《山海经》中记载了哪些远古习俗？
《山海经》中记录了一些奇奇怪怪的国家，这在现代人看来简直不可思议。例如奇肱国的人都是一只胳膊，三个眼睛；三身国的人则是一个头，三个身子；贯胸国的人胸前都有个洞，从后背穿过；轩辕之国的人都长寿，八百岁就死去的人，在这个国家是很不长寿的；一目国的人只有一只眼睛，生在面部中间。类似这样奇怪的国家和人，在书中比比皆是。
《山海经》中的这些记载，大部分是神话想象之词，反映了当时人丰富的想象力，但不排除有一些的确是实际情况，反映了当时的一些习俗。以下仅举三例以说明。
《海内南经》中记载了「离耳国」和「雕题国」：「伯虑国、离耳国、雕题国、北腒国皆在郁水南。郁水出湘陵南海。」由此可见，这些国家大概都在南海一带。我们来看「离耳」和「雕题」国。
「离耳」之国，据郭璞解释，「离耳」即把耳朵用利刃划开，使其分离并下垂，以作装饰。这是一种习俗，反映了当时某些地方人的审美观念。古代有此风俗的地方并不少，北方有，但最主要的还是在南方。这样的国家就是史书上记载的「儋耳国」。
「儋」即「聸」，《说文解字》说「聸」就是垂下耳朵的意思。《汉书·武帝纪》载汉武帝元鼎七年平定南越之后，在其地建立九郡，儋耳郡即其一，治所在今天的海南省儋县。《后汉书·南蛮西南夷列传》中就提到了这个国家说：儋耳郡在南海的海岛上，东西长千里，南北长五百里，其部族首领以长耳朵为贵，所以他们都把耳朵穿透，上面挂上小东西，让耳朵长长地垂下来。
不仅儋耳郡有此风俗，其它地方也有，《后汉书》的这一卷里又说：「哀牢」人皆穿透鼻孔，也割离耳朵，他们的部族首领，耳朵更是长长地垂在肩上，有三寸之长。「哀牢」在今天云南腾冲一带，和儋耳郡相隔很远。这说明在南方，离耳之俗曾经广为流行。他们穿镂耳朵，目的是为了装饰，而且越是尊贵的人，耳朵穿镂得越多，垂得越长。
所谓「雕题」之国，「题」即额头，所以顾名思义，此国之人皆在脸上画些图案，作为装饰。当然，画的地方不仅限于额头，有时还在身上，所以郭璞注释说是「点涅其面，画体为鳞采」。可见这是一种类似越人的文身风俗。
《史记·赵世家》中，赵武灵王劝说公子成胡服骑射时，曾提到「雕题」国名，对此郑玄解释说：「雕题谓刻其肌，以青丹涅之。」可见是用针之类的东西在肌肉上雕刻出图案，然后又用丹青等颜料点染，使之不褪色。《新唐书·南蛮传》记载说：「有雕题种，身面涅黛。」同卷所记载的「绣面种」与此类似：「有绣面种，生逾月，涅黛于面。」说明这类雕题部落的确存在。
《楚辞·招魂》中也提到「雕题」，王逸注云：「言南极之人，雕画其额，常食蠃蚌也。」说明雕题之人居住在南海，这和《海内南经》所记的地理方位相同。《新元史·卷二五二·外国四》中提到「八百媳妇国」，此国在今云南南部及缅甸一带，这个国家的人都「刺花样于眉目间，雕题也」。这种纹面风俗真可谓源远流长，而且流行范围极广。
赵武灵王对公子成的说词里，除了「雕题」外，还提到「黑齿」。刘逵解释说：「以草染齿，用白作黑。」可见这是一种风俗，是故意用一种草来染牙齿，使牙齿由白变黑；大概那里的人都以黑为美吧。
黑齿的民族，在今天南方一带，东部的朝鲜、台湾一带也有，如清人蓝鼎元《东征集》中说：「……（台湾花莲一带）八社之番，黑齿文身，野居草食，皮衣革带。」
黑齿的方法，除以草染之外，还有以漆涂抹的。《新唐书·南蛮传》记载说「群蛮种类，多不可记」，其中有一种即「黑齿」之种，其人见外人时，即以漆涂牙齿，使之变黑。唐代樊绰的《云南志》卷四说：「黑齿蛮以漆漆其齿，金齿蛮以金镂片裹其齿，银齿以银。」樊曾任职云南，故其记述是可信的。也有以药涂的，明代李言恭《日本考》：「其士官本身宗族子侄并首领头目，皆以锈铁水浸染乌蓓子末，悉染黑牙。与民间人以黑白分贵贱。女子年及十五以上，不分良贱，亦染黑牙始嫁。」
还有一种特殊的远古习俗，叫﹁祭骄虫﹂。《中山经》中说中次六经的「平逢之山」上，「有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实惟蜂蜜之庐。其祠之：用一雄鸡，禳而勿杀。」
「骄虫」是当时人心中的神，其实是一些蜜蜂、黄蜂等「螫虫」的群集之所。大概当时人们非常害怕这些长着毒刺的蜂类，而且被伤之后，没有医药可治，死亡率相当高，所以就有了这样的信仰：在外出打猎或劳作之前，先用一只公鸡向「骄虫」祈祷，祈求这些蜂类不要蛰人，然后就把公鸡放走。人们坚信，这样祈祷之后，就不会遭到蜂类的叮咬。