那样，友爱就像其他自然之爱一样，是无法自我救赎的。实际上，因为它是精神层面上的，因此面对的是更为诡计多端的敌手。如果它希望继续保持快慰，它就必须要比其他自然之爱更加全心全意地祈求神的护佑。细想一下，它的正道是多么的狭窄啊！它不会成为人们所称作的“互相欣赏的群体”；然而，如果它不是充满了“相互欣赏”，充满了欣赏之爱，那么它就绝不是友爱。因为，除非我们的精神生活极度贫乏，否则它必定在我们的友爱之中，就像《天路历程》中的克里斯蒂安娜和她的同伴一样：她们对视着彼此，似乎深为震惊，因为她们都在对方的身上看到了自身所无法看到的绝美。因此她们现在开始认为对方远远胜过自己。一个人说，因为你比我更美丽；而另一个人说，你比我更标致。
长远看来，这是我们可以安然地品味这种辉煌经历的唯一路径。班扬已经在同样的章节里指明了这一点。正是在解说者的房间内，在她们洗浴、盖上印记、换上白色的衣服后，女人们才在灯光中看清了彼此。如果我们记得洗浴、盖印以及穿长袍，我们就会安然无恙。友爱的共同基础越高，记忆就越有必要。尤其是在一种确定无疑的宗教友爱中，忘记这一点将是致命的错误。
因为这样，似乎对我们来说——我们四五个人，彼此选择了对方，每一个对他人的洞察，都发现了对方内在的美，物以类聚，我们已自发地结成了一个贵族阶层，我们已凭借天赋之力凌驾于其他人类之上。其他之爱，不会诱发相似的幻想。慈爱显然需要血缘关系或者至少是近亲关系，它从不取决于我们自己的选择。就情爱而言，世上半数的情歌和半数的情诗会告诉你，爱人是你的命定或者是天数，是你无法选择的晴天霹雳，因为“我们无力选择爱或者恨”。丘比特之箭也好，基因也罢—— 一切都不由我们。但是在友爱方面，因为它摆脱了所有那些东西，所以我们认为我们已选择了自己的同伴。实际上，生日的几岁之差，住所的再远几英里，选择了这所大学而非另一所，参加了不同的军团，初次见面时，偶然提及了这个话题或者没有提及——这些偶然性之中的任何一个都可能使我们彼此分道扬镳。但是，对一个基督徒来说，严格地说，并无这样的机会。一个神秘的司仪一直在发挥着作用。基督对他的门徒们说：“不是你们选择了我，而是我选择了你们。”他可以真实地对每一个由基督徒朋友组成的小群体说：“不是你们选择了彼此，而是我把你们选给了彼此。”友爱不是对我们发现彼此的鉴赏力和审美力的奖赏，它是上帝向每一个人揭示所有他人之美的一种手段。他们没有什么比许许多多的他人之美更伟大的了，上帝通过友爱使我们看清了他们。他们就像所有的美一样，源于上帝，然后，在美好的友爱中，上帝通过友爱自身增强了这种美，因此它是上帝创造美、揭示美的手段。在这场盛宴中，是上帝铺设了餐桌，也是上帝选择了客人。我们可以大胆地期盼，是上帝有时，而且应该永远地主持着这一切，让我们不要设想没有主人的盛宴。
这并不是说，我们必须要总是郑重其事地参与其中，“创造了美好笑声的上帝”禁止如此。它是生活中一种难以应对而又令人愉悦的微妙之处，我必须深深懂得有些事情必须要严肃对待，但也要保留力量和意愿，能像玩游戏般轻松自如。关于这一点，我们还会在下一章里更多地谈到。现在，我仅引用邓巴完美对仗的劝告来结束这一章：人儿，取悦你的主，快乐你的心，切莫为尘世，付出红樱桃。