在法国最近一次耶稣圣诞的时候，有一位百万富翁科纳克（M. Cognacq）和他的夫人，因为他们自己一个子女都没有，逢此盛节，特拨付一大笔款子，存在银行生息，自最近一次的耶稣圣诞节起，以后每年到了这个盛节的时候，都可以将这一笔利息取出来，送给法国的已有子女需要补助的家族，据说领得此项补助者已有二百九十家之多，每家所得自八十镑至二百镑不等，此各家所有的子女自九个至十四个不等。
本刊向来不赞成一国的大资本操诸少数私人之手，这个态度在文字方面屡有表现，所以提起这位法国的百万富翁，当然不是表同情于什么私人的资本主义。
讲到他们夫妇这样把钱送给人过一个比较舒服的盛节，也是消极的办法，没有什么可以称赞的地方。我国内地过阴历新年的时候，往往有些钱的人家，尤其是念经吃素的老太太们，大发慈悲（有许多是积阴德，还希望收到利己的结果），抽些款子，叫一个人拿着往静街僻巷去走走，看见有的人家穷迫过不得年要上吊的事情，便分些款子救济救济。这种事情不可谓不是善举，但仍是消极的办法，不是有系统的积极的助人养成自立能力的办法。科纳克的送钱过圣诞似乎是属于这一类的，这种救济的方法似乎没有多大的实际效果。
但是关于这一件事，有一点却是可取，就是他们夫妇并非专门想到他们自己的子嗣，却想到许多人家的子嗣。在我国便有些不同，无论有钱也好，没有钱也好，如果自己没有子女，非弄一个不行。有的人家还因此大娶其姨太太，所可怜的，往往娶得愈多而生子的希望反愈少，急得他像热锅上的蚂蚁一般！就是有了女儿，不能算数，儿子总是要有的，没有非弄一个不可，非有一个不可。其实何必！你在经济上有雄厚的能力吗？你替社会上多教育几个别人的子弟，辅助他们成器，为社会造福，和教育你自己的子弟有什么两样？你在智力上有优越的能力吗？你替社会上间接或直接（做教师的便是直接）多指导几个别人的子弟，辅助他们成器，为社会造福，和指导你自己的子弟有什么两样？有了这种态度，便是人人可以有儿子了；不一定是真正自己生有儿子，倘能把别人的儿子看作自己的儿子，如教师之对于学生，常人之对于朋友的青年子女，甚至社会上需要我们辅助指导的孩童青年，各种机关里有经验的前辈之对于年青的助手……都可视为自己的儿子一样，尽爱护诱掖辅助之责，岂不是等于人人可以有儿子吗？
我有一位老友杨君，他自己是没有子女的，他有一位好朋友某君最近逝世了，遗下的子女中有一个十几岁很聪明伶俐的女孩子，因经济关系，有难于续学之势，杨君就自己每月薪水所入，抽出二十元助她继续求学，那个女孩子对于他们贤伉俪也敬爱如自己的父母，我很诚恳的恭贺杨君道：“这就等于你自己生了一个可爱的女儿！”
彻底说起来，我们要自量有为社会造健全分子的能力，才可以生儿子，否则何苦作孽！此处所谓能力，不但包括自身的健康，也包括相当的经济能力。有能力而生不出儿子的人，不妨多拿出自己的能力为社会多教养几个他人的子弟；没有能力而又没有儿子的人，更不必自寻烦恼，因为你就是有了儿子，也没有力量培养，还是尽力先把你自己弄好，先把你自己弄成有益于社会的堂堂的一个人。
我当然不是劝人绝对的不要生儿子，我的意思是劝那些没有儿子的人不要着急，没有相当能力的人不要多生儿子造孽，青年人更当以事业为重，不要把生儿子这件事放在心里，尽管等到有相当能力时再说；基本的观念是要认定生儿子是要为社会造成健全的分子，如无力做到这一层，不妨让有力的人去做，不一定要拉在自己身上，要先把自己弄成有用的人；如有力做到这一层，就是自己没有生什么儿子，也不妨出其力量替社会上多教养几个人材，等于教育自己的子女。至现在科学发达，要使不能生儿子的人能生儿子的方法似乎还没有，至于不生儿子或减少生育的方法，却已有了。
有人说，有许多所以急急于要儿子，因为要作养老的准备，我以为有力量的人不一定要靠自己的儿子来养老，他们当然有相当的养老准备；没有力量的人生了儿子没有培养儿子的能力，自苦苦人，已经够受，还希望前途不可必得的事，何苦来！我以为他应把生儿子的念头丢开，先尽力把自己弄好。关于这一点，我还有许多话要说，当于别篇文里提及。