不执着于烦恼的显现
万法因缘的作用，就是如此。对世间执着，就会引生各种烦恼，进而再去执着这些烦恼，为之牵动造业，就是在不断累积轮回显现的因，在播种痛苦的种子。有了因，必定会有果。这一点，通过观察世俗现象也可以得到确认。我们想得到某种植物、收获某种果实，首先必须要播种种子。果实不会无缘无故出现，轮回也不是无有因缘就可产生。而如果已经在适当的环境中埋下种子，只要不刻意破坏，那么苗芽、果实的产生将是必然的。同样，如果一旦有烦恼显现，你就对它产生执着，一个烦恼可以盘踞在心里好几个月，甚至好几年，自己反复去想，不断加深执着，这就是在往八识田里种轮回显现的种子。那么未来，痛苦的果实也就无法避免。如同说菩萨畏因，其实只要懂得了这个道理，你不愿意要什么，你觉得什么给你带来了压迫，那么关键就是，不要在自己的心田里种种子，也即，不要执着于在心前显现的烦恼，才能让未来的自己免除于这些痛苦。
更进一步，我们若想要脱离轮回，也一定需要做到这一点。对于心中所显现的一切烦恼，嫉妒、傲慢，或者嗔恨等等，一刹那的执着都不能生起。如晋美林巴尊者说，“生好念是心变化，坏念亦是自识界，详加观察勿辩解，解开捆绑实执绳。五毒分别心生时，是自心识起骤生，切勿迎取作思维，直视心念归实相。”
同时，需要知道，在获证一地菩萨果位之前，凡夫会始终处在自己创建的幻觉中，没有一丝缝隙可以一瞥实相的光明，根本无法从轮回中出离。如果失去正知正念，随顺习气，继续执着于这些显现，那么轮回就又可以获得继续发展的力量，从轮回中解脱的那一天也就变得遥遥无期。这也就是为什么，从现在开始，对于一切的轮回显现我们都不能再执着。
让烦恼成为证悟之因
说到底，烦恼和那些极为善良美好的念头一样，其实都只是本体空性的显现，是心的一种变化。因为“空即是色”，所以只要过去已经积聚了轮回显现的因缘，那么今天就必定要经历这万千变化的虚幻外境和身心的苦乐体验。在证悟法性之前，外在的天地人事，内在的烦恼分别，将会刹那相续，无法被破坏。但因为“色即是空”，所以根本不必执着于烦恼的显现。不要如闭上眼睛的愚人，骑上一匹疯狂的野马，一路冲到恶趣的深渊；也不必不断地为了自己的烦恼而懊悔自责，恐惧担忧。只要不执着烦恼，烦恼就可以成为我们证悟菩提的工具。
至少，如果没有烦恼和痛苦，我们永远都不会认识到轮回是苦的，永远都不会产生要脱离轮回、追寻解脱的决心。所以应当感谢烦恼，以及因此而遭受的所有痛苦。烦恼是个好东西，有今天的烦恼，才有未来的菩提。
但有很多人听过以后会说，这个修法很简单，所以不急，以后再说吧。现在，就在借由佛法已经了解自己为何长劫沦落于生死而受苦的当下，在这个有修法因缘的当下，只要你肯照做，就可以给生命带来巨大改变的当下，你都这样毫无道理的拖延，那么在充满了变数的虚幻未来，你又怎么可能在某一天突然开始修行，开始改变？当下一个错误都不改，那么以后永远都会如此，永远都不会有改正任何一个错误的机会。
要珍惜自己能够修行佛法的因缘。今天听闻了这个修法，那么从这一刻开始，一旦发现自己有烦恼，就一定要提起正念，赶快去认识烦恼，赶快去改变习气，不再对烦恼产生任何执着。这样才是有希望的修行。
执着与恋爱
如果没有执着，就不会有痛苦，即使身体的痛苦也不会有；
如果有执着，那就会有痛苦。
无始以来，我们串习了太多的执着，就像谈恋爱一样，如果我只是谈一天的恋爱，分手时分也会潇洒自如，之后也不会那么痛苦；
如果是谈了几年或几十年的恋爱，那分手之后的痛苦可想而知。
可见，我们的执着不断串习的结果就是痛苦。
大乐无我，是归宿
“自我”是内心的魔，让你在世间不开心，出世间也不开心，不断伤害你。我们所感知的一切都是由“我”创造的，而佛的清净刹土却因“无我”而产生。
内在的快乐
这个世间的一切都是痛苦，不论你在世间做出何种选择，都不可能避开痛苦。这样看来，似乎快乐是没有可能的；但其实，学佛所要追求的就是真正而究竟的安乐，即内在的快乐。
获得内在的快乐需要佛法
想一想米拉日巴尊者。尊者的外表看起来就是一个乞丐，贫病交加，生活窘迫。从世俗标准来看，这完全是个彻底的失败者。大部分人快乐的基础，比如物质、名誉、亲友、环境舒适等等条件，他都一无所有；但内心呢，尊者内在的快乐和自在已达圆满，无人可比！为什么米拉日巴尊者能够如此快乐？因为他对上师三宝的信心已经达到100%了，心里完全没有烦恼的位置，所以他这么快乐，这么圆满自在。
华智仁波切也是如此，经常显现为乞丐。曾经有一次，华智仁波切在去往色达的途中，夜晚睡在路边。第二天早上，几个年轻漂亮的姑娘看见他，厌恶轻蔑地说，这个老头有传染病，有瘟疫。这时华智仁波切站起来说，我有传染病，很大的传染病，我所有弟子中，也只有纽西龙多被传染了一点点！纽西龙多对我有一点信心，就被传染了一点，你们不用怕的，我不会传染给你们的。
再比如，观世音菩萨已经证悟空性，内心根本就没有烦恼，但依然会为利益众生而示现烦恼，为众生示现感受痛苦。
如今已是21世纪，要获得内在的快乐自在，学习佛法是最佳途径。
一切都需要思考，换位思考特别重要。通过换位思考，再去分析，然后就能够认识自他一切事物，即悟道。现在要悟道，不是上师拍一下就能够帮你办到的。如今已经没有这么了不起的上师，也不再有这么了不起的弟子。现在学佛要成就，还是必须以闻思为主，真正去修行。
弄清楚几个概念
究竟什么是佛？
我们看到的佛菩萨塑像，只是佛的代表。真正的佛是你内心的念头，是你自己如来藏的光明。法，梵语Dharma，要知道法不完全在书、经文上，真正的法是自己的心，是自己的念头；不断善巧地改变贪、嗔、痴、慢、疑等念头，心里的恶念越来越少，这就是法！
当有一天你的一切念头都是善的，完全没有恶念，那就是佛了。
众生佛性被障蔽无法显现，所以不断感受痛苦。
那什么是业障？
业障是你内心的魔鬼，不断伤害自己和他人，不是我们想象的一个吃人喝血的怪兽，那是动物。也可以说，你的“自我”就是你内心的魔，就是你的业障，让你在世间天天不开心，出世间也不开心，生生世世都在不断伤害你。业障不是死亡时才显现，像有一个人看着你说：你伤害了我，我现在要伤害你。完全不是这样。业障通过世间的痛苦，比如工作生活不顺利、心情不好、身体不舒服等等方式显现出来。
功德也是如此。
能在世间生活得开心、自在、顺利，每天很快乐，这就是功德的显现。功德能够让你离如来藏越来越近。
每天与人接触，只想被赞美，不想被批评，深陷于世间八法，这就是离如来藏越来越远的体现。如果视赞、毁平等，并且能认识自己的缺点，就是在靠近自己的如来藏，就是在进步。
能认识自己的缺点就是如意宝，不认识就是魔。
上师不能帮我们消除业障，也不能代替我们解脱。究竟能不能成佛，还是要依靠自己。佛陀在世度化众生，也是向众生宣说修行的方法，去不去走，能不能成功，只能取决于我们自己。
学佛的要点
那么应该怎样学习佛法？
需要闻思。仅仅听闻佛法是不够的，听闻之后一定要放到心里思考。看过的书，听完的课，一定要切实放到心里，这样才能够有进步。闻思的课程不在于多，要看听的内容有没有放到心里，有没有分析思考？很多人听课挺多的，但是没有用上，因为没有分析思考过。学佛一定要去实际分析。听完课要复习，然后去分析思考，要在实际行动中分析，一定要用到心里。比如只是看一遍药名，对病是毫无用处的；一定要通过输液、吃药，把药融解到身体内，才能治好病。佛法也是如此，一定要用，放到心里面。这一点特别重要。
学佛，是要内心获得自在、快乐，不是仅仅改变、规范我们的身体。与砸佛像、烧寺院相比，断掉一个人的佛缘，这个业障更重。反过来说，能以佛法改变一个人的心，让其走向解脱，这个功德连佛陀都难以计算。
现在很多人学佛，总是分帮派，互相争斗，这种做法特别不好，会伤害佛法。
希望所有佛法随学者真正用心学佛。做任何事都是这样，不用心就只有失败，何况是想要成佛！
自在是真快乐
人需要自在，自在不能缺少，世间的生活如果缺了自在，即使住在珍宝堆砌的房子里也没有快乐。真正有一个圆满的自在，作为一个乞丐也是快乐的。佛陀说：你不自在每时每刻都是痛苦的，而自在的人每时每刻都是快乐的。
佛的清净刹土因“无我”而产生
佛陀传讲般若是为了断除执着和怀疑，而不是让我们增加怀疑和执着。如果是增加怀疑和执着，那跟鹦鹉念佛有什么区别呢？鹦鹉边念佛边吃小虫，而我们边学般若边增加执着，又何尝不与鹦鹉一样呢？
轮回的一切没有创造者，轮回的一切都是由自己创造；同样，清净刹土也是自己创造的。为什么呢？轮回的一切，地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗、天人等六道这一切全部因“我”而显现，而佛的清净刹土全因“无我”而产生。