“春夏养阳，秋冬养阴”是一个比较抽象的概念，我首先解释一下什么叫“养”。这里的“养”，不是养生的意思，而是顺应的意思。顺应什么呢？就是顺应阳。什么是阳呢？阳是阳气。也就是说，春天和夏天是阳气生发、生长的季节，在这种自然条件下，我们要去顺应春天和夏天的生发、生长的特征，而不要去逆着它做。而“秋冬养阴”也是一样的道理。
我们以春季养生为例。春季天气转暖，让人明显感觉到阳气的升发。《黄帝内经·四气调神大论篇》中说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”
大意是说，春天气机从冬季潜藏中苏醒，天地之气升发，生命开始萌动，人也应顺此升发之气机，晚睡，早起。早晨起来要披散着头发，在庭院中缓缓散步，心理上，不要压抑自己的情志。待人接物，应给予而不要争夺。对下级，应赏赐而不要处罚，这样就可以使人体气机畅达而健康；反之，则会伤害肝木条达之气，夏天易生成阴寒之病，不利于养生。
这是对一般人的养生规律，其实也是原则。但是，如果你果真要经常晚睡，那样一定对身体不好；如果你果真将头发披散着去漫步，人家非说你有毛病不可。
中医养生治病的原则在于因时、因地、因人制宜，其精髓在于辨证施治。若医生无论患者为何种情况，均按照经文生搬硬套，一定会出问题。
比如“冬病夏治”，如果一个热性病患者或者平素就火旺的人，冬病夏治就未必适合。只有针对虚寒体质人群，采取冬病夏治才会达到预期的目的。
比如在临床上，肝肾阴虚者极为常见，对于肾水不足之人，春天肝木之气升发，得不到肾水涵养，往往会形成虚火升腾上越之证，此时饮食原则当以清淡、滋阴为主，又怎么可以过食生发之食呢？《黄帝内经》中提到的“冬不藏精，春必病温”就是这个道理。
至于春夏养阳气的观点，更纯属断章取义，此处之“养”，其要义是顺应的意思。“冬伤于寒，春必病温”，有人直译成人体冬天受了寒邪，来年春天就会发病。这又没有能真正明白其中的含义。试问寒邪袭人，一定是当下即发或感而即发，哪有寒邪滞留体内数月而相安无事，非要等到春季才发病的道理。因此，要理解“冬伤于寒”的本质，乃伤寒水之脏的意思，寒水之脏是肾，冬季养生之道在于“冬要藏精”。
从防治外感来说，我认为不要把外感看得很严重，只要我们平时稍加注意，就没有什么问题。但是风寒暑湿燥火，我们是看不见的，应该怎么注意呢？我觉得理解了“春夏养阳，秋冬养阴”这句话的真实含义，就应该在生活当中去体验它。
风热症与风寒症
就拿常见的感冒为例吧，我这里说的是普通感冒，而不是病毒性流感。一般来讲，感冒分成风热症和风寒症。这两种感冒从病机、症状、治疗原则及用药方面都有很大的差别。
风寒症是风寒之邪外袭、肺气失宣所致。症状可见：恶寒重、发热轻、无汗、头痛身痛、鼻塞流清涕、咳嗽吐稀白痰、口不渴或渴喜热饮、苔薄白。治法应以辛温解表为主。
风热症是风热之邪犯表、肺气失和所致。症状表现为发热重、微恶风、头胀痛、有汗、咽喉红肿疼痛、咳嗽、痰黏或黄、鼻塞黄涕、口渴喜饮、舌尖边红、苔薄白微黄。治法应以辛凉解表为主。
在临床上，感冒基本上是以风热型为多，风寒症也不是说没有，但是确实很少见。
还有一种感冒，既有风寒的症状，比如流清涕、怕冷或者手脚冰凉等，也有风热的症状，比如舌苔很厚、很硬等，中医里管这种感冒叫寒包火类型。
实际上，风热感冒和风寒感冒的一个根本原因都是一个火，外来因素只是一个风热之邪或风寒之邪的区分，属于外因，但它只是一个诱发因素，实际的原因还是体内的火。
我们在生活中，针对这一类的感冒，大部分情况是上医院看，而常规的化验却没有任何问题，而抗生素又对它没有任何作用，因为它不是炎症。这属于常气致病的范畴。比如说，一个十几岁的儿童经常咳嗽，带他到医院去化验检查，可能什么问题也没有，但他就是咳嗽不停。西医讲究打一点吊水，输点液，把炎症或病毒消灭，可能当时好了，但回家以后天气一变化，他又咳嗽了。他体内一定有致病的内因存在，按照现代医学讲，就是这个孩子的抵抗力太弱了。其实，抵抗力弱在临床上的情况基本上都是因为这些儿童体内的火太大了。当体内有火的时候，外邪有风或者有寒，则寒闭于外，热淤于内，那他肯定就要产生这类疾病。
“常气”与“戾气”
我们把自然界中的“六气”，按“常气”跟“戾气”来划分。刚才我已经讲了，常气是天地之间的正常之气，由于四季气候更替和变化而导致的风寒暑湿燥火，是一种天地之间的错行之气，是导致人发病的外因。
致病的外因，基本上就是风、寒、暑、湿、燥、火六种。但是这六种气伤人有一个共同的特点，就是进入人体的途径都是从皮毛而入的，也就是说是从汗毛孔侵入人体内，它一般不具备传染性。
天地间还有一种气，中医认为它的性质是非风、非寒、非暑、非湿、非燥、非火，这个气是天地间的另外一种气。因为在古代没有显微镜能够帮助我们看到细菌，也没有先进的化验设备，所以就称为戾气，认为戾气是天地之间的另外一种气，并且认为这种气伤人是具有传染性的。
中医认为，这种具有传染性的气，是从口鼻侵人人体的，也就是从呼吸道侵入的，往往从呼吸道进入的病毒具有很强的传染性，像2003年的“非典”和2009年的“甲型H1N1”都属于这种情况。而从人体皮毛而人的，一般而言是没有传染性的。这是致病的两种途径。
实际上，古人对病毒的认识由来已久，张仲景在《伤寒论》中就有这么一句话：“余宗族素多，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”
张仲景说他的家里人，宗族人口大概两百口人，从建安纪年以后，在很短的一段时间内，有三分之二得了天地之间的一种戾气死亡了，我觉得按照现代医学理论应该就是病毒。由此可见，古人对天地之间的这种传染性气的认识是由来已久的。
近代的两次大疫情
就近代而言，也有过两次很大的疫情。比如说，1918年在晋绥两地，即山西和河北，河北主要是在廊坊地区，瘟疫流行。当时是什么情形呢？有人形容说：“今夕聚首言欢，明朝人鬼异域。”意思是说，今天晚上我们还在一起聊天、唱歌、跳舞，到了明天早晨，就一个在人间，一个到阴间了。
当时的政府是北洋政府，属于北洋军阀统治。政府所在地北京离发生瘟疫的地方也很近，因为疫情主要在河北廊坊，离北京非常近。
当时北京也没有很好的医疗条件，只有两家医院，一家叫北京外城官医院，一家叫北京内城官医院。当时清朝灭亡以后，北洋政府就把太医院一分为二，办了一个内城官医院，办了一个外城官医院。当时的北洋政府就派外城官医院的人上廊坊开展防疫工作。这个防疫工作有五个主要负责人，可以算是五人防疫工作领导小组吧，一位是我的祖父孔伯华先生；一位叫杨浩如，曾经是北京宣武中医医院前身——外城官医院的院长；一位叫陈伯雅，1918年时他已经70多岁了，后来他在这场疫情中舍身赴险，但他毕竟年事已高，抵抗力就有点差，回来后就染上了这种病，不幸去世；一位叫陈企董，他原来是前清的翰林，也是太医院的医生；还有一位叫张菊人，他也是一位治疗瘟病的大家，新中国成立后他担任了北京中医医院的第一任副院长，是周恩来总理亲自任命的。
五个人到达瘟疫发生的地区以后，一方面对已经染上病的人采取及时的治疗措施，一方面对周边村庄没有染上病的人及时采取预防。他们根据当时的时令，以中草药为主，熬好汤药让人们喝下去，实践证明这起到了非常好的效果。
医疗队回到北京后，他们共同编写了一本书，这应该说是中国官方组织编写的第一本传染病学专着，叫《传染病八种证治析疑》，现在我手里没有这本书了，但是后来我在首都图书馆翻到了。这个疫情，是政府派医疗队深入农村开展防病治病的一个先河，同时我们也可以看到天地之间的杂气对人致病的危害是非常大的。
第二个故事发生在1956年，在这前一年我祖父已经去世了。当时在河北保定一带霍乱流行，也是非常厉害。当时周恩来总理找到了一位温病大家，叫蒲辅周。这位蒲老先生就以中医中的白虎汤的方子加减施治，就把整个疫情给控制住了。
通过这两个故事，我们可以认识到，这种戾气引起的传染病并不可怕，可怕的是你不去及时地预防，或者你体内本身就存在了一种致病的内因。
那么，我们应该如何去预防呢？实际上古人很早就说过：“虚邪贼风，避之有时。”“虚邪贼风”指的是外来的这些致病因素。而“避之有时”，就是说我们要严格地遵循春夏秋冬气候的变化规律，适当地作调整，而调整的原则就落实在三个字上——避寒暑。
预防时行流感验方
此方基础乃是先父孔少华为预防温病所设之方。今逢时疫流行，据孔门经验以行加减，亲朋好友索者甚重，重复告知甚为繁琐，故而公之于众以利民生。
一、桑叶15g，菊花10g，金银花20g，连翘10g，鲜茅根15g，鲜藿香20g，鲜佩兰20g，大青叶10g，杏仁泥10g。
售价：20元／服。
二、桑叶15g，菊花10g，金银花20g，连翘10g，鲜茅根15g，鲜芦根15g，鲜藿香20g，鲜佩兰20g，鲜石斛15g，鲜生地10g。
售价：25元／服。
说明：此二方非为治病而设，前方偏于热重，肺气不宣；后者偏于阴虚热重明显。若以人群划分，则中青年选择前方，老年人选择后方。但脾胃虚寒者慎用。立此二方意在使素有热者，肺气得宣，热邪得祛，清虚热养肝肾之阴，以达“正气存内，邪不可干”的目的。价格则是供大家买药时参照，无论哪家医药商店，应不离其左右。煎煮时间不宜过长，以15分钟为宜。建议用鲜品，因为鲜品疗效优于干品。
这组处方是孔伯华中医世家多年积累下的经验。我师弟赵宇宁在2003年SARS防治工作中，以以上两方为基础，治疗了很多发热性疾病，疗效十分显着。
冬不藏精，春必病温
我们刚才提到了可怕的传染病，那么我们应该如何去预防呢？“避寒暑”在这里的具体体现就是《黄帝内经》里的一句话：“冬不藏精，春必病温。”
什么是“冬不藏精”？就是说到了冬天，我们一定要养护。肾水之脏，要养护精血，情绪上不要太外张，饮食上不要过于寒凉，只有这样身体才能够处于一个平衡的状态。
有人说冬季是进补的季节，但我认为这件事情也要因人而异地看待问题。比如说在北方，气候干燥，如果到了冬天再进补羊肉、火锅这种非常辛温燥烈的食品，补进去后实际就容易伤精血。
为什么这样说呢？“冬不藏精”就是这样，如果冬天再吃一些辛温燥烈的食品，一旦吃多了就会将人体内的阳气逼出体外。而中国文化讲秋冬实际上是一个聚能的过程，而不是一个散能的过程。如果你采取这种错误的方式将你的能量过早地消耗掉，而在你体内留下了大量的内火，那么在第二年春天来临，阳气生发的时候，就容易引起疾病。
当戾气、传染病毒来临时，天地之间不正常的气候变化就会乘虚而入。因为如果气候变化失常，气候、温度也适合新的病毒滋生，所以春季容易发生这种疾病。外因通过内因起作用，我认为“避寒暑”主要体现在内因上，我们要从保持体内平衡、杜绝内因导致疾病做起。
开门轰狗
从防暑说起吧。暑天的特点是比较潮湿，比较闷热。中医把夏天分为两季，前一季为夏，后一季为长夏。夏主火，而长夏主湿。在长夏时，天地之间会有一种暑湿之气。这种暑湿之气会对人体产生一些影响，让人感觉非常困乏。我们应该如何来应对这种状况呢？有些人可能会说，我喝点藿香正气水不就可以了吗？藿香正气水是中了暑才喝的，没中暑的时候怎么应对这种暑天的困乏呢？
我祖父孔伯华先生于1939年创制了一种宝丹药，就是专门用来驱除暑困的。这种宝丹药不是用来吃的，是闻的。宝丹药的制法，是将几种药配好了以后，放到一个鼻烟壶里。如果你感觉提不起精神或者头有点疼，就拿出来闻一下，能够起到去秽避疫的效果。
宝丹药的成分包括麝香、安息香、冰片、薄荷脑。用量方面，除了麝香以外，其他几种成分的量是等分的，麝香搁一点点就够了，就是要它的味。这些东西都是细料，把它们碾碎后，放到鼻烟壶里，平时闻一闻就可以了。
我祖父有一个学生，叫马龙伯。他生前是北京中医药大学的教授，写过一篇文章，叫《忆先师孔伯华》。在这篇文章里，他已经把宝丹药的方子给公开了。以下是马龙伯先生《忆先师孔伯华》这篇文章中，关于宝丹药配方的原文摘引：
“苏合香，麝香，安息香，冰片，薄荷脑，豆灵砂，
荜拨，辽细辛。共为细末，装入小盒，鼻闻或口服。”
这里面有些成分如今已经很难找到了，我在前面介绍的方子更为简易。
在《忆先师孔伯华》这篇文章中，马龙伯还同时公开了一个叫“清灵甘露茶”的方子。它是教人们在季节交替的时候，选择一些天然植物制作茶饮，以预防时令病。这个方子简单说来，就是将鲜荷叶一张(或干荷叶10克)、桑叶10克、菊花10克和绿豆混合起来煮汤喝。当然，我介绍的这个简易配方适合家庭自制，我祖父当年创制的“清灵甘露茶”其处方要更为复杂。在这里，我也将马龙伯在文章中公开的“清灵甘露茶”处方原文摘引如下：
“鲜苇根，通草，薄荷，佩兰，藿香，青茶(绿茶)，
竹叶卷心，双花，香薷，荷叶，九节菖蒲叶。”
每日服一袋，煎服或冲水当茶
“清灵甘露茶”对于预防时令病有很好的效果。所谓时令病，从中医的角度来讲就是感冒。当然感冒也分为普通感冒和流感。流感是一种病毒，普通感冒又分为风热症和风寒症两种。不管得的是普通感冒还是流感，按照中医的观点，首先还是因为体内有致病的内因。“清灵甘露茶”防治感冒的原理，引用马龙伯这篇文章的说法就是“求其本而治之，枝流末疾，将不治而自治矣”。
这里其实体现出了中医治病与中医养生的一个原则，用一句话来概括，就是“开门轰狗”。不论是中医治病还是养生也好，都是把身体里的病毒和外来的致病因素当成是进人体内的一条狗。我们怎么来对付这条狗呢？我们不是要把它打死在体内，而是要想方设法把我们人体的门打开，把狗轰出去。
比如说，我上火了，有内热了，就要让热出去，而不是把火给扑灭在体内。这个火你扑不灭的，你一定要让它出去。
再比如体内有湿，我们一定要把湿给化掉，要让它出去。湿属于体内原本应该代谢的东西没有代谢出来，滞留在体内，中医管它叫湿。假如你不问青红皂白，把狗给打死了，那狗就留在体内了，你还是不能处在一个均衡、平衡的状态。
所以，注重养生之道的人，一定要遵循“开门轰狗”的原则。如果没有把握住这个原则，你就没有掌握中医养生的真谛。