字谕纪泽儿：
曾代四、王飞四先后来营，按尔二十日、二十六日两禀，具悉五宅平安。
和张邑侯诗，音节近古，可慰可慰。五言诗，若能学到陶潜、谢朓一种冲淡之味和谐之音，亦天下之至乐，人间之奇福也。尔既无志于科名禄位，但能多读古书，时时哦诗作字，以陶写性情，则一生受用不尽。第宜束身圭璧，法王羲之、陶渊明之襟韵潇洒则可，法嵇、阮之放荡名教则不可耳。
希庵丁艰，余即在安庆送礼，写四兄弟之名，家中似可不另送礼。或鼎三侄另送礼物亦无不可，然只可送祭席挽幛之类，银钱则断不必送。尔与四叔父、六婶母商之。希庵到家之后，我家须有人往吊，或四叔，或尔去皆可，或目下先去亦可。
近年以来，尔兄弟读书，所以不甚耽搁者，全赖四叔照料大事，朱金权照料小事。兹寄回鹿茸一架、袍褂料一付，寄谢四叔。丽参三两、银十二两，寄谢金权。又袍褂料一付，补谢寅皆先生。尔一一妥送。家中贺喜之客，请金权恭敬款接，不可简慢。至要至要。
贤五先生请余作传，稍迟寄回。此次未写复信，尔先告之。家中有殿板《职官表》一书，余欲一看，便中寄来。抄本国史文苑、儒林传尚在否？查出禀知。此嘱。
涤生手草
评点：持身可学王陶而不可学嵇阮
曾纪泽的这首和张邑侯的五言诗，可惜已找不到了。他另有一首题作《题张铸庵邑侯树萱种竹图小像》的七律，也是写给这位张邑侯的。抄录于下，供诸位欣赏：“契阔时多会合难，展图一笑接余欢。灵萱也应八千岁，新竹正宜三万竿。偶着黄冠披野服，曾凭赤手障狂澜。玉皇香案当年吏，长啸犹能集凤鸾。”这首诗，他也曾寄给乃父。曾氏批云：“尚无俗句，然题图诗总宜少作。”看来，曾氏对儿子这首诗评价平平，且不喜儿子做这种应酬诗。
曾氏的意见是对的。诗是抒发性灵的文字，应酬总夹杂着非性情的成分在内，故古往今来，应酬诗少有佳作。
曾氏对陶渊明、谢朓的五言诗评价甚高，认为诗中的冲淡之味、和谐之音为天下之至乐。这是曾氏诗论中的重要观点。笔者以为，曾氏于文偏重于阳刚豪放，于诗偏重于阴柔婉约。又，曾氏于诗文早年偏重于阳刚豪放，晚年偏重于阴柔婉约。
曾氏特为向儿子指出，胸襟潇洒与放荡名节大不相同。胸襟潇洒是指淡泊名利、顺应自然，放荡名节则将触犯名教，与世道人情相忤。故曾氏要儿子学王羲之、陶渊明，而不可学嵇康、阮籍。