他的成员身份逐渐演变成一种政治上的重要力量，尽管他们涉足的可能仅仅是一个军团、一所大学或者是一所教堂内部的政治。对委员会的操纵、（为忠诚可靠之人）攫取职位、对无产者的联合对抗，成为他们的主要职业。那些曾经聚在一起谈论上帝或者是诗歌的人们，现在聚在一起谈论的是讲师职务或者是生存。请注意他们对自己厄运的自我评判，请注意他们命运的公正性。“你本是尘土，仍要归入尘土”，上帝对亚当说。因此，一个朋友圈子堕落成一群欺世盗名之徒的盛会时，友爱已再次沉陷，回到基质，那种纯粹实际的伙伴关系，现在他们成了和原始的游牧部落一样的群体。事实上，猎人恰如他们的身份，却不是我最为敬重的那种猎人。
大多数人，他们从未绝对的正确，也从未绝对的错误。然而他们相信每一群朋友是为了傲慢和优越所带来的乐趣而存在，却犯了无可救药的错误。我坚信，如果他们认为每一种友爱事实上都沉溺于这些乐趣中，那也是错误的。但是，他们对傲慢是友爱天生可能产生的危险的判断，似乎是正确的。正是因为这是最为精神层面之爱，因此使之深受困扰的危险也是精神上的。友爱甚至也可以认为是天使般的，如果你愿意这么理解的话。不过人想要安然无恙地食用天使的食粮，他就需要利用谦卑来加倍地保护自己。
也许，我们现在可以做一个大胆的猜测：为什么《圣经》很少把友爱当作最崇高之爱的形象。事实上，友爱太过于强调精神层面，很难成为精神上的一种美好象征。没有最低者，最高者也无立足之地。
上帝能够安安心心地将自己表现为我们的圣父和圣夫，是因为只有疯子才会认为上帝是我们真正的父亲或者上帝与教堂的婚姻并非具有心灵象征意义。不过，如果友爱被用作这种目的，我们就可能会错误地认为象征就是它所代表的东西。这使得其中所固有的危险会更为严重。我们也许会进一步地被教唆，把友爱必定展现出来的对上帝生活的接近（凭借相似）误认为是一种趋近。