当今时代，学习能力、思维能力、创新能力已经成为构成现代人才体系的三大能力。其中学习能力又是最基本、最重要的第一能力，是最根本的竞争能力。没有学习能力，其他能力更是很难拥有。我们天天在讲要提高素质，而提高素质的关键是抓好学习，而抓好学习的关键，则是提高学习能力即善学。国学大师季羡林曾说，古今来许多世家，无非积德，天地间第一人品，还是读书。
学习能力的强弱，从个人角度说，决定一个人的未来发展和前途命运；从一个单位和集体角度说，决定着它的发展壮大；从一个国家和民族来看，关系到国家兴衰成败和民族振兴。古今中外，凡成大功、立大业的人，虽然特点各异、条件不同，但有一点是共同的，那就是无一不酷爱学习，无一不是学习能力很强的人。建立学习型组织理论的创始人彼得·圣吉教授说过，未来在激烈的竞争中的唯一优势是比别人学得更快一些，一个国家、一个社会、一个组织是这样，一个领导者也是这样。
人有多种能力，但在促进人生进步的内因中，学习能力发挥着最基础、最潜在的作用，是人的第一特点、第一长处、第一本源。学习最出思想、出智慧，其他一切都是学习的结果、学习的恩泽。学习凝聚着心血和责任，体现着作风和意志，催生着能力和水平，是一个人真正的看家本领。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。生活与学习“结伴”，人会变得高尚；勤奋与学习“联姻”，人会变得智慧。子曰：好之者不如乐之者。
学习能力的培养与开发，必须要培养学习的浓厚兴趣。爱因斯坦说：永远不要把你们的学习当成一个任务，而要当成一个难得的机会，为了你们自己的兴趣而学习。我们常说，爱好是最好的老师。如果只是简单地把学习当成任务去完成，被动地去应付，那是达不到学习的目的的。人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。只有吃得了苦，耐得住寂寞的人才能真正尝到读书的乐趣。毛主席一生从来没有离开过书，即使在艰苦的长征途中，他装书的挎包依然是走到哪儿背到哪儿。《二十四史》他读了十多遍，批注密密麻麻，无论在战争年代，还是新中国成立后，他的床头始终堆满了书。直到临终前，他还让工作人员给他读书。司马迁《史记》中记孔子：“读《易》，韦编三绝。”王充在《论衡》中记孔子：“孔子病，商瞿卜其日中。孔子曰：‘取书来，比至日中何事？’”所以王充感慨地说：“圣人之好学也，且死不休。”其实历史上关于勤学、苦学、善学的名言及事迹不胜枚举。“悬梁刺股”“凿壁偷光”“囊萤映雪”“负薪折蒲”等故事家喻户晓。
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（1）季羡林（1911-2009）：山东省临清人。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。早年留学国外，精通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
（2）彼得·圣吉：1947年生于芝加哥，是美国麻省理工大学斯隆管理学院资深教授，国际组织学习协会创始人、主席。
（3）阿尔伯特·爱因斯坦（1879-1955）：物理学家。其父母均为犹太人。1900年毕业于苏黎世联邦理工学院。于1905年在《物理年鉴》发表四篇划时代的论文。这一年被称为“爱因斯坦奇迹年”。这四篇论文分别在光电效应、布朗运动、狭义相对论、质能等价四个领域做出卓越贡献。于1921年获诺贝尔物理学奖。爱因斯坦为核能开发奠定了理论基础，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。1999年12月26日被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。
（4）司马迁：西汉史学家、文学家、思想家。字子长，陕西韩城人。汉武帝时任太史令，因为兵败投降匈奴的李陵辩护，而被汉武帝下狱接受宫刑。出狱后任中书令，发愤完成史学巨著即中国第一部纪传体通史《史记》。
（5）悬梁刺股：《战国策》中记：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”班固的《汉书》中载：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁。”这个成语由两个故事组成，后人将这两个故事合成“悬梁刺股”一句成语，形容读书发愤刻苦。
（6）凿壁偷光：据《西京杂记》载：“匡衡，字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以光映书而读之。”后用来指勤奋学习。
（7）囊萤映雪：囊萤，《续晋阳秋》载：“车胤，字武子，学而不倦，家贫，不常得油，夏日用练囊，盛数十萤火，以夜继日焉。”映雪，《孙氏世录》载：“孙康家贫，常映雪读书。”这个成语后用来形容在极端困难的条件下刻苦读书。
3.尊师重傅。
求学除了应好学、勤学、苦学、善学外，还必须求拜师傅。因为人不是生而知之者，无师自通是不可能的，且学业有先后，术业有专攻，向某些方面先学有长的师长及学友虚心地学习，可以少走弯路，可以更有利于自己的提高和进步。我国历来具有尊师重道的传统，历代学者无不提倡贵师重傅，教师本身就承担“传道、授业、解惑”的使命，没有教师就没有人类文明的传承和发展。
尊师重傅，就是要对教师及师傅所从事的职业和他们在敬业、学问、技术、能力、经验乃至优良品德方面充满敬爱和尊重，认真学习，努力实践，不但学到老师的长处，而且要青出于蓝而胜于蓝。老子说过：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”荀子说过：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”他还说：“国将兴，必贵师而重傅。”明清之际的著名学者陆世仪说过：“师之一字，是天地古今，社稷生民，治乱安危，善恶生死之关也。”明末清初著名学者张履祥则说：“师也者，有父之亲，有君之尊。”尊师既要尊敬学有专长的老师，如“程门立雪”之二程，也要尊有一技之长的“一字之师”，还要向比自己地位低的人学习，即“不耻下问”。坚持“三人行，必有我师焉”的古训。
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（1）陆世仪（1611-1672）：明清之际学者，字道威。江苏太仓人。明亡，隐居讲学，在东林书院等讲学。他重视实学，著有《思辨录》等。
（2）张履祥：明末清初学者。
（3）程门立雪：程即程颐，宋代理学家。《二程全书》载：“游（酢）、杨（时）初见伊川（程颐），伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。”后用来指尊师重道。
（4）一字之师：宋代陶岳《五代史补》载：“郑谷在袁州府，齐己携诗诣之。有《早梅》诗云：‘前村深雪里，昨夜数枝开。’谷曰：‘数枝非早也，未若一枝。’齐己不觉投拜。自是士林以谷为一字师。”后用来指能够给别人改正一个字的老师。
二、议一议，辩一辩
1.读书除好学、勤学、苦学、善学外，还有其他方法吗？
2.你的学习成绩怎样？原因是什么？
3.请列举历史上“尊师重教”的例子。（至少5个）
三、做一做，练一练
1.除以上讲到的历史人物外，请再列举一些苦学成功的历史人物及事迹。
2.你准备以后怎样提高自己的学习成绩？
一、听一听，记一记
（三）知耻自重，慎独自省
每个人都会有缺点和错误，十全十美之人是没有的。但人如果有自知之明，了解自己的缺点、错误，就能做到自警、自律、自省。尤其人在独处时，更需见微知著，防微杜渐，做到“慎独”。因此人应知过不讳，防过严苛，有过必改，除过不惮，改过不二。具体规范主要有：
1.自知者明。
《左传》载：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”《论语》载：“过也，人皆见之。”孟子也曾说：夫圣，孔子不居，是何言也。他还说：人恒过，然后能改。王守仁说：人皆曰：“人非尧舜，安能无过？”人生在世，谁都会犯错，古今圣贤，都不可免。认识到这一点，十分重要，这也是人们加强自身修养的起点。老子说：知人者智，自知者明。《礼记》中有“知耻近乎勇”一说。孟子说：耻之于人大矣；无羞恶之心，非人也；人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。朱熹说：人须知耻，方能过而改。管仲说：礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。顾炎武补充道：然而四者之中，耻尤为要。龚自珍说：士皆知有耻，则国家永无耻矣。总之，人只有知耻，才能正视缺点错误，直面困难，发愤图强，奋斗不息。
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（1）《左传》：全称《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，儒家经典之一，旧传为左丘明所撰，是古代一部重要的文学和史学著作。记载了公元前722年至公元前468年间的历史，史料丰富，文字优美。
（2）龚自珍（1792-1841）：清末思想家、文学家。浙江杭州人，他学务博览，主张道、学、治三者不可分割，开知识界“慷慨论天下事”之风，提倡“更法”“改图”，著作颇丰，今人辑有《龚自珍全集》。
2.慎独者贵。
慎独的意思是当人独处时或没人监督的情况下，也能按照道德规范严格要求自己，谨慎地对待自己，源于《大学》《中庸》。《大学》中说：人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。《中庸》中说：道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。总之要求有道德的人，在平时要慎重，在独处时更要谨慎，要将不良欲念遏制在萌芽状态。慎独虽不能够做到“无过”，但能防过，少过，无大过，见微知著，防微杜渐。杨震“暮夜却金”的故事体现了“慎独”的真实含义，是“慎独”的典范。据《后汉书·杨震传》记载：一次，昌邑官员王密带着黄金，深夜去拜访杨震，把黄金送于他，并说：“暮夜无人知。”杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：“天知、地知、你知、我知，何谓无人知？”王密惭愧而归。可以说，杨震的道德修养已经达到了“慎独”的境界。
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德；在荒郊野外时随意摘取无人看管的水果和蔬菜；有人当面一套背后又一套，上班时道貌岸然，八小时以外出入声色场所，花天酒地。这就背离了慎独的初衷。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵守道德，恪守“慎独”是十分必要的。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？老一辈无产阶级革命家刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，力倡共产党员要自省、自重、自律、自觉地改造世界观，并且学会养成自注习惯，不论在任何情况下，严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。刘少奇曾主张把“慎独”作为共产党员提升自我修养的方法。他指出，共产党员即使在个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也要能够“慎独”，不做任何坏事。
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（1）《后汉书》：南朝宋时历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。全书主要记述了上起东汉汉光武帝建武元年（25），下至汉献帝建安二十五年（220）之间的史事。
（2）杨震（54-124）：字伯起，陕西华阴人。东汉时期名臣。他通晓经籍、博览群书，有“关西孔子杨伯起”之称。至五十岁时才步入仕途。为人正直，刚正不阿。《后汉书》说：自震至彪，四世太尉。暮夜却金讲的就是他的故事。
（3）《论共产党员的修养》：这是刘少奇于1939年7月在延安马列学院所作的一场著名演说。其主题是从党性的高度，教育共产党员必须牢固地树立共产主义世界观，用以指导自己的行动，并从理论和实践的结合上，阐明了共产党员加强党性锻炼和修养的目的、方法和基本要求。
3.改过者新。