一天，丈夫看见一些长者们前往寺院里参加供僧法会，回到家后，想着想着，不禁哭了起来。妻子觉得很奇怪，就问他：“什么事让你这么伤心呢？”丈夫回答道：“唉！别人能够满心欢喜地供僧修福，而自己却是贫穷下贱，连修福报的机会都没有！心里真难受。”妻子便安慰他：“别再伤心了，这于事无补，不如把我卖了，卖来的钱就可以布施供养！你看怎么样？”丈夫更伤心了：“如果把你卖了，我岂不是更加难过？”于是，妻子想了想，又说：“干脆我们一起卖身为奴，不仅可以供养，还可在一起修行。”丈夫同意了。
于是，夫妇俩找到一个富贵人家，向主人借了一笔钱，要办一场供僧法会，这笔钱如果无法在七天内还清，他们就必须永远在这户人家当奴仆。得到钱以后，贫穷的夫妇便开始不眠不休地筹备法会，并且互相勉励：“现在还能够随自己的心意来修福，应该好好把握因缘，往后的一切就很难预料了！”
到了第六天，眼看所有的事都已准备就绪，寺里却得到了一个消息：国王也要在同一天举行法会。比丘们都认为，应该先将机会让给穷苦夫妇，然而，国王知道后，非常愤怒：“是哪一家小民，胆敢跟我抢日子！”于是立刻命令他们改期。这对穷夫妇虽然无奈，却坚持不改。
国王不得不召见这对穷夫妇，要他们说出一个理由。穷夫妇便把事情的原委一五一十地禀告给国王，并恳求国王：“我们今生如此穷苦，就是因为过去没修福报，这辈子恐怕只剩这一天还能自己做主，以后，就没有机会了，所以我们才极力争取！请求国王成全。”听了这对夫妇真诚的发心，国王不禁心生怜悯，不但准许他们如期进行法会，还赏赐了财宝，划了十个村落让他们居住和管理。
布施是一种付出，而在付出前要有舍己为人的发心。发心为了利益他人而付出，付出自己喜爱的、执著的。
而布施，也不是让人们始终无所得，布施无论在逆境或者顺境，只要有一颗至心，努力地付出爱心，自然会取得善果。
至善无痕，为善不为名
小镇上有一家菜摊，平时顾客不多，因为这里的人都比较穷，买不起菜。不过，经常有些穷人家的孩子来这里转悠。虽然他们只是玩，可店主还是像对待大人一样与他们打招呼。“孩子们，今天还好吧？”
“我很好，谢谢。老板，这些马铃薯看起来真不错。”
“可不是嘛。你妈妈身体怎么样？”
“还好，一直在好转。”
“那就好。你想要点什么吗？”
“不，先生。我只是觉得你的马铃薯真新鲜！”
“你要带点儿回家吗？”
“不，先生。我没钱买。”
“用东西交换也可以呀！”
“哦……我只有几颗赢来的玻璃球。”
“真的吗？让我看看。”
“给，你看。这是最好的。”
“看得出来。嗯，只不过这是个蓝色的，我想要个红色的。你家里有红色的吗？”
“差不多有吧！”
“这样，你先把这袋马铃薯带回家，下次来的时候让我看看那个红色玻璃球。”
“一定。谢谢你，老板。”
每次店主和这些小顾客交谈时，店主太太就会默默地站在一旁，面带微笑地看着他们。她熟悉这种游戏，也理解丈夫所做的一切。
镇上很多贫困的人家没有钱买菜，也没有任何值钱的东西可以交换。为了帮助他们，他就这样假装着和孩子们为一个玻璃球讨价还价。就像刚才的这个孩子，这次他有一个蓝色的玻璃球，可是店主想要红色的，下次他一准儿会带着红玻璃球来，到时候店主又会让他再换个绿的或橘红的来。当然打发他回家的时候，一定会让他捎上一袋子上好的蔬菜。
许多年过去了，店主因病去世。镇上所有的人都去向他的遗体告别，包括以前那些和他交换东西的孩子们，而今他们都已经成了社会上的成功人士。
店主太太站在丈夫的灵柩前。小伙子们走上前去，逐一拥抱她，亲吻她的面颊，和她小声地说几句话。然后，她泪眼蒙蒙地目视他们在灵柩前停留，看着他们把自己温暖的手放在店主冰冷苍白的手上。
《庄子·内篇·养生主》中有：“为善无近名。”这句话的意思是，做善事是一个人应该做的，并不是为了让别人知道你在做善事才这样。
如果一个人为了做好人而做好事，为了做好事而扬名声，那就不算是真正的做好事。庄子提倡的是人生行为要做到至善，至善无痕。
给予别人恩惠，不要指望回报
诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，人都挤得水泄不通，故信徒间就有人提议要建一座较宽敞的讲堂。
有一位信徒用袋子装了五十两黄金，送到寺院给诚拙禅师，说明是要捐助盖讲堂用的。禅师收下后，就忙着做别的事去了。信徒对此态度非常不满，因为五十两黄金不是一笔小数目，可以给平常人过几年生活，而禅师拿到这笔巨款，竟连一个“谢”字也没有，于是就紧跟在诚拙的后面提醒道：“师父！我那袋子里装的是五十两黄金。”
诚拙禅师漫不经心地应道：“你已经说过，我也知道了。”并没有停下脚步。信徒提高嗓门道：“喂！师父！我今天捐的五十两黄金，可不是小数目呀！难道你连一个‘谢’字都不肯讲吗？”
禅师刚好走到大雄宝殿佛像前停下：“你怎么这样唠叨呢？你捐钱给佛祖，为什么要我跟你说谢谢？你布施是在做你自己的功德，如果你要将功德当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声‘谢谢’，请你把‘谢谢’带回去，从此你与佛祖‘银货两讫’吧！”
古人云：“处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。”无私的奉献精神才是最可贵的。一个人施恩惠给他人，绝对不要指望得到回报。如果责成人家感恩回报，那么，原来帮助人的一番好心就会变质而面目全非了。
以善为本，为大众谋幸福
很久很久以前，有一个骄傲的国王。他要为自己建造一座王宫，因此对大臣们说：“到森林中去找最高的树，我要用来建筑宫殿。”
在森林深处，大臣们找到了这样的树。那天晚上，他们向国王报告：“陛下，我们已经找到您要的树了，明天我们就到森林中去砍那棵大树。”
国王很高兴，就去睡觉。那个晚上，他做了一个奇怪的梦。他梦见大树中住着神灵，神灵出现在他面前，对他说：“国王，请不要摧毁我的住所。你如果这么做，每砍一斧，我都会很痛苦，终将死亡。”
但国王回答：“你是森林中最好的一棵树，我必须用来建造皇宫！”
树神一再恳求，但国王很坚决，强调这树必须砍。树神最后对他说：“好吧，你可以砍。但请你不要像一般的砍树那样从树下面砍断，你可以命令你的人，先爬到树的最上面，逐渐往下一枝一枝砍，直到全树砍完。”
国王听到这个请求感到很惊奇：“如你刚才所说的，那不是比一次从树根处砍下更加痛苦吗？”
树神回答：“你说得不错。我是为森林中的其他生物着想，才建议你这样做。你知道我是棵很大的树。如果一次砍倒，将会压坏周围的小树，并会杀死很多小动物。很多小鸟和昆虫会失去住所，许多小树会被压坏。但你一枝一枝砍，对它们的损伤可以减少！”
国王这时醒过来，心想：“那树神宁肯挨数百次痛苦，却不要让小动物受苦。这树神多么勇敢和仁慈！我要砍树，只为我的享受和骄傲，我多么自私。我不要砍这棵树，我要对它表示尊敬。”于是国王第二天去森林中，向这棵树献花致敬。
从那天以后，国王变成了一位仁慈、公正的统治者。
一棵树尚且能以挨千刀万剐的行动保护小草、小树、小动物，何况是万物之长的人类呢？人不应该只为自己活着，只有心怀一颗普度众生的菩提心，以善为本，处处为众生着想，生命才能释放出最大的能量。
给人欢喜，培植自我大慈悲心
布施是一件令人愉快的事情，不仅不会造成彼此的负担，还会给你的心理带来更大的满足，因为布施不仅意味着你自身的富有，而且透露出你至真至善的心地。
有一户人家，父亲往生时，留下了十七头牛，遗嘱上写明，其分配方式是大儿子得二分之一，二儿子得三分之一，小儿子得九分之一。十七头牛的二分之一、三分之一和九分之一皆非整数，令三个儿子非常苦恼，甚至发生了口角。
有一位长者，每天看着三个孩子吵闹不休，不禁为他们感到难过。为了息事宁人，他就将自己仅有的一头牛送给他们。这样一来，十七头牛加上长者的一头，共十八头牛，其二分之一是九头牛，三分之一是六头牛，九分之一是两头牛，一共是十七头牛，不多不少，于是兄弟三人便把多余的那头牛还给长者。
一阵忙碌后，长者不但没有丝毫损失，反而替三兄弟解决了天大难题。
布施就是这样一种行为，在满足他人所愿的同时也圆满自己，何乐而不为呢？
《四分律》谈到布施之益，诠释道：“所为布施者，必获其义利，若为乐故施，后必得安乐。”布施，能在给人欢喜的同时，自己也培植大慈悲心，远离吝贪，招感无量福德。
生活要有一颗感恩的心
佛光禅师为了推动佛教的发展，创办了许多佛教的事业，弟子们为了达成禅师的理想，努力地向信徒劝募，鼓励信徒布施做功德。
有一次佛光禅师出外弘法回来，弟子们竞相来向禅师报告个人劝募功德的成绩，弟子普道很得意地说：“师父！今天有一位大施主，布施了一百两银子，他说作为我们兴建大雄宝殿的基金。”
弟子普德听了，也报告说道：“师父！城内的陈居士来拜望您，我带他巡礼各处的殿堂，他奉献给我们全年的道粮！”
寺中的香灯师、知客师等都向佛光禅师说明信徒的喜舍发心，只见佛光禅师皱起眉头，制止大家发言，并开示弟子们说道：“你们大家都辛苦了，可惜化缘太多，没有功德！”
大家不解，问道：“为什么化缘多反而不好呢？”
佛光禅师道：“把钱财储存于信徒，让信徒富有起来，佛教才能富有！不可经常要信徒捐献这个功德，赞助那项佛事，杀鸡取卵，何其愚痴！等到有一天信徒们不胜负担，佛教还有什么护法长城呢？”
佛光禅师这一番语重心长的言语，实在值得大家玩味与深思！人说吃水不忘挖井人，佛教所云的布施，也要在“不自苦，不自恼”的原则下进行，而且布施者应该细水长流，不可硬性募化。学佛之人，如果有禅，不但为自己想，更要为别人想，哪里能说禅者只重悟道，不重慈悲呢？
有句话说得好：幸福需要一颗懂得感恩生活的平常心。感恩能让我们用平常心看待一切挫折、磨难，让自己很快找到心里的平衡点，随时拥有一份快乐的心情！为什么有些富有的人天天生活在烦恼之中，而有些贫穷的人却很快乐？就是因为后者不会抱怨命运，而是对生活中的一食一饮、一布一衣都能心存感恩之情。此外，如果我们常常怀着一颗感恩的心，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等这些美好的处世品格，就能改变我们的心情甚至是命运。
活在感恩的世界里
钦山、雪峰、岩头三位禅师一起出去云游，有一天经过一条河流，正计划要到何处去化缘乞食，看到河中从上游飘来一片很新鲜的菜叶。
钦山禅师说：“你们看，河流中有菜叶漂流，可见上游有人居住，我们再向上游走走看，估计就会有人家了。”
岩头禅师说：“这么完好的一片叶子，竟白白让它流走，实在是可惜了。”
雪峰禅师说：“如此不惜福的村民，不值得教化，我们还是到别的村庄去吧！”当他们三人你一句、我一句的在谈论时，看到一人急匆匆地从上游那边跑来，问道：“师父！你们看没看到水中有一片菜叶流过？我刚刚洗菜时，不小心一片菜叶被水冲走了。我现在正在追寻那片流失的菜叶，如果追不到实在太可惜了。”
雪峰等三人听后，哈哈大笑，不约而同地说道：“我们就到他家去讲法吧！”
活在感恩的世界里是一种积极的心态，也是一种智慧的生活态度。我们要知道“感恩”是一种认同。这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。大自然给予我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟；对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可，对草原的“感恩”，那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服；对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。