与两位故友相见，蒲无伤兴奋之情溢于言表。
虽然他注意到，与方兴同行的还有三位佳人，但他自幼修习医术，早已清心寡欲，并未起尘浮之心。于是这位神农派掌门也不顾待客之道，把三位女子丢给三位耄耋高徒招待，自己则一手一人把杨不疑、方兴拉进木屋，促膝长谈起来。
一转眼六年多过去。
想当初，厉天子幼年逢隐侠指点亲传，论武功在历代周王中堪称第一。国人暴动后，杨国、蒲国被赤狄所灭，两国的落难公子被隐居彘林的周厉王出手相救，并收为儿徒。
他见杨不疑根骨清奇，便把浑身武艺倾囊相授。杨不疑也没辜负恩师教诲，这几年开门立派，钜剑门声势浩大。而蒲无伤喜静，又酷好学医，于是恩师将神农氏《治世经》、《本草经》相传，苦心修习数载，效仿祖师神农尝遍百草，也算小有所成。
方兴也是际遇颇深。他并非厉天子之徒，但恩师对他青眼有加——赠其《尚书》以学治国之道，荐其太保以成布衣大夫，托其遗孤以定主少国疑。如今方大夫年纪轻轻、誉满天下，“中兴栋梁”实至名归。
今日三人重聚，谈起厉天子当年的高瞻远瞩，皆潸然泪下，唏嘘不已。
随后，方兴说起他流落南国、卷入楚国内乱的坎坷经历，最终言归正传，说起此番上神农顶是为治疗熊徇眼疾之事。
“此小事耳，”蒲无伤大笑道，“医者仁心，病患并无善恶。忠臣孝子也好，佞臣奸党也罢，无伤必一视同仁。”
“那便有劳蒲兄！”方兴欲言又止，“另外，小弟还有个不情之请……”
“但说无妨。”
“听闻神农派不收女弟子，可岐叟在改投贵派之前，曾收过一位女徒……”
“你是说艾姑娘么？她已然是我神农派弟子也！”蒲无伤淡然一笑，“在你之前，岐叟已然替她说过情。天下医者是一家，不可有门户之见。”世俗偏见在自己看来如同粪土，这点小事何须挂齿。
方兴很是兴奋：“那我替艾姑娘谢过蒲兄！”
“还烦劳转告艾姑娘，凡人自有命数，无需执着，”蒲无伤微微叹了一口气，“楚君熊霜气数已尽，彼时即便是无伤相救，也回天乏术，不必自责！”
想到这，蒲无伤眼神黯然。他又何尝没有经历过这样绝望的瞬间——当初彘林解围之日，恩师也是在自己手中断气，那种回天乏术的痛楚，蒲无伤刻骨铭心。
三人又寒暄了一阵，话题又转到蒲无伤与神农派的掌门的渊源。
方兴至今还没缓过神来：“岐叟都已近八旬，小弟还道神农派掌门是何等仙风道骨的老神医。”
杨不疑拍案大笑：“怎么样，没想到是蒲老弟吧？”
“杨兄取笑也，”蒲无伤倒有些不好意思，“杨兄自创门户，才是绝世大才。无伤只是机缘巧合，继承了神农派衣钵罢！”
方兴满腹疑问：“我听艾姑娘介绍，天下医家分三大派别，为何岐黄后人会转投神农派门下？”
蒲无伤于是说起三派医术渊源：“三派之中，神农派创建最早，巫医次之，岐黄派最晚，但总体上，三派创立时间相隔不远。神农祖师尝百草以救万民，留《治世经》、《百草经》传世，神农派故以药石为尊；巫医首推灵山十巫，后蚩尤开创巫教，传下巫医一门，有《山经》、《海经》，但其医术甚邪；黄帝灭蚩尤，任用歧伯、雷公、伯高著述《黄帝内经》、《黄帝外经》，传下岐黄派，专攻针砭经脉之术。”
方兴大开眼界，旋即又问：“既然神农氏开派最早，何以日渐式微？”
“唉，此亦我辈痛处也！”蒲无伤无奈地叹了口气，“医者治病救人，历来不该过问政事。可历代从医之人，醉心医术者少，趋炎附势者众。”
“何以见得？”
“轩辕黄帝为华夏始祖，虞、夏、商、周皆是其后人，岐黄之术自然光大；蚩尤遗孓散落四方，为戎、狄、蛮、夷先祖，至夏商时巫教为国教，巫医便大行其道；至于神农，其后虽有姜姓、四岳，但仅为虞、周两代附庸臣属，自然衰败。”
方兴若有所感：“没想到，医术流派之发扬竟与医术无关，而与执政者有关？”
蒲无伤悲从心起，默不作声。
杨不疑劝慰道：“那都是老黄历也！如今蒲兄光耀门楣，收了三位岐黄派高徒，神农派也算吐气扬眉也！”
“杨兄说笑，”蒲无伤心情略有好转，“神农、岐黄皆为正道医术，互为参详，本就无高低优劣之分。二派摒弃前嫌，走向融合，乃天下医学一大幸事，无伤不敢居功。”
方兴疑道：“我听闻岐叟三年前便在神农顶修行，得高人传授炼药之法，那位高人便是杨兄罢？”
蒲无伤摆了摆手：“惭愧惭愧，岐叟乃岐伯后人，本就医术高超，若非执意来投，无伤不敢妄收。”
方兴一脸茫然：“可岐黄派与神农派本不来往，为何如今却要并派融合？”
“这一切倒是拜巫教所赐！”杨不疑反倒笑了起来。
“愿杨兄赐教。”方兴忙道。
这回轮到杨不疑滔滔不绝：“医家三派本井水不犯河水。可到了商朝，巫教如日中天，巫医一家独大，开始迫害正派医者。故而神农派躲入神农顶自修，岐黄派中，岐叟、雷公、伯高后人各自栖居岐山、终南山与首阳山上，不敢出世行医。
“周朝龙兴后，巫医失势，周公旦便有意重立正派医术。然而，神农派医术晦涩艰辛，岐黄派则浅显实用，故而后者成为官家医学，神农派反倒式微。不过国人暴动后，巫教死灰复燃，巫医四处刺杀岐黄派名医，神农派倒逃过一劫。”
方兴惊道：“这么说，岐叟他们是为了避祸，才拜入神农派？”
蒲无伤苦笑道：“算是罢，多亏杨兄广派钜剑门好手，才把这些岐黄派遗珠护送上神农顶。”
方兴忧心忡忡：“如此说来，巫教的下一个目标自然便是神农派？”
蒲无伤点了点头，和杨不疑对视一眼，心情沉重。
“说来惭愧，恩师厉天子驾崩后，无伤便求杨兄带我来神农顶，以探寻神农祖师遗迹。不曾想，神农架上早就破败不堪，哪里还寻得到神农传人……”想起当初神农顶的萧索和凄凉，蒲无伤心中一阵酸楚。
“后来呢？”方兴小心翼翼问着，“蒲兄如何成为神农派掌门人？”
“既然神农派已无传人，无伤只得重新开门立派，教授学徒。后来杨兄保护岐黄三老上山，我等大慰平生，日夜切磋医术之道。一日，三老借阅《神农本草经》，赞叹神农残篇、药方，早已远超岐黄派水平，相见恨晚。”
方兴欣喜道：“原来神农著作如此精妙，那蒲兄可否参读岐黄派的《黄帝内经》、《黄帝外经》？”
“读过，”蒲无伤微微摇头，“但还不如不读。”
“此话怎讲？”
“岐黄派流传过广，《黄帝内经》、《黄帝外经》被累世誊抄。可几经转抄后，朴素的医理药理被抄成了华丽辞藻，早已变味。又因传世版本众多，终于真伪难辨，《黄帝外经》与失传无异，完全成了毫无价值之杂书。”
方兴感慨道：“世人愚钝，常常因小失大，愚不可及。”
“岐黄派之不幸，正是神农派之幸，”蒲无伤欣慰一笑，“正因修习者寥寥，故而神农氏《百草经》、《治世经》孤本躺在大周典藏室内尘封未动。国人暴动时，恩师厉天子不愿经典毁于贼手，便挑选三部经典逃亡彘林。”
“三部？”
“其中两本便是神农祖师著作，”杨不疑笑道，“还有一本已然传于方老弟，便是《尚书》！”
方兴恍然大悟，拍手慨然：“先王高瞻远瞩，故而神农医术、先贤哲书才得以免于战火。”
“换而言之，”杨不疑哂笑道，“大周典藏室的其他‘典籍’，可不入恩师法眼！”
方兴叹道：“为往圣继绝学，任重道远矣！”
蒲无伤接过话头：“神农派便是如此绝学——大道质朴。世人不知医术至臻境界，只在勤、熟二字。岐黄三老行医一世，晚年才知神农学说高明，他们毅然拜入神农派，倒让无伤受宠若惊。”
方兴脸露惊恐之色：“神农派收了岐黄后人，岂不惹火上身。所以很快巫教便杀上神农顶来？”
“这是个厉害的对头，”杨不疑攒眉道，“岐黄后人拜入神农派才数日，他们便接连派了几波刺客上山。毕竟，天下仅存的正派医术后人已聚齐于神农顶，他们正可一网打尽。”
“他们想让正派医术彻底消亡，”蒲无伤黯然：“幸而有钜剑门相助，否则不堪设想。”
不过，即便有杨不疑及其钜剑门弟子据敌，神医们虽暂无性命之虞，但也只能终日惶惶然躲在神农顶上——我等不能云游行医，正派医术如何传扬？这样巫医可以重新大行其道，巫教的目的便也达到。
聊完神农、岐黄并派的渊源，三人的话题定然离不开周厉王。
杨不疑道：“恩师生前，曾在太岳山内留下一个神秘情报网。恩师驾崩后，我遵其遗命去到太岳山巅，在其中发现恩师搜集的大量巫教情报，这是怹老人家在彘林蛰伏十四年的心血。”
“巫教之秘？”方兴咋舌。
“说起来，你亡父方武还在其中充当重要角色——他是厉天子的忠实卫士，有他掩护，巫教十四年都没能找到恩师下落，更别说无能的周王室。”
提及亡父，方兴低头不语。
“无伤有一事始终不明，”蒲无伤挠了挠头，“大周十四年无王在位，老恩师为何不回镐京重登王位？”
杨不疑摇了摇头：“我原以为恩师是厌倦权位，实则不然，只因怹老人家在彘林中发现了巫教的惊天阴谋。”
“阴谋？”
“此前天下人皆言巫教死灰复燃，实则不然，巫教从未湮灭。为了颠覆大周，巫教已筹划两百余年。”杨不疑越说越激动，“共、懿、孝、夷四王昏聩，巫教便已抬头。国人暴动更是卫巫一手策划，为了颠覆大周，他们与商盟勾结，收买笼络内朝公卿、外朝诸侯。”
方兴惊从座起：“所以说，巫教和商盟的势力甚至渗透入了周王室？”
“周王室，周王师，三公九卿，关外诸侯……都是巫教的策反对象，三十年前、二十年前，甚至现在。”杨不疑口气不容置疑。
“虢公长父？”方兴从牙缝中挤出这个名字，他今日的坎坷拜其所赐，没有理由不怀疑老太傅。
“最可疑之人，反倒最不可能，”杨不疑摇了摇头，“二十年前国人暴动前夕，他甚至在巫教铲除范围之列。不管怎么说，镐京城危机四伏，故而恩师宁愿躲在彘林隐姓埋名，也不愿重归王位。”
许久，方兴长叹一口气：“太保召公拥立新天子继位以来，伐西戎、犬戎，平淮夷、东夷，招抚徐、楚，本以为中兴有望，天下太平。可巫教不除，谁敢保证没有第二次、第三次国人暴动？存亡都堪忧，何谈中兴？”
气氛一下又凝重起来。看来，巫教和商盟的结合，威力远比想象中还要恐怖，手段也远比想象中高明。恐惧本身不可怕，可怕的是不知恐惧究竟何在。
方兴沉吟片刻，突然问杨不疑道：“上次在镐京一别，杨兄说要来南国探寻巫教下落，可有进展？”
杨不疑点了点头，说起他侦查巫教的经历：“太岳山顶上，恩师已掌握大量巫教情报，可惜天不予其寿，怹老人家还没来得及梳理线索，便与世长辞。于是不疑离开太岳山后，便乔装混入赤狄本营，终于在黎国发现巫教北方分坛所在！”
蒲无伤不禁想起六年前追随太保召公入彘林勤王的场景。那时周王师还羸弱不堪，面对赤狄区区一万杂兵一筹莫展。后来五路犯周，更强大的敌人出现后，才发现当初赤狄实力也就不过尔尔，大周社稷摇而不坠，实属祖宗庇佑。
方兴奇道：“这巫教分坛是何许来头？”
杨不疑道：“商朝立巫教为国教。在中央，商王自领教主，左右相兼任巫教左右护法。在地方，政分四方伯侯，教亦设四方分坛，坛主名曰四方使。盘庚迁殷之前，分封鬼方、土方、人方、羌方为四方；迁殷之后，四方使却不知为何转入地下，罕见踪迹。”
方兴若有所思：“去岁我跟随天子御驾征东夷，也曾听闻巫教设教主、左右护法、四方使之事。却不料，原来北方分坛竟离彘林如此之近。我只知黎国多年未曾朝贡，不料却成了巫教贼窝！”
黎国位于古上党之地，为太行山门户。当年周文王勘黎，使商都朝歌失去太行之险，武王才得以以黎国为大本营，顺利伐纣灭商。后来周公旦平定尧帝后人封国唐国的叛乱，封唐地为晋国，又把尧帝后裔改封到黎国。
杨不疑点了点头：“的确，黎国已然名存实亡，成了赤狄城邑。待不疑潜入其城中社稷坛，发现那里祭祀的既非尧帝，也非赤狄的鬼方祖先，而是蚩尤！”
“蚩尤？”蒲无伤打了个寒颤，蚩尤可是巫教公认的首任教主。