［6］胶船：周穆王南征，楚人进胶船，遇水则化，穆王溺水而死。朽索：朽烂的绳索。乘奔：驾驭奔跑的马。胶船越水、朽索乘奔比喻形势危急。
［7］玉羊：瑞物，古时认为五音和谐、圣教昌明就会出现玉羊。金鸡：传说中为太山之灵，古为瑞物，圣教昌明则出现金鸡。
［8］天步多难：语出《诗经·小雅·白华》”天步艰难“，言时事多难。
［9］棋峙：谓处相持之势，如弈棋之交互对峙。
［10］三纲：我国封建社会所提倡的主要道德规范。四维：礼、义、廉、耻为治国之四纲，谓之”四维“。
［11］视匪车而思起：这句是说自己看到政治不良而希望有所作为。匪车，语出《诗经·桧风·匪风》”匪风发兮，匪车偈兮“，”匪风飘兮，匪车嘌兮“，毛传释为政治混乱之意，这里用毛传的解释。
［12］虽风雨之如晦，亮胶喈而不已：《诗经·郑风·风雨》有”风雨凄凄，鸡鸣喈喈“、”风雨潇潇，鸡鸣胶胶“、”风雨如晦，鸡鸣不已“之句，毛传云：”风且雨凄凄，然鸡犹守时而鸣喈喈。“郑笺云：”喻君子虽居乱世而不变改其节度。“这里参用《诗经》诗句，取毛传、郑笺之解释，言自己虽身当乱世而犹坚守节操。
［13］自牵役于宰朝，实有怀于胥耻：言自己出仕朝廷，自知才德不称而勉为其难。
［14］下僚：职位低微的官吏。
［15］临睨（nì）：顾视，俯视，察看。《楚辞·离骚》：”陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。“
［16］枻（yì）：船桨。NFDC6（fēi）：这里泛指马。
［17］成都之旧宅：西汉扬雄是蜀郡成都人，其家”有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业“（《汉书》卷八七本传）。这里用以比喻自己的故乡。观津之故扉：西汉文帝皇后窦氏，家观津（今河北武邑县），此用其事。
［18］曲肱：语出《论语·述而》”饭疏食，饮水，曲肱而枕之“，这里指隐居逍遥的生活。抱瓮：《庄子·天地》云：”子贡见一丈人凿隧入井，抱瓮出灌，用力多而见功寡。“这里用以比喻淳朴的生活。
［19］三月而无违：语出《论语·雍也》”回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣“。这里是说自己以德自守，游心仁义。
［20］坟素：指古代典籍，语出《左传·昭公十二年》”是能读三坟、五典、八索、九丘“。索，一作”素“。”三坟“等都是指古代典籍。
［21］嘉：疑指嘉言。肥：疑用《左传·哀公二十五年》”食言而肥“之意，这里指有德之言。
及勾芒御节，姑洗之首，散迟迟于丽日，发依依于弱柳［1］。鸟间关以呼庭，花芬披而落牖［2］。听乃越于笙簧，望有逾于新妇［3］。袭成服以逍遥，愿良辰而聊厚［4］。乃席垅而踞石，遂啸俦而命偶［5］。同浴沂之五六，似禊洛之八九［6］。或促膝以持肩，或援笙而鼓缶。宾奉万年之觞，主报千金之寿。各笑语而卒获，传礼仪于不朽。斯盖先民之所乐，而余心之所守也。至于少昊为帝，庚辛处躔，视墟里之萧萧，过寒夜之绵绵［7］。积霜霭于近援，起沉寥于远天［8］。思多端以类长，若临水而登山。幸出游之或写，冀观涛之可蠲［9］。遂杖策缓步，或渔或田。弋凫雁于清溪，钓鲂鲤于深泉。张广幕，布长筵。酌浊酒，割芳鲜。起《白雪》于促柱，奉《绿水》于危弦［10］。赋《湛露》而不已，歌《骊驹》而未旋［11］。跌荡世俗之外，疏散造化之间。人生行乐，聊用永年。
［1］勾芒御节：这里是说时值春天。勾芒，古代传说中主管树木之神。姑洗：古十二律之一，对应阴历三月。迟迟：语出《诗经·豳风·七月》”春日迟迟“，形容春天的阳光温暖和煦。
［2］牖：窗户。
［3］新妇：泛指妇人。
［4］聊：快乐。
［5］俦：同辈、伴侣。
［6］浴沂五六，禊（xì）洛八九：《论语·先进》：”暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。“禊，古代民俗，三月上旬于水滨设祭，祓除不祥，清除宿垢，谓之禊。这里是说自己与相得之人优游徜徉。
［7］少昊为帝，庚辛处躔（chán）：这两句是说秋天已到。少昊，少昊氏掌秋天。庚辛，属天干，古以天干计月，庚辛属秋天。躔，日月运行五星的度次，指其行经的轨迹。萧萧：冷清。
［8］沉寥：寂静。
［9］蠲（juān）：减免，除去。
［10］白雪：古乐曲名，曲调高雅。阳春白雪，曲高和寡，即指此。绿水：古乐曲名。
［11］湛露：《诗经·小雅》篇名。骊驹：内容已经亡逸的《诗经》篇名，是表现离别的作品。
悟柱下之称工，闻首阳之为拙［1］。既有惜于苽悬，且自悲于井渫［2］。访郑詹之格言，求季主之高说。去衡门以策驷，望象魏而投辙［3］。服毳衣以从务，乘大车而就列［4］。比汗海而无纪，喻江河而有缺。睠重地而惧深，念索米而惭结［5］。
［1］柱下：老子曾经任周之柱下史，后以柱下称老子。首阳：伯夷、叔齐隐于首阳山，不食周粟。
［2］苽（ɡuā）悬：《论语·阳货》云：”吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？“悬，指不做官。井渫（xiè）：《周易·井》：”井渫不食，为我心恻。“言井虽然经过浚治而无人饮用，比喻洁身自持，不为人所知。
［3］衡门：横木为门，指简陋的房屋。这里指自己隐居时所居之屋。象魏：古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，亦称”阙“或”观“，为悬示教令的地方。
［4］毳（cuì）衣：毛皮所制衣。
［5］索米：求取米粮，后以此代谋生。
运有折于玉斗，时忽亡于金镜［1］。始蒙尘以播荡，卒流彘而居郑［2］。彼上天之降鉴，实下民之请命［3］。因艰难以隆基，据殷忧而启圣［4］。调《南风》以负扆，居北辰而为政［5］。创彝伦于九畴，班平章于百姓［6］。喻绳契以论踪，援成昭而比盛［7］。酌徙镐之故典，究迁亳之遗令［8］。奄四海以为家，开七百而增庆［9］。睹礼乐之方隆，信光华之始映［10］。百揆郁以时序，四门穆其惟清［11］。如得人于汉世，比多士于周庭［12］。有一匡以作相，或十乱而为桢［13］。各秉文而经武，故天平而地成。伊余身之忝秽，得再入于承明［14］。执纶言之犹绋，戴会弁之如星［15］。非巡溃以观井，信夕惕而怀惊［16］。
［1］金镜：比喻显明的正道。《太平御览》卷七一七引《尚书考灵耀》：”秦失金镜，鱼目入珠。“郑玄注：”金镜，喻明道也。“
［2］流彘：流放。语出《国语·周语上》：”三年，乃流王（厉王）于彘。“
［3］降鉴：犹俯察。
［4］殷忧：忧伤。
［5］”调《南风》“句：这句是说东魏皇帝取法圣人治理天下。南风：古代乐曲名，相传为虞舜所作。负扆（yǐ）：扆指户牖间画有斧纹的屏风。天下朝诸侯，背扆南面而立，故称负扆。居北辰而为政：语出《论语·为政》”为政以德，譬如北拱，居其所而众星拱之。“意为君王治理天下，是对东魏皇帝的赞美之辞。
［6］创彝伦于九畴：这句是说东魏皇帝创制法典，治理国家。彝伦，天地人之常道。九畴，传说禹治理天下有九类大法，称九畴。畴，品类。班平章于百姓：语出《尚书·尧典》”平章百姓“，和谐显明于百官之族。
［7］”喻绳契“二句：这两句是说东魏的皇帝贤明有如古之圣人，治理国家，盛世昌明。绳契：《周易·系辞》：”上古结绳而治，后世圣人易之以书契。“成昭：指西周的成王、昭王。
［8］徙镐、迁亳：东周将都城由镐京迁往洛阳，商王盘庚将殷都迁往亳，这里指东魏迁都邺城。
［9］七百：《左传·宣公三年》：”成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。“后用”七百“称颂封建王朝运祚绵长。
［10］映：照耀。
［11］百揆郁以时序：语出《尚书·舜典》”纳于百揆，百揆时序“，言百事井然。四门穆其惟清：语出《尚书·舜典》”宾于四门，四门穆穆“，四方诸侯来朝，皆有美德而无凶恶之人。言东魏天下归心。
［12］比多士于周庭：言东魏人才众多。《诗经·大雅·文王》：”济济多士，文王以宁。“
［13］十乱：周武王有十个贤臣，称乱臣十人，《论语·泰伯》有”予有乱臣十人“之语。桢：干。这句是说东魏朝廷有能臣以为骨干。
［14］承明：汉代宫殿名，这里借指东魏朝廷。
［15］执纶言之犹绋，戴会弁之如星：这两句是说自己身为近臣。纶言，指皇帝的诏书。会弁如星，《诗经·卫风·淇奥》：”有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。“弁，礼服中的帽子，弁上用玉做装饰，闪烁如星。
［16］夕惕：语出《周易·乾》。言至夜晚仍怀忧惧，工作不懈。
承周任之有言，搅老子之知足［1］。奉炯诫以周旋，抱徽猷而与属［2］。每有偃于唯尘，恒兴言于宠辱［3］。思散发以抽簪，愿全贞而守朴［4］。眷疏傅以徘徊，望申公而踯躅［5］。冀鄙志之获展，庶微愿之逢时［6］。歌致命而可卜，咏归田而有期［7］。揖帝城以高逝，与人事而长辞［8］。击壤而颂，结草而嬉［9］。援巢父以戏颍，追许子而升箕［10］。供暮餐于沆瀣，给朝饵于琼芝［11］。同糟醯而无别，混名实而不治［12］。放言肆欲，无虑无思。何鹪鹩之可赋，鸿鹄之为诗哉［13］。
（严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文·全后魏文》卷三三，中华书局，1958年）
［1］承周任之有言：语出《论语·季氏》”周任有言曰：‘陈力就列，不能则止。’“言自己当尽心职守。
［2］徽猷：美善之道。猷，道，指修养、本事等。
［3］恒：常常。
［4］朴：淳朴，朴实。
［5］疏傅：西汉疏广、疏受叔侄分别为宣帝太子太傅、少傅，于荣显中同时称病引退，后世多以为急流勇退的典型。申公：西汉时人，居家教授《诗经》，名重一时，经历汉高祖、汉文帝、汉景帝、汉武帝四代君主，未尝出仕。以上借疏广叔侄与申公表达功成身退的心愿。
［6］庶：希望，但愿。
［7］归田：汉张衡《归田赋》的省称。
［8］帝城：京都，皇城。
［9］击壤：《艺文类聚》卷一一引晋皇甫谧《帝王世纪》云，帝尧之世，天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道。后世因以击壤喻太平。
［10］巢父戏颍：尧时隐士巢由，隐居颍水之上。许子升箕：尧时隐士许由，隐居箕山，死后葬于箕山。
［11］沆（hàng）瀣（xiè）：露气。
［12］糟醯（xī）：糟粕。醯，醋。
［13］鹪鹩之可赋：西晋张华有《鹪鹩赋》，抒发以不才而全生远害之意。鸿鹄为诗：疑指西汉李陵苏武诗。苏武别李陵诗有”黄鹄一远别，千里顾徘徊“之句。
评
这篇赋首先交代了创作的背景，并称写作目的是”各言尔志“。接下来以”豢龙氏“、”少昊氏“世代传家自比，介绍自己从小就肩负了绍继家风的使命，即使在北魏孝明帝、孝庄帝时，虽身当乱世仍坚守节操。此后，是作者对于自己优游安闲的隐居生活的描写，并于文章最后一部分反复表达了身逢东魏建立、政治中兴的喜悦心情。
文章多处用典，善作比方，形象生动地展示了自己多年的生活经历和切身感受，显示了驾驭文字、组织材料的深厚功力。
（李华）