事君主能够尽忠。奉事兄长能够恭敬，所以推移到奉事前辈或上司能够恭顺。在家里能处理好家务，所以推移到做官能够把百姓治理好。因此说能够在家里养成孝悌以及会治家的美德，就可以立身扬名于后世了。”
【师说】
在孔子看来，要想扬名后世，就必须在家庭中养成良好的品行和治理好家事。而要实现这个目标，一要“事亲孝”，二要“事兄悌”，三要“居家理”。因为，事亲孝就能事君忠，事兄悌就能事长顺，居家理就能居官治，如此才能事业有成，名声远扬。
用现代的观点来说，如果一个人能够孝敬父母尊敬师长，首先就取得了良好的人际关系，就能够得到别人的帮助和支持；如果对日常生活中的每一件事都能认真去做，那么无论是做官还是做学问就更不会马虎。这些优良的品行和良好的习惯就是一个人成功的基础。
所以一个人要想成名成家，就要从培养个人的品行开始。
【知识卡片】
儒家治学的目标是修身、齐家、治国、平天下。由于家庭是社会的细胞，每个人都是在一定的家庭中生活的，故而将治理家庭与和悦家人，看做是一般人治理社会能力的一种表现。能将家庭治理好的人，担任官职就能胜任，使其职务所辖得到治理。
【故事链接】
陆绩留橘献母
陆绩是三国时期吴国吴县华亭（今上海松江）人，科学家。他六岁时，随父亲陆康到九江拜见袁术，袁术拿出橘子招待他们，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子从怀里滚落到地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
曾子曰
【原文】
曾子曰：“若夫【若夫：用在一段话的开头以引起下文，近似“像那些”。】慈爱、恭敬、安亲【安亲：使父母安心。】、扬名，则闻命【闻命：明白或知道了（您的）教诲。】矣。敢问子从父之令【从父之令：听从父母的命令。】，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与【是何言与：“与”同“欤”，语气词，表示疑问。这是什么话。】！是何言与！昔者，天子有诤臣【诤臣：直言劝告的臣子。】七人，虽无道【无道：昏愦（kuì）不明。】，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国【国：指诸侯所管辖的邑。】；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家【家：指大夫的食邑。】；士有诤友，则身不离【不离：不失。】于令名【令名：好名声。】；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！”
【译文】
曾子说：“像爱护父母，尊敬兄长，使父母安心，这些道理我已经听过老师的教诲。我想再冒昧地请问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可以称得上是孝顺了吗？”