【译文】
孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节陶冶为快乐，以称道别人的优点为快乐，以拥有很多德行高尚的朋友为快乐，这是有益的。以骄纵为快乐，以懒惰游荡为快乐，以大吃大喝为快乐，这是有害的。”
【师说】
快乐，是人人都希望得到的。但孔子告诉我们：快乐有两大类，一类是有益的快乐，一类是有害的快乐。从某种角度讲，有害的快乐对意志薄弱的人更具有诱惑力。所以，我们在追求快乐的时候，需要有高尚的情操，通达的理智与坚强的毅力，千万不能让有害的快乐把我们带入人生的陷阱。
在追求快乐的时候如何做到趋利避害呢？孔子告诉我们的重要方法就是多交贤友。贤友之间，互相砥砺，互相学习，互相警醒，互相帮助，大家就能做到革命家、教育家徐特立先生的一副名联所说的那样：“有关家国书常读，无益身心事莫为。”这样，真正有意义的快乐就能与人生永远相伴。
【知识卡片】
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
——鲁迅（中国近代文学家、思想家、革命家）
所喜获得新交的朋友，是比哀悼已故的亲人更为有益的。
——莎士比亚（英国戏剧家）
【故事链接】
肖邦和李斯特
1831年，流亡至巴黎的波兰作曲家肖邦偶然结识了鼎鼎大名的匈牙利钢琴家李斯特。两人一见如故，大有相见恨晚之感。李斯特同情肖邦的处境，决心助他一臂之力。
一天，巴黎街头的广告登出了钢琴大师李斯特将举行个人演奏会的消息，剧场门口立刻人头攒动，门票正如预料中的那样抢手。
紫红色的帷幕徐徐拉开。灯光下，风度翩翩的李斯特身着典雅的燕尾服朝观众致意，台下掌声雷动。李斯特朝观众行礼后，便转身坐在钢琴前，摆好演奏的姿势。
灯熄了，剧场内一片寂静，人们屏息静气地闭上眼睛，准备享受这场美好的音乐盛宴。琴声响了：冬冬的琴声时而如高山流水，时而如夜莺啼鸣；时而低沉，时而欢快……观众完全被那美妙的音乐征服了。可灯一亮，大家都惊呆了。原来，李斯特利用剧场熄灯的瞬间让肖邦过来代替自己演奏。
当观众明白刚才出色的表演竟出自眼前这位年轻人之手后，错愕立即变为惊喜。剧场内，掌声四起，鲜花一束束地朝台上“飞去”。这位名不见经传的年轻人从此受到了世人的瞩目，成了伟大的钢琴演奏家。
阳货篇第十七 既得之，患失之
【原文】
子曰：“鄙【鄙：庸俗，浅陋。】夫可与【与（yù）：参与。】事君【事君：在朝为官，侍奉君主。】也与哉？其未得之也，患得之【患得之：实际上是“患不能得之”的意思。】。既得之，患失之。苟患失之，无所不至【无所不至：肆意放纵，无所不为。】矣。”
【译文】
孔子说：“卑鄙浅陋的人，怎么能够跟他一起侍奉君主呢？当他没有得到这个职位的时候，生怕得不到；已经得到时，又生怕失去。假如总是怕失去一切，那就会什么事情都做得出来了。”
【师说】
孔子在这里划出了一道选拔官员、使用干部的红线——患得患失的人坚决不能选拔任用！为什么？因为孔子认为：在名利、地位面前患得患失的人什么都做得出来。为了得到非分之利，或者为了保住既得利益，他会丧失理性与良知，干出作奸犯科、伤天害理的事情。这样的人，正如叔本华指出的，他们是在痛苦与无聊、欲望与失望之间摇晃的钟摆，永远没有获得真正满足与幸福的一天。
英国作家萧伯纳说得好：“人生有两大悲剧，一是贪欲难遂，一是贪欲得遂。”萧伯纳讲的“两大悲剧”就是孔子所说的“患得”与“患失”两大弊害。
正当的名和利并不是不要，关键是顺其自然，取之有道。如果在名与利面前心存一个“患”字，到头来不仅会给别人带来祸患，而且也会给自己带来祸患，这已经是被无数事实所证明的真理。
【知识卡片】
人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利和权。
——林语堂（中国现代作家）
贪欲使人无所不为。
——但丁（意大利诗人）
阳货篇第十七 君子尚勇乎
【原文】
子路曰：“君子尚【尚：推崇，尊重。】勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子认为义是最高尚的品德，假若君子只有勇而没有义就会犯上作乱，假若小人只有勇而没有义就会沦为强盗。”
【师说】
什么样的勇敢才是真正的勇敢，拦路抢劫、杀人放火也能算是勇敢吗？孔子认为君子的勇敢是以义为前提的，如果只是一味地好勇而没有正义和道义，所做的事情就会危害社会。相反，如果只有义却没有勇，那社会也就没有什么安定可言。真正的勇敢是内心的安定和自信。
【知识卡片】
仁者之勇，雷霆不移。
——苏轼《祭堂兄子正文》
勇敢寓于灵魂之中，而不凭一具强壮的躯体。
——（希腊）卡赞扎基《自由或死亡》
太胆小是懦弱，太胆大是鲁莽，勇敢是适得其中。
——（西班牙）塞万提斯《堂吉诃德》
【故事链接】
后羿射箭
很久以前，有一位名叫后羿的射箭手。夏王听说了后羿的射箭本领，便把他召到宫中，想领教一下他的技艺。但给他定了个赏罚规则：如果射中了，就赏黄金万两；如果射不中，就要削减后羿一千户的封地。
后羿，取出箭搭上弦，摆好姿势就开始瞄准。一想到如果没有射中，就要削减一千户的封地，后羿的呼吸就变得急促起来，手也开始发抖，瞄了几次都不敢放箭。最后，当他终于松开弦的时候，只见箭“啪”地一下钉在了离靶心还有几寸远的地方。后羿的脸色一下子就白了。当他再次搭弓射箭时，心里更加慌乱了，精力无法集中，手越抖越厉害，射出的箭也完全偏离轨道。
见夏王感到疑惑，其手下解释说：“他平日射箭准，因为那不过是一般的练习。但是今天的射箭关系到他的利益，在这种患得患失的状态下，他怎么能够以一颗平常心来对待呢？”
微子篇第十八 殷有三仁焉
【原文】
微子去之，箕（jī）子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【译文】
微子（见纣王无道）便离开了纣王，箕子被纣王拘囚降为奴隶，比干因屡次给纣王进谏而被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”
【师说】
微子、箕子、比干这三人都是纣王的亲信。面对纣王的无道，他们做了不同的选择。微子离开，是为了保存宗祀；箕子忍辱，是为了日后重振；比干直谏，是为了挽救王朝。孔子认为这是古代的忠臣，虽然他们都死了，可是对国家文化精神的建设来说，为千秋万代留下了榜样，所以称他们是殷商时代的三位仁人，成仁取义的人。三人的行为都无一例外地表现了忧民爱国之情。
【知识卡片】
微子，是殷代的末代皇帝殷纣王的长兄，名启，微是他的封国，子是他的爵位，子爵。
箕子和比干都是纣王的叔父。比干力谏纣王，被纣王剖心而死。
【故事链接】
日本圣德太子学用《论语》制定宪法
公元6世纪，日本圣德太子师承中国南朝梁代王仁，把中华儒学应用于政治实践。他尊孔祭孔，挂孔子像于正堂，尊孔子为‘先圣’，体现了对中华儒学的五体投地；他扩大中华文化的传播，从《论语》扩大到《周易》《尚书》和《左传》，要求学生必修《论语》以及《周易》《尚书》《左传》等汉学；他擅长中国书法，并首创向中国派遣留学生制度。他把《论语》的中心总结为“礼”和“仁”两方面。他所制定的日本宪法的前身《17条宪法》中的第一条开头就是“以和为贵，无仵为宗”，这明显出自《论语》中的“礼之用，和为贵”。经典活例，历史传承，可见中华国学已经成为日本历代王朝的治国宝典。
微子篇第十八 直道而事人
【原文】
柳下惠为士师【士师：典狱官，掌管刑狱。】，三黜【黜（chù）：罢免不用。】。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【译文】
柳下惠（在鲁国）当典狱官时曾多次被罢免。有人劝他说：“你不可以离开（这个国家）吗？”柳下惠说：“公正无私地办事情，到哪里不会被罢免？如果不按公正的原则办事，那又何必一定要离开自己的国家呢？”
【师说】
柳下惠对为官出仕有自己超然的理解。如果没有好的政治氛围，走到哪里都会被罢免。柳下惠被罢免和所处国家并没有多大的关系，只是举世浑浊，难有清明圣洁之世。
柳下惠在出处进退上不计较个人得失，按正道行事。在待人接物上，宁愿把温暖和关怀送给别人，不畏讥议。正所谓：“根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。”
【知识卡片】
柳下惠（公元前720—公元前621），春秋时鲁国人，是鲁孝公的公子公子展的后裔。食邑为“柳下”，谥号为“惠”，所以人称“柳下惠”。柳下惠曾做过鲁国大夫，后来归隐。他被后人称为遵守传统道德的典范，有“和圣”之称，还是中国柳姓的得姓始祖。
子张篇第十九 博学而笃志，切问而近思
【原文】
子夏曰：“博学而笃【笃（dǔ）：坚定，忠实。】志，切问【切问：恰当地质疑，恳切地提问。】而近思【近思：思考身边现实社会中实际发生的事情。】，仁在其中矣。”
【译文】
子夏说：“要广泛学习坚定自己的志向，向周围的人虚心求教，多联系当前的实际问题进行思考，这样，仁就在其中了。”
【师说】
要成为博学多才的志士仁人，首先要有坚定的人生目标，然后要广博地学习。怎么学习？子夏说了两点：一是要矢志不渝，奋发图强；二是要善于思考，敢于质疑。子夏的话，对于当代立志成才的青年具有切实的指导意义，因为无数事实证明：只有以问号开路，不断地求疑、质疑、解疑，才能打开一扇扇真理和科学之门。复旦大学将子夏的话“博学而笃志，切问而近思”作为校训，是很有道理的。
【知识卡片】
好学而不勤问，非真能好学者也。
——刘开（清代学者）
打开一切科学之门的钥匙都毫无疑问是问号。
——巴尔扎克（法国作家）
子张篇第十九 纣之不善
【原文】
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流【下流：下游，地形低洼汇集水的地方。】，天下之恶皆归焉。”
【译文】
子贡说：“商纣王的暴虐及其他缺点，并没有人们传说中的那么严重。君子厌恶处人之下，因为这样一来，天下所有坏名声和坏事都会归结到他一个人身上了。”
【师说】
一个人如果犯了错，有了不好的名声，以后再有什么不好的事情，大家都会将之归结到他的头上。纣王就是因为一时的凶残暴虐而背上了千载的恶名，以至于后来不是他做的坏事人们也说是他做的。所以君子都不希望自己的品德处于下层，因为那样更容易背上各种骂名。不但历史如此，社会也是这样，所以做人要小心。切记：减少犯错误的几率，以免自己带上“惯犯”的帽子；辩证地看待他人，不能断定某人“一日偷盗，终身为贼”。
【知识卡片】
纣：殷商最后一个君王，是历史上有名的暴君，后为周武王所伐，自焚而死。
【故事链接】
商纣王的暴政
殷商是我国奴隶社会时期一个比较强盛的王朝，最后一代君王是纣。
在明代小说家许仲琳的《封神演义》一书里，揭露了纣王的种种罪恶：为了个人享乐，他役使着成千上万的奴隶；花七年时间建造鹿台，在鹿台上建摘星楼供他与美女们饮酒作乐，欣赏歌舞；还派人四处搜集珍禽怪兽；为了镇压人民，纣王还造了许多刑具，有一种叫炮烙的刑具，在通红的炭火上烤着带格的铜柱，让犯了罪的人光着脚在上面走，走不稳了，就掉到炭火里被烧死。