震卦，上下皆由“震”组成，卦形作“”，象征“雷动”。卦象拟取巨雷迭连轰响，即是喻示“雷动”之义。全卦揭示事物由于受震动而恐惧谨慎，可以获得亨通的道理。
震：亨，震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
译文震卦象征震动：亨通。震雷打来时万民惶恐畏惧。而本来戒慎惕惧的人却能够临震自若，言笑和适，如同主持宗庙祭祀的祭主在震雷响动惊闻百里之时，并没有失落手中的祭器和祭酒。
解读震卦说明，对我们来说，震动的到来是祸还是福是个未知数，因为一方面它能使人恐惧，从而谨慎行事，避开灾祸；另一方面它使人惶惶不可终日，因忧惧而不能采取有效的措施防范灾祸的发生。
《彖》曰：震，“亨”。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社禝，以为祭主也。
译文《彖传》说：震动，可致亨通。震雷打来时万民惶恐畏惧，说明这种恐惧戒慎定能导致福泽。临震而能镇定自若，谈笑和适，说明恐惧戒慎之后行为就能遵循法则而不失常态。震雷响动惊闻百里，这说明无论远近都因之而震惊恐惧。此时即使君主出门在外，作为人君继承人的长子也能够留守宗庙社稷，成为宗庙祭祀的主持人。
解读“震来虩虩，恐致福也”，是说人遇危难之事而生恐惧之心，然而也因此而使人反躬修己，审慎为之，如此则必因恐惧而反致福泽。“笑言哑哑，后有则也”，是说由于恐惧而知谨守法则，然后致福而欢笑。“惊远而惧迩”是解释卦辞“震惊百里”的，就是说遇震惊百里之雷，无论远近，都势必会恐惧。最后三句的意思是说，在方圆百里皆惊惧的炸雷声中，君主的长子若能有“不丧匕鬯”的修养和气度，那么在君主外出之时，就可以留守宗庙社稷，悠然自如地处理政事，主持祭祀典礼了。总的说来，《彖传》是围绕“震，亨”来立论的，阐述了由震致亨的道理。重点是说身当重任的人要有良好的心理素质和修养，要能够临危不惧，镇定自若，只有这样，才可以担负起国家或历史的重任，在危难时刻力挽狂澜于既倒，从而扭转乾坤。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
译文《象传》说：本卦上下卦都为震，震为雷。可见巨雷连击，是震卦的卦象。君子观此卦象，从而戒惧恐惧，修省其身。
解读震卦是震下震上，由两震相重叠而成，而震的喻象为雷，上下皆雷，故说是洊雷。《象传》中阐发的意旨与卦辞震而后亨的意思在本质上是一样的。这也是君子自身应该具备的素养。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：震来虩虩，恐致福也。后笑哑哑，后有则也。
译文初九：雷声传来，吓得浑身发抖，后来听到雷声，仍谈笑如常，吉利。
《象传》说：雷声传来，吓得浑身发抖，是因为相信敬畏重大的天象可以免罪得福。后来听到雷声仍能谈笑如常，是说后来对这类事情有了些经验。
解读卦辞说的是两种人：一种是平日松懈自己，没有恐惧的人，当震雷炸响时却恐惧不已，无所适从；一种是平日不敢自宁，谨慎戒惧的人，当震雷炸响时反倒镇定若素，谈笑风生。而初九的爻辞，说的是第一种人，是希望这种人由于对震雷的恐惧而能修己省过，从此不敢自宁，谨慎戒惧，做到这一点就能如同第二种人，当危难到来之时能够镇定若素，谈笑风生，获得吉祥。卦辞的“震来虩虩”与“笑言哑哑”是并列关系，说了两种人，“震惊百里，不丧匕鬯”只是补充说明“笑言哑哑”的，也是说的第二种人。而爻辞的“震来虩虩”与“笑言哑哑”是承接关系，说的是一种人前后的发展。“震来虩虩”与“笑言哑哑”间的关系就一目了然了。一般的大众即第一类人听到雷声震动之后才知戒惧自己，修身自省，然而犹未晚也，仍可达到“笑言哑哑”获得吉祥的境界。平日戒慎自惧，做事不掉以轻心，当危难来临之时，则能镇定自若，这种涵养应该初时就有。如果等到出了什么大事，才想起要恐惧修身，省察己过，这是不可能办到的。所以作者才把体现震卦卦义的爻辞全部系诸初九。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。
《象》曰：震来厉，乘刚也。
译文六二：震雷打来，有危险，大失货贝，应当飘然远去，登上高高的九陵之上，不要追寻，过七天后定会失而复得。
《象传》说：震雷打来，有危险，说明六二凌乘阳刚之上。
解读《周易》中向来讨厌阴凌驾于阳之上，恐怕六二的处境很不利。六二以阴居阴，居中得正，本应该大吉大利，但初九是刚阳卦主，六二乘其上，这意味着六二以臣下凌乘君主，以下级凌乘上级，故前途危险。只是六二能够充分认识到自己的问题，所以心中具有一种恐惧感。爻辞说“震来厉”，这个“厉”不是外在的危险，而是指内心认识到有危险而产生的恐惧。好在六二有中德，能够恰当地处理好所面临的问题。实际上六二也正是这样去做的。他“跻于九陵”，即升到高高的九陵之上，意思是说六二飘然远去，不去追逐丢失的东西，但真正属于自己的东西，很快还会失而复得的。爻辞的“七日得”，不可拘泥于字面来理解，这里的“七日”意谓时间相隔很短。
六三：震苏苏。震行，无眚。
《象》曰：震苏苏，位不当也。
译文六三：雷震之时惶惶不安，此时如果能因雷动而警惧前行，将不会有什么过失。
《象传》说：震动之时惶惶不安，说明此时六三居位不当。
解读六三以阴柔之质居于阳刚之位，不中不正，想到自己居位不当，故而整日忧惧不安。所以《象传》说：“震苏苏，位不当也。”不过六三无乘刚之咎使他有了自救之路。他怀着惊惧之心谨慎前行，终日修身省己，终于免除了灾患。王弼在《周易注》中也这样说：“不当其位，位非其处，故惧苏苏也；而无乘刚之逆，故可以慎行而无眚也。”
九四：震遂泥。
《象》曰：震遂泥，未光也。
译文九四：震动之时因惊慌失措而陷入泥泞之中。
《象传》说：震动之时因惊慌失措而陷入泥泞之中，这说明九四的刚阳之德没有施展出来发扬光大。
解读这是因为初九是以一阳动于二阴之下，得震之本象，所以初九的爻辞得以与卦辞之旨相合，获得吉祥当在情理之中。而九四却以阳刚之躯居阴柔之位，失去了它应具有的刚健之道，况且陷于四阴之中，向前行进不妥，向后自守也难通，所以九四的爻辞与卦辞完全相悖。九四的才能为环境所削弱，可见纵使是阳刚君子也要选择适当的环境和处位才是。九四因处境不好而痛失刚健之道，又陷入阴柔小人的包围之中。所以空有冲天志气，也无法得到施展，其本来具有的刚阳之德更是无法得到发扬光大，如李元霸撂锤打天，自碎天灵，项羽进入十面埋伏，四面是敌，它们是多么令人痛心的悲剧！
六五：震往来，厉。亿无丧，有事。
《象》曰：震往来，厉，危行也。其事在中，大无丧也。
译文六五：震动之时无论往来上下，都会有危险。只要能够慎守中道自然就可以万无一失，可以长久地保持祭祀宗庙社稷的权力。
《象传》说：震动之时无论往来上下，都会有危险，说明六五应当心存恐惧，谨慎前行。行动上处理任何事情都能够慎守中道，这样就可以做到万无一失。
解读从爻位来看，六五以阴居阳，是为失位，而且处震之时，下不得六二之应，乘九四之刚，上则遇阴得敌，往来都有危险，故爻辞说：“震往来，厉。”一是六五能坚持心存危惧，谨慎前行，一是能慎守中道，有中和之德。故当危厉来临时，能够万无一失，还能长保祭祀之权，即爻辞所说的“亿无丧，有事”。其实这两个方面，《象传》已经指出了，一是“危行也”，一是“其事在中”。由于能够“震来虩虩”，所以才能“笑言哑哑”。“亿无丧”；由于能够“不丧匕鬯”，所以才能“守宗庙社稷”而“有事”。六五的经验值得借鉴，面对危难，既要小心谨慎，又要积极进取，保持一种良好的心态。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻。无咎，婚媾有言。
《象》曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
译文上六：震动之时，因恐惧过甚，而寸步难行，视瞻彷徨，心神不定，此时行动必有凶险。震动时如果尚未震及自身而仅及于邻居时，就预先予以戒备，也就不会有什么咎害。谋求阴阳婚配也将会导致议论纷纷。
《象传》说：震动之时，因恐惧过甚而寸步难行，说明上六未能获得中和之道。虽然凶险，却又能不招致咎害，这说明上六能见邻居所遭灾祸而有所恐惧，有所戒备。
解读上六面对震动之雷，极为恐惧，以至于两腿筛糠，不能前行半步，左顾右盼，进退彷徨，而心神不定，所以爻辞说“震索索，视矍矍”，在这种情况下如果贸然前进，不顾现实，必定凶险无疑。爻辞说“震不于其躬，于其邻，无咎”，说的就是这种情况。上六如果能在震动尚未震及其身而仅仅降临到邻居身上时，提前予以戒备，自然就可以免除灾祸，不会招致什么咎害。上六以阴柔之质居震卦之极，势必会困难重重，凶险环生，所以上六才会这般地寸步难移，当然不适宜有何动作。“婚媾有言”中的“婚媾”说的是阴阳相合，处在震卦之极，这种阴阳相合的行动肯定不适宜，故导致言语争执而议论纷纷。“婚媾有言”就是“征凶”之意，告诫不宜妄动。