【注释】
[1]牧：指州的行政长官。[2]柔：安抚。[3]能：善，爱护。[4]迩：与远相对，近。[5]惇（dūn）：浓厚。[6]允：取信。[7]元：善。[8]难：拒绝，抵制。[9]任人：佞人，指不忠实的人。[10]奋：奋起、奋发。[11]庸：动词，用功，努力。[12]熙：广大，光大。[13]载：事业。[14]宅：居住。[15]百揆：古代官名。[16]亮：帮助、协助。[17]采：事情。[18]惠：助词，无实在意义。[19]畴：疑问代词，谁。[20]司空：古代三公之一，管理全国土地的官员。[21]时：代词，代指百揆之职。[22]懋（mào）：勉力，鼓励，激励。
【译文】
“唉，十二州的长官呀！”舜叹息着说，“只有衣食才是人民的根本啊！安抚远方的臣民，爱护周围的臣民，并顺从他们的意志去处理政务。德行厚，才能取信于人，才能使政务达到至善的地步；拒绝使用那些花言巧语的人，边远地方的民族才能都对你表示臣服。”舜说：“唉，四方诸侯之长啊！有谁能够奋发努力，以光大先帝的事业，使居百揆之官辅佐政务呢？”大家都说：“伯禹可做司空。”帝舜说：“是啊！禹，你治理水土很有功绩，还要努力做好百揆这件事啊！”禹跪拜并叩头，并且谦逊地让稷、契和皋陶担任这项职务。帝舜说：“好了，还是你去担任这项职务吧！”
五
【原文】
帝曰：“弃，黎民阻饥[1]，汝后稷[2]，播时[3]百谷。”帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊[4]，汝作司徒[5]，敬敷五教[6]，在宽。”帝曰：“皋陶，蛮夷猾[7]夏[8]，寇贼奸宄[9]。汝作士[10]，五刑有服[11]，五服三就[12]。五流有宅[13]，五宅三居[14]。惟明克允[15]。”帝曰：“畴若予工[16]。”佥曰：“垂哉。”帝曰：“俞，咨垂。汝共工[17]。”垂拜稽首，让于殳、斨暨伯与[18]。帝曰：“俞，往哉，汝谐[19]。”
【注释】
[1]黎：众多。阻饥：为饥饿所苦。[2]后：担任，主持。稷：原为“谷神”，这里指的是农官，主管播种谷物的事情。[3]时：通“莳”，耕种，播种，种植。[4]五品：父、母、兄、弟、子。逊：和顺，谦和，恭顺。[5]司徒：上古时期的官名，是三公之一，据说在尧帝的时候设立的，主要负责教化民众和管理行政事务。[6]敷：布，推行。五教：五品之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常。[7]猾：骚扰，侵扰。[8]夏：古代时期指中国。[9]寇：抢劫，掠夺。贼：杀人。奸宄：犯法作乱。外部的叫作奸，内部的叫作宄。宄，也写作“轨”。[10]士：狱官的首领。[11]服：用，使用。[12]就：表处所。[13]五流：五种流放的方式。宅：处所。[14]三居：三种处所。[15]明：明察。允：公允，允许。[16]若：善。工：官名，即主百工之官。[17]共工：上古时期的官名，治理百工之事。[18]殳（shū）、斨（qiāng）、伯与：都是古代的人名。[19]谐：共同，一起。
【译文】
帝舜说：“弃啊！现在众民苦于没有饭吃，你担任后稷这项职务，带领人民种植庄稼吧。”帝舜说：“契啊！现在人民很不友好，君臣之间，父子之间，夫妇之间，长幼之间，朋友之间，不能恭顺。你担任司徒这个官职，对他们推行五品之教，推行这些教育的时候，一定要本着宽厚的原则。”帝舜说：“皋陶啊！外族部落经常来侵犯我们，他们在我国境内到处为非作歹，抢夺人民的财产。望你担任狱官的首领，能根据犯人罪行的大小使用五种刑罚。罪大者，便带到原野上行刑；罪轻者，可分别带到市、朝内行刑。把他们的罪行用告示张贴出来，使人有所儆戒；或者为了表示宽大，也可以用流放来代替。流放也要根据罪行大小分为五种，把犯人流放到远近不同的地方，这些地方可在九州岛之外，四海之内，并分作三等以区别其远近。只有明察案情，处理得当，人民才会信服啊！”舜说：“谁善于担任百工这项职务？”大家都说：“还是让垂来担任吧！”舜说：“好吧！垂啊，你来担任百工的职务吧。”垂行礼拜谢，并表示谦让于殳、斨和伯与来担任这项职务。舜说：“好吧！让他们也和你一起去负责这项工作吧！”
六
【原文】
帝曰：“畴，若予上下[1]草木鸟兽。”佥曰：“益[2]哉。”帝曰：“俞，咨益。汝作朕虞[3]。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴[4]。帝曰：“俞，往哉，汝谐。”帝曰：“咨四岳，有能典朕三礼[5]。”佥曰：“伯夷[6]。”帝曰：“俞，咨伯。汝作秩宗[7]。夙夜惟寅[8]，直哉惟清[9]。”伯拜稽首，让于夔、龙[10]。帝曰：“俞，往钦哉。”
【注释】
[1]上下：上指山川，下指河泽。[2]益：人名，即伯益。伯益是一位具有远见的人物，早在舜征讨三苗的时候，就是因为使用了伯益的建议，才使得三苗归顺。[3]虞：掌管山林的官职。[4]朱虎、熊罴（pí）：二人名。[5]典：主。三礼：指事天、地、人的礼。[6]伯夷：人名。下面的“伯”也是指的伯夷。[7]秩宗：官名，掌管次序尊卑等礼仪的官职。[8]夙夜：早晚。寅：敬，恭谨。[9]直：正直。清：洁，清明。[10]夔（kuí）、龙：二人名。
【译文】
舜说：“谁能替我管理山林川泽中的草木鸟兽？”大家都说：“让益来担任这项职务吧！”舜说：“好吧！益啊，你来担任我的虞官吧。”益叩头拜谢，并谦虚地表示要把这项职务让给朱虎、熊罴。舜说：“好吧！让他们和你一起去负责这项工作吧。”舜说：“唉！四方诸侯之长啊，有谁能替我主持三礼？”大家都说：“伯夷可以。”舜说：“好吧！伯夷啊，你来担任秩宗的职务吧！一早一晚都要恭敬地去祭祀鬼神，祭祀时的陈词，要正直而清明。”伯夷叩头拜谢，谦逊地要把这项职务让给夔和龙。舜说：“好吧！还是由你去担任这项职务吧，一定要恭敬啊！”
七
【原文】
帝[1]曰：“夔[2]，命汝典乐[3]，教胄子[4]。直而温[5]，宽而栗[6]，刚而无虐[7]，简而无傲[8]。诗言志[9]，歌永言[10]，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於[11]，予击石拊石[12]，百兽率舞。”
【注释】
[1]帝：舜帝。[2]夔（kuí）：人名，据说是在舜的时期掌管音乐的人。[3]汝：你。典乐：管理音乐。[4]教胄子：教育子弟，让他们成长。胄：长。[5]直：正直。温：温和。[6]宽而栗：宽宏而庄严。栗：坚。[7]刚：刚毅。无：不要。虐：苛刻。[8]简而无傲：简易而不傲慢。[9]诗言志：中国古代诗歌创作的传统，诗是用来表达人的思想感情的。[10]歌永言：歌是延长诗的语言。永：长。[11]於：音乌，叹词。[12]拊：轻轻地敲击。石：石磬。
【译文】
舜说：“夔啊，命令你管理音乐事务，去教导那些年轻人，要让他们成长得正直而温和，宽大而谨慎，性情刚正而不盛气凌人，态度温和而不傲慢。诗是用来表达思想感情的，歌是延长诗的语言，唱歌的声音既要根据思想感情，也要符合音律。八类乐器的声音能够和谐地演奏，不要弄乱了相互间的顺序，让神人听了都感到快乐和谐。”夔说：“好啊，让我们轻敲着石磬，奏起音乐来，让那些无知无识的群兽都感动得跳起舞来吧！”
八
【原文】
帝曰：“龙，朕堲谗说殄行[1]，震惊联师[2]。命汝作纳言[3]，夙夜出纳朕命，惟允！”帝曰：“咨，汝二十有[4]二人，钦哉，惟时亮天功[5]。三载考绩，三考黜陟幽明[6]。庶绩咸熙[7]。分北[8]三苗。”舜生三十，征[9]庸三十[10]，在位五十载，陟[11]方乃死。帝厘[12]下土，方设居方，别生分类。作《汩作》、《九共》九篇，《槁饫》[13]。
【注释】
[1]堲（jí）：通“忌”，讨厌、厌恶。谗说：讲谗言或说坏话。殄：危害。[2]师：民众，人民。[3]纳：在这里指纳言，古代的官职名称。[4]有：又，用于整数零数之间。[5]亮：辅助、帮助。天功：大事，顺应天意的事业。[6]黜：废、罢免。陟：提升，提拔。幽：昏庸的，有错误的。明：贤明，圣明。[7]熙：兴，振兴。[8]北：通“背”，别。[9]征：被召征，被征用，被任用。[10]庸：通“用”，任用。三十：现在的说法是二十。[11]陟：升，登上。[12]厘（lí）：数字单位。[13]槁饫（gǎo yù）：传说中的古乐名。
【译文】
帝舜说：“龙啊！我非常讨厌那些讲坏话的阳奉阴违的人，因为这种人常常用一些邪说和暴行来使我的民众震惊。现在，我任命你做纳言之官，不论早晚都要传达我的命令，并且要及时转达下情，你一定要讲究诚信呀。”帝舜说：“啊！你们这二十二位负责的官员，要谨慎呀！要时时辅助着完成这顺应天意的事业，创立丰功伟绩。”按照帝舜的规定，每隔三年要对官员考核一次政绩，经过三次考核之后，便将昏庸的官员罢免，并将贤明的官员提升。于是一切功业都振兴起来了，并且把三苗流放于别的地方。舜三十岁那年被尧召用，在官位二十年，在帝位五十年，后来巡行视察时，登上了衡山，并在那里去世。虞舜在位期间，广泛测量自己的疆域，并将各地的物产分门别类，规定赋税。另外还指导创作了《汩作》《九共》九篇、《槁饫》等舞乐，作为祭祀音乐。
【评析】
尧与舜没有直系血缘关系，说到底勉强算是黄帝的子孙，然而尧却能把权柄禅让给舜，可见尧帝胸襟何等的开阔，既能禅位与贤能，又能知人用人，使物尽其用，人尽其才。国家太平，百事振兴，自然是情理之中的事情了。
舜顺利地登上帝位后，祭祀是必不可少的礼仪，种类之多，场面之宏大，气氛之隆重，可想而知。毕竟，这是新天子的诞生，其意义得用盛大的礼仪来表示。因此，礼仪的规模，便体现了意义的大小。礼仪的作用还在于发布信息，一是通报天地神灵，以取得合法身份；二是通报四方臣民，以使人心归顺。
舜帝上任后，又大刀阔斧地改革修订历法，统一乐律和度量衡，严明礼仪等级，巡视四方，赏赐功臣，大有重振河山的王者气度，表现出王者的大智慧和大德行。
舜帝上任后，划定州界，制定刑罚，放逐尧的大臣共工、驩兜、鳏，以及三苗，于是天下人心归顺。接下来是任用百官，使国家机器运转起来。舜三十岁出道从政，在帝王位置上待了五十年，身后名垂青史。咱们中国人对新任官员的信心，多半寄托在“三把火”上。舜帝“三把火”的重心在刑罚，表明他重视“依法治国”。这和后世的帝王得天下后大兴土木、赏赐功臣、争权夺利形成鲜明对比。
还值得注意的是，舜帝慎用刑罚，以惩戒为目的，区别罪行，处罚适度。这是开明君主与暴君的区别所在。治国的关键在治人心，不仅要赏罚分明，还要赏罚适度，才能使人心归顺。但凡天下大治，必以忧国忧民为根本。
舜帝对夔说的关于诗歌和音乐的作用的看法，后来被儒家当作“诗教”的经典言论，也成了历代官方所推崇的文艺观。诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现，最高标准是和谐。和谐就是美，是优雅，可以感天动地惊鬼神。和谐的诗歌和音乐被用来培育、陶冶人们的内在情操，培养性情高雅的君子。简单地说，诗歌和音乐是最重要的教育手段，而不是供自我发泄或娱乐消遣。
大禹谟第三
一
【原文】
皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之，作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。曰若稽古，大禹曰：“文命[1]敷于四海[2]，祗承于帝。”曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂[3]，黎民敏德[4]。”帝曰：“俞[5]！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”益曰[6]：“都[7]！帝德广运[8]，乃圣乃神，乃武乃文[9]。皇天眷命，奄有四海[10]为天下君。”禹曰：“惠迪吉[11]，从逆凶，惟影响。”益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞[12]，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙[13]。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲[14]。无怠无荒，四夷来王。”禹曰：“於[15]！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和[16]。九功惟叙[17]，九叙惟歌[18]。戒之用休，董之用威[19]，劝之以九歌，俾勿坏。”帝曰：“俞！地平天成[20]，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”