知与行，讲与做，读书与做事，知识与行动，是矛盾又统一的整体。但是我国先贤对此已有精辟的论述。如“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”“论先后，知为先；论轻重，行为重”“方其知之，而行为及之，则知简浅”“讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事”“行，可以得知之效；知，未可以得行之效”“学而必习，习又必行”等，都是一针见血的观点。而我们提倡知行合一，行动离不开理论的指导，理论离不开实践的检验。
1以天下为花园，不是以花园为天下
坐在井里观察天空，就会觉得天很小很小。其实不然，不是天太小，而是由于看天的人站得低、眼光太窄的缘故。山外有山，人外有人，任何时候都不要自满，在你身边的陌生人就可能是比你强数十倍的人。
案例精选
［描述］
在《庄子·秋水》中，庄子讲了这样一个故事：
在一口废井里，住着一只青蛙。一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。青蛙自豪地对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么惬意呀！我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。你看旁边的那些小虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比得上我呢！我独自占据这口废井，多么自由自在！先生为什么不经常到井中观赏游玩呢？”
海鳖听了青蛙的一番高谈阔论，就想进入井中看看。可是，它的左脚还没有完全伸进去，右脚就被井栏绊住了。它只好后退几步，把它看到的大海的情景告诉青蛙：“你见过大海吗？海的广大，岂止千里；海的深度，何止千丈。古时候，十年里就有九年闹水灾，海水并不因此增多；八年里就有七年闹旱灾，海水却不因此而减少。大海不受旱涝影响，住在广阔无垠的大海里才是真正的快乐。”
唐朝大文学家韩愈在他的《原道》中写道：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”意思是说，坐在井里观察天空，就会觉得天很小很小。其实不然，不是天太小，而是由于看天的人站得低、眼光太窄的缘故。
［点评］
由这两篇文章衍生出来的相近的成语是“井底之蛙”和“坐井观天”。“井底之蛙”用来讽喻那些见识狭窄、短浅，而又盲目自大、不接受新事物、不识大局的人。“坐井观天”形容眼界狭小，所见有限。
许多人取得一些成绩后，就自满自大，坐井观天，忘记一山之外还有高山，高人之外还有高人，以致自满自得，故步自封，再也没有创造任何辉煌。
楚霸王项羽自以为贵族出身，英雄盖世，力拔山河，拥有雄兵百万，不把亭长出身的刘邦放在眼内。但刘邦善用张良、韩信、萧何等人，由弱转强。刘、项相争，结果是项羽惨败，自刎乌江。
三国时期的曹操率兵百万，南下攻关，听了庞统的话，建成连环船，自以为得计，站在船上对酒当歌，踌躇满志，以为必胜无疑。结果，连中计谋，被蜀吴联军打败。
关羽镇守荆州，在大兵出征之时，掉以轻心，失掉荆州，兵败麦城，结果被吴军所俘，惨遭杀身之祸。
明末农民起义领袖闯王李自成，率领大军攻陷北京，建立大顺王朝。但李自成及其手下大将骄傲自满，腐化堕落，争名夺利，很快就被吴三桂打败。
还有牛顿。牛顿作为17世纪英国最伟大的物理学家、数学家、天文学家，晚年因为自满于自己的成就，迷恋上了宗教，终日研究宗教问题，致使晚年几乎毫无突破性进步。
真正有大成就的人都有自知之明，并不因为自己有本事而沾沾自喜。他们懂得自满会给自己带来灾难。姜尚磻溪边垂钓待圣贤，他没有因为自己是昆仑弟子而自夸门第，炫耀自己是多么厉害，而是默默地在磻溪旁直钩垂钓，引来周文王。最终为姬氏家族挣得周家天下。
孔子是我国古代伟大的教育家，弟子3000，有名的就有72人。他可以被称为是最聪明的人了，但是他并没有自满。他只是说：“三人行，必有我师焉。”魏征也曾对唐太宗说：“自满者，人损之；自谦者，人益之。”
大概在西周时期，聪明的工匠制造了一件盛水的“欹器”。“欹”的意思是倾斜。它可以随盛水的多少而发生倾斜变化。不装水时，它成倾斜状态；装上一半水时，就中正直立；装满水时，它就自动翻倒，把所盛水倒出。《荀子·宥坐》把它描写作“虚则欹，中则正，满则覆。”所以会出现这种现象，是由于欹器的重心随盛水的多少而发生变化的缘故。有一天，孔子在鲁庙中见到这种欹器，立即让他的弟子们注水实验。然后，他感慨地说：“吁！恶有满而不覆者哉！”意思是告诫弟子，要谦虚，切戒自满。
我们应该将眼光放长远，不因为一些小的成绩而沾沾自喜，因为这些小成绩只是你人生路上的一个个小光辉。只有永远前进，才能达到人生的真正光辉。
2如果你的心态失去平衡，行为也会失去平衡
差不多任何一种处境——无论是好是坏——都受到我们对待处境的态度的影响。
如果想成功，没有良好的心态是不行的。好的心态来源于一个人的修养与修炼。许多人都将活得累、活得窝囊和辛苦归结于外界的客观原因，却从来没有审视过自己生活心态是如何。遇到坏的境遇时，往往认为是没有好的机遇，或没有遇到伯乐，没有合适的舞台。其实，这些都不是理由，好的心态决定好的命运，心态好心情就好，生活起来就感到快乐，积极心态需要不断培养。
案例精选
［描述］
有一条河隔开了两岸，此岸住着凡夫俗子，彼岸住着僧人。凡夫俗子们看到僧人们每天无忧无虑，只是诵经撞钟，十分羡慕；僧人们看到凡夫俗子每天日出而作，日落而息，也十分向往那样的生活。日子久了，他们都各自在心中渴望着：到对岸去。
终于有一天，凡夫俗子和僧人们达成了协议。于是，凡夫俗子过起了僧人的生活，僧人过上了凡夫俗子的日子。
没过多久，成了僧人的凡夫俗子就发现，原来僧人的日子并不好过，悠闲自在的日子只会让他们感到无所适从，便又怀念起以前当凡夫俗子的生活来。
成了凡夫俗子的僧人们也体会到，他们根本无法忍受世间的种种烦恼、辛劳、困惑。于是也想起做和尚的种种好处。
又过了一段日子，他们各自心中又开始渴望着：到对岸去。
［点评］
如果你厌倦了现在的环境，却无力改变，那么你只能调整心态适应环境。
一个人的心态影响一个人的行为，美国心理学家霍特曾说，他的友人弗雷德感到意气消沉。他通常应付情绪低落的办法是避不见人，直到这种心情消散为止。但这天他要和上司举行重要会议，所以决定装出一副快乐的表情。他在会议上笑容可掬，谈笑风生，装成心情愉快而又和蔼可亲的样子。令他惊奇的是，不久他发现自己果真不再抑郁不振了。弗雷德并不知道，他无意中采用了心理学研究方面的一项重要新原理：装着有某种心情，往往能帮助他们真的获得这种感受——在困境中有自信心，在不如意时较为快乐。
多年以来，心理学家都认为，除非人们能改变自己的情绪，否则通常不会改变行为。我们常常逗眼泪汪汪的孩子说：“笑一笑呀”，结果孩子勉强地笑了笑之后，跟着就真的开心起来了。
但是，现代研究表示，情绪改变导致行为改变。心理学家艾克曼的实验表明，一个人总是想像自己进入某种情境，感受某种情绪，结果这种情绪十之八九真会到来。一个故意装作愤怒的实验者，由于“角色”的影响，他的心率和体温会上升。心理研究的这个发现可以帮助我们有效地摆脱坏心情，其办法就是“心临美境”。
那么我们如何保持好心态，让自己总有一个好心情呢？
（1）学会自信
自信是成功的前提，也是快乐的秘诀。俗话说得好：尺有所短，寸有所长。每个人各有所长，各有所短，每个人都有自己的无限潜能。不要总拿自己的缺点和别人的优点比，要学会赏识自己，容纳自己，勉励自己。
回忆过去勇敢的时刻是恢复自信最有效的方法，但有很多人却因为一两次失败而埋葬了美好的回忆。如果我们系统地重温记忆中勇敢的时刻，我们就会惊奇地发现，我们比想象中要勇敢得多。
还要养成记住过去的成功而忘却失败的习惯。过去你失败过多少次并无关紧要，重要的是记取教训，然后强化和专注成功的尝试。查尔斯·凯特林说过，任何一个年轻人如果想要成为科学家，都必须准备好在获得1次成功之前失败99次，而且不因为这些失败而损伤自我。
（2）学会调节
生老病死、喜怒哀乐都是在所难免的。一次被拒绝的失望，朋友的误会……都会影响我们的心情。这时，我们就需要调整自己的心态。怎样调整呢？最有效的办法是用积极的暗示代替消极的暗示。当你想说“我完了”的时候，要马上替换成“不，我还有希望”等。平时要多肯定自己。因为暗示能把人变成魔鬼，也能把人变成天使。
（3）宽容待人
人与人之间总免不了有这样或那样的矛盾。同事之间、朋友之间也难免有争吵、有纠葛。只要不是大的原则问题，应该与人为善，宽大为怀。绝不能有理不让人，无理争三分，更不要为一些鸡毛蒜皮的小事争得脸红脖子粗，甚至拳脚相加，伤了和气。应该有那种“何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的博大胸怀和高风亮节。
（4）努力做人做事
尽最大的努力做事，不是把自己搞得很累很苦，有发自内心的意愿就可以了。不要把他人作为对手，竞争不是人生的意义。也不要把事都当作敌人，歇斯底里地拼命，要记住：认真体味，超越自己就是胜利。如果到了40多岁你还没有成名或发财，别以为这是不成功。成功也在自己的心里，当你心平气和，当你尽了自己的力，内心丰富起来这就是幸福，这种幸福才是胜利。
（5）交内心有阳光的朋友
你交什么样的朋友，在一定程度上你就会成为什么样的人，所以交友要慎重。不要结交那些急功近利的人做朋友，不要结交没有孝心的人做朋友，不要结交那些自傲轻浮的人做朋友。因为朋友在很大程度上可以影响你对自己命运的塑造。
3行止无愧天地，褒贬自有春秋
有一副很有名的对联：“行止无愧天地，贬褒自有春秋。”它倡导的是这样一种为人处世之道——只要做一个善良正直的人，自会得到社会的承认，得到历史的公正评价。
中国人常说：“无愧于天地，无愧于良心”，这就是一种心灵文化的最典型体现。
19世纪末，一个美国富翁雇用了华工丁龙，数年后将其辞退，辞退数日后，富翁居室不慎失火，富翁幸免于难，却有伤在身，丁龙闻讯后随即主动侍候在侧。富翁大为感动，还以为他曾读过什么圣贤书，一问才知，他并没有受到过什么教育。只是从小受父亲的教诲要“忠”，要“亲邻有难必助之”。后来，丁龙在富翁处又工作了多年，辛劳致病而死。死前说：平时除了吃饭也没有什么开支，薪金有一万余元没有用，不如奉还吧。富翁大恸，就利用此款并再贴上一些钱，在哥伦比亚大学创立汉学研究，推崇中华文化。
我们一直相信，公道自在人心。所谓无愧于天地，就是无愧于心。有一颗正直善良的心，即做一个有良心的人，就如航海有了航标，不会迷航。
案例精选
［描述］
一个11岁的美国男孩在踢足球时，不小心将邻居家的玻璃打碎，邻居愤怒不已，向他索赔125美元。这125美元在当时可谓是天文数字，足够买下125只生蛋的母鸡了。男孩儿把闯祸的事告诉了父亲，并且忏悔。见儿子为难的样子，父亲拿出了125美元，说：“这笔钱是我借给你的，一年后要分毫不差地还给我。”男孩赔了钱之后，便开始艰苦地打工。终于，经过半年的努力，他把这“天文数字”分毫不差地还给了父亲。这个男孩就是后来的美国总统罗纳德·里根。他还回忆说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了到底什么是责任。”
［点评］
无愧于心，强调的是一种社会责任感。心中有了责任感，我们就会小到为个人尽心，为家庭尽力；大到为集体尽职，为国家尽责。明白自己肩负的使命，我们就会坦荡无私，光明磊落。我们行就不会仰承他人鼻息，言亦不会俯拾他人唾余。我们会将自己的言行放在社会的责任上称量。或许我们不能改变时风，但只要只要我们的一言一行，无愧于心，即使不能立竿见影，但只要天长日久，必能有助于社会的和谐。
无愧于心，更要求我们有很强的自我约束能力。无论在哪里，他都能坚持自己的原则，无愧于自己的良心。这就是古人所说的“君子慎独”以及“君子不欺暗室”的道理了。一个善于自律的人，会时刻提醒自己不要放纵，失去了本心。而一个人要有所作为，就必须学会自律。可以说，随着你自律程度的增高，你的社会价值也在相应增大。
总之无愧于心不仅应是我们缘于心底的一种诉求，更应是我们执著追求的一种人生境界。
4行动谨慎的人很少跌跤
行动之前要冷静分析，要想了再做，不是做了再想。
俗语说“一招不慎，满盘皆输”，就是告诫人们言行都要谨慎，从这里衍生出来的词汇又有“祸从口出”等。
行动谨慎又包括说话谨慎、行为谨慎。
言语谨慎是为了避免祸从口出。言语不仅能伤害到别人也能伤害到自己，说话如果不小心，不管哪些该说，哪些不该说，不管会不会得罪别人，肚子里如果不仔细掂量，一句话说出口，就可能招来争端和麻烦，甚至可能殃及性命。
古人说“君子三缄其口”，要“谨于言，敏于行”。凡事要三思而后行，要“慎言笃行”。“一言兴邦，一言丧邦”。人活在世上，必然离不开人际交往，交往中要学会说话，要有原则地与人打交道，见机行事，不能信口开河，倘若一句话说得不妥，就可能引起灾祸。
案例精选
［描述］
据说当年清宫的一个太监和慈禧太后下象棋，下得兴起，这个太监吃了慈禧太后的一个马，还随口说：“我杀了您的马”，这个杀字惹恼了慈禧。慈禧说：“你杀我的马，我杀你全家”。一句话说坏了，全家被斩。
吕布被曹操擒住，曹操爱将，因吕布武艺高强，想留他一命，征求在旁的刘备意见。刘备说：“你忘了董卓之事乎？”董卓是吕布的干爹，为了争貂蝉，吕布曾杀了董卓，意思是说吕布是无义之徒，因为这一句话，曹操杀了吕布。这就是“白门楼吕布丧命”的故事。
［点评］
慎言，不但在工作中，在与朋友、同事及任何人交往中都要谨慎，不要不分场合、对象随意乱讲。有人曾说“有心的人话语迟”，不多说话，不乱说话。这话在处人处事中是有一定道理的。
光明正大地行事为人，谨慎地接人待物，是慎于行的含义。
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［描述］
唐朝名将郭子仪历经玄宗、肃宗、德宗、代宗四朝，活了85岁，可以说是中国封建社会几千年为人臣的奇迹。德宗继位后，甚至仿照周武王尊称姜子牙为“师尚父”，赐号郭子仪为“尚父”。郭子仪生病时，德宗派儿子舒王李谊代表他亲自前往省问，他的一生可谓“宠遇冠于人臣”。为什么郭子仪能够做到功高而主不疑，而且能寿终正寝，破了“狡兔死、走狗烹，飞鸟尽、良弓藏，敌国破、谋臣亡”这个千古不变的定律？