黑脸衙役说道，本来我已经下山，在山口庙里躲雨，你家鸡娘飞过来狠狠啄我大腿，出了这么多血，吃了它的肉，补补血也是应该的。寡妇不敢多说，只好依着黑脸衙役，什么话也不说，煺了毛，炖上了锅。
黑脸衙役吃饱喝足准备下山，又走到山口，那破庙已经在刚才一场大雨中倒塌成一片废墟。黑脸衙役回想着这披羽戴毛的畜生，原来是舍身相救于自己，禽类畜生还知道报答恩情，自己所做的一切是不是枉为人？这时方知道鸡娘是恩德相报，自己一时糊涂，反而举刀错杀，想想自己在人世间，连个畜生都不如，于是举起佩剑，自刎而亡。
顿时山口清风四起，祥云四溢，山民见山中跳出一只黑斑大虎，黑脸衙役跨在虎背上，直上九霄云端而去。山民念其弃恶从善，在山口破庙原址上供奉起他的神像，将此小庙取名为云坛殿。
江鸣整理
浦留堂寺院遗址的传说
据说在清朝年间，从溪口剡源村的晚香岭小岙口上去，在前岙后面约一公里的地方，有个叫浦留堂的地方。
当时建有一座寺院，院内住有一群武功高强的恶和尚，横行乡间。每当有村民结婚时，必须请两个当家和尚白吃喜酒，新婚第一夜新娘还必须被他们奸污。百姓叫苦不迭，官府多次规劝无效。
雍正皇帝知道此事后大怒，就派一位留用的明朝武官前来晚香岭，到达时正值有一户人家在办喜事。他假装是过路人，走进去看见酒席上桌坐着两个和尚正在喝酒。问起原因，户主惊慌不已，忙请他不要过问此事。经过路人再三要求，方才道出实情，并同意他坐在和尚桌的下方，假意敬酒。数巡后，说时迟，那时快，过路人把两只筷子分别插入两和尚的鼻孔中，打死了两个恶僧。户主连说“不好”，因为寺中还有二十几个恶僧一定会来报复。而过路人却镇定自若，缓步走到寺院时，只见火光冲天，寺院顷刻间全毁，那余下的二十几个恶僧也早已被从新昌过来的另一批高手除去。寺院现为一片竹林，但旧基现在还可辨认。
夏全贵讲述，毛南国整理
龙化寺的传说
两三百年前，溪口岩坑村，有一个叫王虎的落魄才子。他才智过人，生活却贫穷潦倒，一生做了不少令人啼笑皆非的事。
溪口有龙化岭，岭东有个龙化寺，寺后有一条横路直通岩坑村。据说先前寺里的和尚怕破了风水，一直阻挠村民修筑这条横路。村民们进村只好绕油竹坪、檫树冈而行，为此要走很多冤枉路。村民们苦于无计可施，纷纷找王虎商量，要他设法开筑一条便捷的横路。王虎皱了皱眉，计上心来。
王虎叫村民选了一个月暗之夜，将自家牛角、羊角上挂起灯笼，赶它们上路以作照明，每户有劳力的村民跟在牛羊后面，挥锄筑路，这样既节约劳动力，又神化了队伍。果然，寺内和尚听到后山响动，纷纷出来探望，个个摩拳擦掌想上前阻止。但一看到牛羊角上的灯笼，疑是牛头夜叉助阵，天兵神将相助开通横路，于是谁也不敢去阻止筑路，这条横路终于修筑成功了。
佚名
灵昌庙的传说
奉化胡氏尊胡进思为迁奉始祖，尚田镇排溪村的灵昌庙，是公认的胡氏祖庙，庙名来历有两种说法。
第一种是阴赞说。相传宋淳熙六年（1179年），资政殿学士龚茂良作《灵昌庙碑记》中记载：宣和元年（1119年）睦寇方腊起，上命童贯为浙江淮南宣抚使讨之。当时，童贯的裨将杨可世驻兵在胡氏宗祠旁，当天夜里，梦见有神人告诉他：“我当赞公一战。”第二天，杨可世到祠中一看，这一“神人”竟是胡进思！随后杨可世率领“兵至睦城，见甲兵拥白马为前导”，杨可世趁机纵兵“大败贼兵”，同时“擒腊而归”。童贯将此事“奏其绩于朝”，朝廷“敕庙额曰‘灵昌’”。
第二种是西族说。从前，白溪胡氏把沙栋头、水镇头和排溪村部分胡姓一派称为东族；另外蓬岛、龚原、西岙、桥棚和排溪村部分的一派胡姓称作西族。明永乐十七年（1419年），胡氏《西族谱序》记载：北宋重和年间（1118—1119年），七世祖四四、四八兄弟为防止周边匪寇剽掠，而拿出钱财养了一些民兵来保护乡里。正好遇上丞相吕颐浩从台州（宁海）到奉化来小住，听到四四、四八的事迹，就将此事上奏到朝廷，皇上为此特授四四为保义郎、四八为宣义郎，并且赐给始祖尚书公庙额“灵昌”两个字。因为四四兄弟均是吴越兵部尚书胡进思后人，所以白溪胡氏改纪念胡进思的祠堂为灵昌庙。
据《灵昌庙迁移实录》记载，灵昌庙最早建于现尚田镇孙家村一个叫马浦桥的地方。但究竟始建于何年，没有确切的记载。
那年，胡进思将少妻幼子安排在蓬岛后，几乎将所有的积蓄全部交给了次子胡庆，当地人称胡庆为“百万胡”。日后，胡庆就拿着父亲留下的钱，置房、买田、办学、筑碶，胡庆在白溪江沿岸置田三千亩，从现在的排溪村沿江而下，直至今西坞街道赵家村一带的田地，都在胡庆的名下，所以当地人称胡庆为“多田翁”。至今，赵家村还有着堰坝高2.7米、长50余米，可灌溉1200多亩田地的胡庆建造的胡芝碶遗迹。因此，在孙家村建立了最早的胡氏祖庙。灵昌庙在孙家村延续了近两百年，毁于元朝至正年间（1341—1370年）。后来，灵昌庙就迁到蓬岛。据当地人传说，复迁的灵昌庙就建在今蓬岛村南与蓬岛溪之间叫龙种地的地方。没多久，由于时局动乱，无人修葺，以致虎狼为害，不供祀事就倾圮了。
到了明洪武三十一年（1398年），白溪胡氏就选择在白溪江西岸排溪村前建造灵昌庙。据传，过了一百六十多年后，即到明嘉靖后期，工部尚书王钫不知从何地运来一对石狮子，到宁海团堧下船，本来想雇人抬到大堰老家的“尚书第”门口去。抬石狮的几个为首的人想，抬着这对石狮子从团堧过崔家岭、山隍岭、王家岭、潘施岭，一路不仅辛苦异常，而且险象环生。如果过下岭险恶的石头岭时，碰撞损坏了石狮子，不但工钱不能到手，而且吃罪不起，再说如果一不小心会闹出人命。这事同大伙一说，都说此话有理。于是抬到灵昌庙时，就佯装怎么也抬不动了。其实王钫也正为石狮的运送发愁，他想，既然抬不动了，就在大堰附近另打一对算了，将这对石狮送给自己的儿女亲家胡蓬山守祖庙吧，还可以做个顺水人情。于是这对珍贵的石狮就留在灵昌庙前。石狮外观乌黑油亮，表面如冰肌玉质，如锦如缎，让人钟爱不已，路人驻足观看抚摸，大为赞叹。
祖庙历经五百多年后，于1931年2月（农历十二月）的一天傍晚，被人为烧毁。张泰荣在1931年2月8日（农历十二月二十一）日记中记道：“闻排溪灵昌庙被匪焚烧，保卫团枪械被缴……”据当地老人回忆，最令人痛惜的是那对蹲在灵昌庙前的石狮子，当时因不堪焚庙时的炙烤而爆裂尽毁。
灵昌庙被焚后不久，龚原、排溪、蓬岛三村胡氏又筹资出力在原址上重新建造，新庙约于1934年年底竣工。1935年2月27日（农历正月二十四），举行新庙落成庆典，庙庆演戏数天，排溪闻人胡次乾、胡行之还请国民党元老于右任书写“灵昌庙”庙额。可惜该庙额在“文革”时失踪，至今下落不明，新的庙额由裘然之先生书写。现存历经八十余年风风雨雨的整个庙体除台亭外基本完整，南宋龚茂良撰文的《灵昌庙碑记》石碑仍立在庙内。
胡信胜整理
状元庙的传说
状元庙在莼湖岙村，至今还在受村人的香火，近年又翻修了一次，庙不大，但也供有菩萨，有两边站立的文官武将及坐骑，还有本方的土地公、土地婆。
传说庙刚建好那会儿，庙里的菩萨经常显灵。有一天，一个走夜路的人远远看见田里有匹白马在吃草籽（紫云英），连忙赶过去看，走到跟前时，白马就跑了。这个人就跟着白马跑去，却看见白马进了状元庙，他仔细一看，发现庙里供的其中一匹白马的马蹄是湿的，嘴上还挂着刚才没吃完的草籽，吓得这个人倒头就拜，请求菩萨饶恕冒犯之罪。
从此以后，这匹白马就再也没有显灵过。
吴侃侃整理
楼隘仙梅庵的传说