清顺治元年（1644年），清军大举入关。1645年，张煌言（时任兵部尚书，浙江鄞县人）与钱肃乐在宁波起兵反清，并拥立鲁王朱以海监国。1651年，张煌言奉命驻防奉化鹿颈头山（又称凤凰山岛）。该岛位于象山港中，全岛面积仅0.5平方公里，西边是属桐照地域的悬山岛，东边为属裘村镇杨村地域的南沙山岛。张煌言军纪严明，善于用兵，很有威望。当时已有数千士兵，后与郑成功合并，声势大振，先后攻克徽州、宁国、太平、池州四府三州二十四县，极大震撼了清王朝的统治地位。随后，郑成功兵败南京，还舟闽海，率部跨海收复台湾。后张煌言孤军作战，深入险境，几乎全军覆没。于是下令分散突围，自己身边仅留一童一卒，便服夜行入浙西，经两千里奔波，历时五个月，终于抵达象山港。1660年，张煌言第二次驻兵鹿颈头山岛，散兵复集，声威又振。
清政府害怕沿海百姓与张煌言联络，为义军提供给养，想尽办法镇压义军。
顺治十八年（1661年）七月，清廷决定实行“坚壁清野”。所谓“坚壁”，即在象山港北岸的大嵩、湖头渡、裘村、应家棚、吴家埠等地屯兵驻军，将房舍的砌石、墓庐的石墙等石料悉数运来，建造石城。所谓“清野”，即以清兵部尚书苏纳海曾巡视之路为界，将所辖村庄房屋拆毁，居民内迁十余里，散住内地。这一招确实奏效，义军失去了支援，食粮失去来源。康熙三年（1664年），张煌言见大势已去，于是解散旧部，退隐到象山南田岛，鹿颈头山岛才被清军攻破。同年七月，由于奸人告密陷害，张煌言在悬山岛被捕。清朝廷多次劝降都遭到他严词拒绝。最后，张煌言就义于杭州，遗体葬于西湖南屏山下。
张煌言被杀后，清政府对石城的驻防也日趋松懈，逐渐减少驻军。至光绪年间，石城内已无兵驻守，城内房屋也因年久失修，多数倒毁。民国元年（1912年），从日本留学归来的村民陈醉渔向省政府购买了石城所有权，并对石城进行墙体和内部房屋的修缮、整治，还在空地上绿化栽果，并在1922年将全家搬入石城居住。现在，石城已成为应家棚村老年活动室。城内还遗留有石墙和当年栽种如今已合抱粗的皂荚古树。
夏建奎、裘英敦整理
松岙的传说
春秋末年，松岙已有先民居住，居民多以狩猎、落小海为生，至今已有两千四百多年历史。宋建隆初年、乾道、嘉定年间，卓姓、李姓、汪姓先祖先后迁来松岙，形成村落，后成为千年古村。
北宋建隆初年（960—963年），卓姓祖先绍、继、缵三兄弟为避闽乱，迁徙至松岙。半路遇上了景祐庙庙主祖琙，于是四人结伴同行。
祖琙又名贞夫，文武双全，官拜殿前司统制。赵匡胤黄袍加身后，采取了“杯酒释兵权”的办法，解除异姓武将兵权。祖琙称母有病，以急需用钱和居家照顾老母为由，递上辞呈。赵匡胤立即准奏，说：“你的母亲也是我的母亲，你明天带上十万银票回家去吧。”
祖琙原籍福建松溪，归途中，在福州城里碰到卓氏三兄弟带着全家老少要出远门。祖琙忙问清原委，同时也如实告知自己也是辞官回乡。卓绍说：“这是圣上出钱买太平，你不能回家去。你若用这些银子招兵买马，赵匡胤也不会放过你；如果让乡人知道了，他们会不断地向你借钱，你的日子也不会好过，还是和我们一起去吴越国明州奉化鄞阳乡福庆里暂息栖身吧。”祖琙听他们言之有理，就拜卓绍为师，带着银票与他们一起迁徙到松岙落脚。
他们到松岙后，第一件事就是在邓夹岙、岙口、乌石头下办学堂，置办书籍，由卓绍教书，不收学费，适龄孩童不论贫富，均可入学。又从邓夹岙口到三亩田头开掘一条人工溪河，长约六公里，解决了松岙无水之虞，并在大坟头附近的人工溪河上造了一座桥。
因祖琙是福建松溪县人，为纪念故乡，故取溪名为松溪，桥名为松溪桥，背后山为松峰山。这里峰高岙多，又有松溪，松岙之名由此而来。
李贤君整理
马头村的传说（一）
马头村的东南有一座山，山上有很多大树，山下有连绵的水田，环境幽雅。几百年来，那里流传着一个美丽的传说。
传说很久很久以前，有一对夫妻挑着一副米箩担来到里陈陈家岙，搭建了一个草棚住下。过了几年后，有一天，有位过路客人路过此地，见天色已晚，要求借宿，太婆热情招待留宿。第二日，客人因为腹泻，把被窝弄得一塌糊涂，沾满了秽物，客人自己觉得很不好意思，就不声不响叠好被褥，悄悄离开了。
一周后，这位客人又来向太婆借宿，太婆依旧热情招待，安排在原来的房间留宿。客人一看床上的被褥是他离开时折叠好的模样，看上去像没有动过，心想这下今晚要睡脏被窝了。当他掀开被褥一看，里面干干净净的，一点污迹也没有，被褥早已洗晒过了。客人心里很高兴，睡得特别舒服。第二天，客人对太婆说：“我是个专看地理风水的莫讲僧，你家心胸宽广，量大福大，我给你家指定一处基地，在前面海滩边。书上说‘东面旗，西面鼓，不是文，就是武’，将来定能发迹。如果在西边屿山（鞍山）苍龙卷水处建堂是发财不发丁，如果在横路下建堂是发丁不发财，你要发财还是要发丁？”太公说：“有财无丁，要财何用，只有发丁，丁旺才能有财，堂建路下吧。”莫讲僧说：“那就在路下建一舍小堂，前用黄荆树做后檐柱，屋旁堆一堆稻草堆。不久就有一只牛来帮你耕种发族。”这就是黄金屋柱自来牛的发族象征。莫讲僧又说：“日后在苍龙卷水地建阴宅，子孙也能发财。”太公依莫讲僧所言而行。
马头地处象山港畔堇阳江边，象（象山）奉（奉化）航运中心就在此地设立马头渡，象山人到鄞县，需乘船过港上岸，经过马头再去鄞县。一天，有个象山牛贩子赶了一群牛去鄞县做贩卖生意。从东山嘴吴公渡上岸，趁着月夜，沿着山路，经过马头时，这群牛中有一只母牛，要生小牛，离群逃至小堂前边草堆生下了小牛。次日，牛贩子来寻找失牛，见草堆边有两只牛，对太婆说：“这牛不是我的，我只丢了一只。”说完，这位牛贩子就走了，留下的小牛就这样帮太公发族起家了。
根据《马头陈氏家谱》整理
马头村的传说（二）
马头村古时称。在村的大山东边，有一片广袤的良田，中间河道纵横，两旁竹木参天，成群结队的鸟，在这里代代繁衍生息，“”就成了村的名称。
相传，布袋和尚为了造福百姓，治理水患，在堇阳江（翔鹤潭）的江底用巨石筑了一条大坝。随着日深月久，大坝被海浪冲了一个大缺口，所以称为“和尚塘缺”。明正统年间，马头有位太公陈良铨，组织堇阳江上游十座庙宇（即马头、翔鹤潭、陶坑、石盆、阎家、裘村、双竹桥等十村）的百姓重筑跨江大坝。大坝建成后，因在村的西南部有一座形似马嘴的小山，叫马头山，故以山命名，设立“马头渡”。象山到马头渡船，登岸后，向北经裘村，过盘松，到横溪下航船抵宁波。反之，宁波货物经原路，至马头渡下船到象山。因此，马头渡成为当时红极一时的繁华地。又因为马头山、马头渡都有“马头”两字，而“马”又有万马奔腾、马到成功之意，比“”更吉祥，后来村名就为马头村了。
陈宗曙整理
湖头渡的传说
湖头渡濒临象山港口，北邻鄞州，南望象山，是鄞县与奉化、象山的重要交通口岸，也是南来北往的海上交通要道。因此，元朝官府在湖头渡开设渡口，旧时称为田下渡。
相传在明清时期，官府专门雇五六名船夫，给过往的商贾行旅摆渡过港，渡船由此渡起航，到象山横里，每天来回一趟。船夫的工钱和伙食都由官府承担，可见当时官府对湖头渡口的重视。
湖头渡紧扼象山港咽喉，是奉化的海上门户，也是重要的军事战略要地。宋朝时设有田下寨，元朝时设田下巡检司，到明清时期一直是重要海防据点。明朝嘉靖三十三年（1554年），奉化县县令萧万斛，为防倭寇，迁塔山巡检司到湖头渡，在湖头渡建起一座石城，设立山海公署所，南面设门，上面设置更楼，用于早晨与夜晚的巡逻。建起东西两房中堂用来作驻守官员的住所，两楹各十二间用于兵伕的住宿，时共有兵员八十六名，十桨飞船十艘。
巡检司城巍然屹立，战旗猎猎，号角锣声响彻海天。因为地理位置的重要性，田下渡改名为湖头渡。
李贤君整理