有子曰：“其为人也孝弟（通‘悌’），而好犯上者，鲜（xi2n）矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（通‘欤’）！”
——《学而篇》（1.2）
白话试译
有子说：“一个人能做到孝顺父母与尊敬兄长，却喜欢冒犯上司的，那是很少有的；不喜欢冒犯上司，却喜欢造反作乱的，那是不曾有过的。君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长，是一个人做人的根基啊！”
讲评
《学而篇》里孔子的八则都讲完了，下面就来看看“有子曰”——《学而篇》第二章，这章很容易懂。
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”，当然，如果真的是孝顺父母、友爱兄长的人，还会在外面轻易犯上，这种情况太少了。“不好犯上而好作乱者，未之有也”，前面是少，后面是一个也没有。换句话说，如果从孝悌开始，人性比较纯善，就不会出现社会组织秩序遭到破坏问题，因为为人孝悌在家里就基本上解决了不可能犯上的问题。过去常常讲忠臣出于孝子之门，就像《易经》中家人卦《大象传》所提到的“君子以言有物而行有恒”。这是一种家庭的熏陶，一种善意的培养，一个人有了这样的好性情，在外面就不可能犯上作乱。所以孝悌是人生大本，这跟前面的“弟子入则孝，出则弟”，最后才能“行有余力，则以学文”是一脉相承的。
“君子务本，本立而道生”，孝就是本，在《孝经》中就说“孝为德本”，《易经·系辞传》讲复卦时称：“复，德之本也。”复卦本来就是母亲生小孩的象（こ，上为坤，为母，下为震，为长子），是一代传一代的新陈代谢，所以其中的“本”要立。“务”就是专心致志地做，一旦“本”务好了，大家都能做到孝悌的话，这个社会的问题会少很多，不会出现那么多乱七八糟的事。“本立而道生”，跟禅宗中讲的“自性生万法”是一回事。所以为人处世要从最根本的地方着手。
“孝弟也者，其为仁之本与？”“与”即“欤”，为句尾语气词，“为”是作为，“为仁”就是实践仁德、仁道。行仁之本是孝悌，这好像是老生常谈，跟“学而时习之”的分量差得很远。《论语》的编者把这句话摆在第二位，就是因为有若跟孔子长得很像，还有就是有若的弟子是《论语》的主要编辑。