【题解】
本门记录当时居官任职者的政务事迹，文中讲述的是一些人为官清廉并且赢得民心的典型例子，反映出了任职者的道德观念及思想。
陈寔杀诈称母病者
【原文】
陈仲弓为太丘长[1]，时吏有诈称母病求假。事觉，收之，令吏杀焉[2]。主簿请付狱考众奸[3]。仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过此？”
【注释】
[1]陈仲弓：即陈寔，字仲弓。[2]焉：代词，相当于“之”。[3]考众奸：考问众多犯罪事实。
【译文】
陈寔任太丘县令，当时有个小官吏谎称母亲有病要请假。后来事情被发觉，于是陈寔逮捕了这个人，并令狱吏杀掉他。主簿请求将罪犯交给狱吏以考问其他更多的犯罪事实，陈寔说：“欺骗长官是不忠，诅咒母亲生病是不孝，不忠不孝，还有比这罪更大的吗？审查别的罪行，难道还能超过这个大罪吗？”
【评析】
谎称母亲有病请假，其实在今天的工作、学习生活中可能这是少数人惯用的。听上去，或许觉得并没有太大的问题，毕竟只是一个谎言，对母亲不会有实质的伤害。但是在当时却让陈寔下达了杀掉他的命令，可见对陈寔来说，这个问题有多严重。也可见陈寔这人当官确实是办事严谨，理政有方。
骨肉相残甚于盗杀财主
【原文】
陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主[1]，主者捕之[2]。未至发所[3]，道闻民有在草不起子者[4]，回车往治之。主簿曰：“贼大，宜先按讨。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”
【注释】
[1]财主：财物的主人。[2]主者：主管治安的官。[3]发所：案发地点。[4]在草不起子：遗弃婴儿。在草：分娩。起：养育。
【译文】
陈寔任太丘县令，有一个盗贼劫财杀了人，主管官吏抓获了强盗。陈寔还没赶到案发现场，路上又听说有人生了孩子后遗弃的事，就掉转车头要去处理这件事。主簿说：“盗贼的事大，应该先追查处理。”陈寔说：“强盗劫财杀人，怎么能比得上骨肉相残呢？”
【评析】
生了孩子后遗弃，盗贼劫财杀人，两件事情同时发生了，陈寔想都没有想，掉转车头就去查前一个事件。很明显，在陈寔的心里人情伦理和道德更重要，这也就证明陈寔作为父母官确实心里装的是百姓。
周公孔子异世而出
【原文】
陈元方年十一时[1]，候袁公[2]。袁公问曰：“贤家君在太丘[3]，远近称之，何所履行[4]？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德[5]，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令[6]，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静[7]，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
【注释】
[1]陈元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。[2]候：拜访。袁公：事迹不详。[3]贤家君：对对方父亲的尊称。[4]履行：实践，做。[5]绥（suí）：安抚。[6]邺：县名，治所在今河北临漳西南。[7]周旋：交往、应酬。
【译文】
陈纪十一岁时，去拜访袁公。袁公问他：“令尊在太丘县为官时，远近的人都赞扬他，他都做了些什么事啊？”陈纪说：“家父在太丘时，对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去体恤，让他们安居乐业，时间长了，他们就越加尊敬他了。”袁公说：“我以前曾任邺县县令，做的也是这些事。不知是令尊学我，还是我学令尊？”陈纪答道：“周公和孔子，生在不同的年代，虽然相隔很远，为官和处世却是一样的。周公没有学习孔子，孔子也没有学习周公。”
【评析】
陈纪是陈寔的儿子，也继承了父亲的美德，是一个出类拔萃的人，亦是从小就十分出色。一次他去拜访袁公，袁公想用言语诱导他评论自己和他的父亲，这个问题很难回答，稍微不慎不仅颜面尽失，而且又会得罪袁公。想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈纪。谁曾想小小的陈纪脱口而出：“周公和孔子是不同时代的人，为官和处世却是一样的。周公没有学习孔子，孔子也没有学习周公。”如此巧妙的回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，落落大方，不损人也不损己，想必袁公听了，定会暗暗点头称奇。
王导晚年难得糊涂
【原文】
丞相末年[1]，略不复省事[2]，正封箓诺之[3]。自叹曰：“人言我愦愦[4]，后人当思此愦愦。”
【注释】
[1]丞相：即王导。[2]略：大体，大概。[3]封：封事，一种密封的奏章。箓：簿籍文书。诺：指在文书上批字或签名表示许可。封箓诺之：以签字画押示批阅完毕。[4]愦愦（kuì）：糊涂、忙乱。
【译文】
丞相王导晚年时，几乎不再处理政务，只是在文书上签字画押。他自己感叹道：“人们都说我糊涂，后人会怀念我这种糊涂的。”
【评析】
王导平日性情谦和宽厚，孜孜不倦地为朝廷奉献自己的毕生才能，为国事操劳，一生也是政绩突出，到了晚年，便不怎么去管理政务了，对于手上的文书也只是签字画押，别人说他糊涂。王导却说“后人会怀念我这种糊涂的”，从一方面说，是人老了，平生都只为国家忙碌了，谁都想好好休息，好好安度晚年。另外，朝廷不管你有过多少功绩，最担心的还是你个人功绩太显赫，担心你的权力会威胁到别人。培养新人，放手让有才者发挥他们的才能，为国家的发展做更多的贡献，这才是王导晚年的思想。
何充埋头文书
【原文】
王、刘与深公共看何骠骑[1]，骠骑看文书，不顾之。王谓何曰：“我今故与深公来相看，望卿摆拨常务[2]，应对玄言[3]，那得方低头看此邪[4]？”何曰：“我不看此，卿等何以得存？”诸人以为佳。
【注释】
[1]王、刘：即王濛、刘惔。王濛，字仲祖，曾任司徒左长史。刘惔，字真长，晋沛国相（今安徽濉溪西北）人。深公即竺法深，晋时高僧，善讲佛法。何骠骑：即何充。[2]摆拨：搁置，丢开。[3]应对：答对。[4]方：还，仍然。
【译文】
王濛、刘惔和竺法深一起去看望骠骑将军何充，何充正在看文件，也不理会他们。王濛对他说：“我今天特意和深公来探望你，希望你能先搁置下日常的工作，咱们一起谈论玄理，哪还能埋头看这些东西呢？”何充回答：“我不看这些文书，你们这些人怎么能够生存呢？”大家都认为他说得好。
【评析】
王濛、刘惔和竺法深都是当时的名流，他们去看望何充，何充正忙于公务，没有理会他们；而王、刘之辈也是豁达之人，具有宽大的气度，明白何充的为人处世，并没有与他计较，反而认为他说的话在理，赞叹他务实的态度。何充是一个以公正廉洁著称于世的人。且其生性率直，直言不讳，不畏强权，素有“万夫之望”的美称。他每每临朝议政，都是凛然正气，以国家大事为己任，深受当朝文武的敬重。
王珣与张玄情好日隆
【原文】
王东亭与张冠军善[1]。王既作吴郡，人问小令曰[2]：“东亭作郡，风政何似[3]？”答曰：“不知治化何如，唯与张祖希情好日隆耳[4]。”
【注释】
[1]王东亭：即王珣。张冠军：张玄，字祖希，曾任冠军将军。[2]小令：指王珉，王珣的弟弟，曾接任王献之中书令职务。人们称二人为“大小王令”。[3]风政：教化政绩。[4]“不知……隆耳”：张玄当时才学名望都很高，王珉借言王珣和张玄的深厚交情，巧妙地赞美了王珣。治化，治绩教化。张祖希：即张玄。
【译文】
东亭侯王珣和冠军将军张玄关系比较好。王珣担任吴郡太守后，人们问王珣的弟弟王珉：“东亭担任郡太守，社会风气和政绩怎么样？”王珉回答：“不知他的治绩教化怎么样，只知道他和张玄的交情一天比一天深厚。”
【评析】
文中王珣弟弟的回答并没有从正面说明，而是从侧面去说的，说他和张玄的关系日益密切了。王珣为官素来清廉，不畏权势，且德才兼备，被百姓称颂；而张玄也是吴地名士中的优秀人物，不仅学识丰富，博古通今，还擅长工画，为当时名流所看重，况且他这个人平易近人。所以王珣的弟弟说他们俩的关系好，这说明“近朱者赤，近墨者黑”，好让别人放心。更重要的是说明当地安居乐业，百姓和睦，要不然王珣怎么还会有工夫去和朋友谈书论画增进友谊呢？
殷仲堪居官不违操守
【原文】
殷仲堪当之荆州[1]，王东亭问曰：“德以居全为称[2]，仁以不害物为名。方今宰牧华夏[3]，处杀戮之职，与本操将不乖乎[4]？”殷答曰：“皋陶造刑辟之制[5]，不为不贤；孔丘居司寇之任[6]，未为不仁。”
【注释】
[1]殷仲堪：晋陈郡长平（今河南西华东北）人，官至荆州刺史，后与桓玄相攻伐，兵败被杀。[2]居全：这里指具备完美的德行。称：称号，名称。[3]宰牧：管理、治理。华夏：本指我国中原地带，这里指东晋中部的荆州一带。[4]本操：一贯秉持的操守。将不：表示推测，意思偏向于肯定，相当于“莫非”“大概”。[5]皋陶：舜时的法官。刑辟：用刑法治罪。[6]司寇：春秋战国时掌管刑狱、纠察的官。孔子曾担任鲁国司寇。
【译文】
殷仲堪要出任荆州刺史，东亭侯王珣问他：“品格完美称为德，不伤害他人叫作仁。如今你要掌管荆州，身处生杀予夺的高位，这恐怕违背了你原来的操守吧？”殷仲堪回答：“皋陶制定法律制度，没有人说他不贤；孔丘担任司寇之职，也没有人说他不仁。”
【评析】
殷仲堪生性质朴，认为清贫是读书人的本分。而那时候却让他去担任荆州刺史，刺史一职在所在州郡的权力是最大的，经常也会涉及人命官司，以及官场的尔虞我诈。所以王珣问他，是否有违他原来质朴的本意，而殷仲堪拿历史上的人物打了个比方来突出他的志向，皋陶以正直闻名天下，被奉为中国司法鼻祖，所以殷仲堪说，皋陶被授权制定了法律制度，没有人说他因为这个不贤，而孔子去担任了司寇一职的高官，也没有人因此说他不仁。他的意思就是说，那我去当这个荆州刺史也没有什么不妥。殷仲堪虽质朴，却也有着一番宏图志向，期望能发挥所长，为国家多做贡献。