【原文】
字谕纪泽儿：
按尔二十九、三十号两禀，得悉《书径》往疏看《商书》己羊。《书经》汪疏颇庸陋，不如《诗经》之赅博。我朝儒者，如阎百诗、姚姬传诗公替释别古文《尚书》之伪。孔安国之传，亦伪作也。
盖秦燔书后，汉代伏生传，欧15日及大小夏候所习，皆仪二十八篇，所谓今丈《尚书》者也。厥后孔安国家有故《尚书》，多十余篇，遭巫蛊之事，未得立于学官，不传于世。厥后张霸有《尚书》百两篇，亦不传于世。后汉贾遘、马、郑作古丈《尚书》注解，亦不传于世。至东晋梅赜始献古文《尚书》并孔妥国传，匀六朝唐宋以来承之，即今通行之本也。匀吴才老及券子、梅鼎祚、归震川，替疑其为伪。至阎百诗遂专著一书以痛辨之，名曰《疏证》。匀是辨之者欺十家，人人替称伪古丈、伪孔氏也。《目知录》中略著其原委。王西虚、孔渊如、江良庭三家譬详言之（《皇请经解》中瞽有江书，不足观）。炊亦《六径》中一大案，不可不知也。
尔读书记性平市，欺不足虑。所虑者第一怕无恒。第二叶勺随笔点过一遍，并朱看得明白。欺却是大病。若实看明白了，火之必得些强喙，寸心若有怡恍之境，则匀略记得矣。尔不必求记，却宜求十明句。
复先生讲书，仍请讲《周易折中》。余圈过之《通签》，暂不必讲，恐污坏耳。尔每目起得早否？并问。炊谕。涤生子示。
成丰九年六月十四日辰刻
【译文】
字谕纪泽儿：
刚收到你二十九、三十日两封来信，得知你已看完《书经》注疏中的《商书》。《书经》注疏的内容浅显易懂，不如《诗经》的博大精深。我朝大儒，如阎百诗、姚姬传等人都说古文《尚书》为伪书，孔安国所传的，也是伪作。
自秦代焚书坑儒的灾难后，汉代伏生所作传记，欧阳和大小夏侯所讲授的只有二十八篇，就是所谓的今文《尚书》。以后孔安国搜集整理的有古文《尚书》十几篇，但因遭受巫盅之祸而未能立于学官，所以无能流传后世。后来张霸又有《尚书》一百零二篇，同样未能传世。后汉人贾逵、马、郑作的古文《尚书》注释，也未能传于后世。到了东晋梅颐始献古文《尚书》，并声称此书乃是孔安国所传，所以这个版本从六朝唐宋就一直传承至今，也就是现在的通行本。吴才老和朱子、梅鼎祚、归震川，都怀疑它是伪作，到了阎百诗专门写了一本书痛加辩驳，书名为《疏证》。这以后辨别真伪的有几十家，人人都说这些是伪古文、伪孔氏。《日知录》一书对其中的这些原委做了阐述，王西庄、孙渊如、江良庭三家都讲得很详细（《皇请经解》中有江书，没有必要看）。这也是《六经》中的一宗大案件，要详细了解。
你自小记忆力平常，这与读书并无大碍，不用担心。你应担心的第一是“无恒”，第二是怕随意粗览一篇，并不作详细研读理解，这是个大毛病。若真的看明白了，便一定能体会到其中深意，自然就会达到一种心旷神怡之境。此时就可用笔记录下来，但也不必强求一定要笔录，可是必要将文意弄清楚，深刻理解。
目前还是请邓先生讲《周易折中》。我圈阅过的《通鉴》暂时可不讲解，以免把书弄脏弄坏，有所破损。你每日是否早起？顺便问一下，此谕。
咸丰九年六月十四日辰刻