【临江仙】苏轼
细马远驮双侍女，青巾玉带红靴。溪山好处便为家。谁知巴峡路，却是洛城花。
面旋落英飞玉蕊，人间春日初斜。十年不见紫云车。龙邱新洞府，铅鼎养丹砂。
一座城市，也许它没有京都的金碧辉煌、流光溢彩；也没有江南的白墙黑瓦、烟雨巷陌，但仅仅有那么几个人在那里驻足过，停留过，就使得它像一朵素莲，散发出与众不同的芬芳。
黄州，是长江沿岸一个穷苦的小镇，已经在地图上沉寂了太久，几乎无人注意。可到了1081年，黄州幸运地载入史册，因为这一年，苏轼谪居于此。
有人说，中国的文人急于用世，拙于谋生。但这句话对于苏轼不适用。来黄州之前，苏轼是一个地道的文人，来黄州之后，苏轼则是一个地道的文人与农夫。
他耕土地，填饱了一家人的肚子；盖雪堂，保持了原有的风雅生活。每天跟农夫、文人打交道，他怡然自得。左手耒耜，右手笔墨，看似冲突的两种角色，在他身上竟是如此浑然，如此圆融。
农闲时节，苏轼常常出游，他的足迹遍布黄州。
某一天，苏轼经过岐亭，碰到了他久未谋面的好朋友陈慥。他乡遇故知，且惊且喜，苏轼问起陈慥来此地的原因，陈慥也同样问苏轼，苏轼说了原因，陈慥低头不语，然后仰天大笑。
苏轼不明白陈慥在笑什么。可往后的日子里，陈慥的笑柄却被苏轼给逮住了。
陈慥有一个非常凶恶的妻子，姓柳，有一次陈慥和朋友正聊着天，柳氏却莫名其妙地跑出来骂他，令他和朋友们很尴尬。苏轼听说后，写了首《寄吴德仁兼简陈季常诗》的诗戏之：
龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
龙邱居士即陈慥，河东即今天山西的运城、临汾一带，在隋唐时期是柳姓人的郡望所在，这里是指柳氏。狮子吼，是佛家用语，据说佛陀在为众生讲法时，如狮子大吼。“忽闻河东狮子吼”是比喻柳氏的骂声洪亮。
除此之外，苏轼还写了这阕《临江仙》，讲陈慥以前与两个侍女出游的事，《西清诗话》记载：“季常自以为饱禅学，妻柳颇悍忌，季常畏之。故东坡因诗戏之，有忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然之句。观此，则知季常载二侍女以远游，及暮年，甘于枯寂，盖有所制而然，亦可悯笑也。”将陈慥带侍女出游和晚年参禅这两件事，看成是柳氏悍妒所致。
总之，苏轼的诗词一传出，几乎人人都知道柳氏患有严重的狮吼症，而陈慥则是男权社会里例外的一条可怜虫。我们必须相信，古代文人们对这类八卦事件是乐此不疲，绝不肯轻易放过的，所以它一再被演绎、改编，使得陈慥成为怕老婆的典型，河东狮吼成为悍妇的代名词。
最有代表性的，是汪廷讷的戏剧《狮吼记》。
在戏剧中，苏轼差人请陈慥游春，柳氏意欲阻止，陈慥向她保证没有妓女同游，如有则甘愿受拄杖责打。谁知他前脚出门，柳氏就派男仆一路跟踪，发现游玩时果然有妓女琴操相陪。等到陈慥回家，就是一连串的审问和惩罚。
在柳氏的拄杖之下，陈慥先是狡辩，后是讨价还价，他说：“你方才养成的指甲，恐被抓伤，吾罪越重。”哪个女人不爱自己的指甲？
这话在心肠软的女人听来，一定是半嗔半喜，因为他虽然在逃避，但是逃避的法子却是在关心你、呵护你。
柳氏果然减轻了对陈慥的惩罚，她叫他跪在池塘边。男儿膝下有黄金，而陈慥看自己的膝下，只有坚硬的地面，屈辱、下跪！最可笑的是，一阵蛙鸣，竟也惹得他顾虑重重——怕妻子以为他在跟人说长道短，所以他求青蛙不要鸣叫。
柳氏的野蛮和陈慥的软弱都被无限放大！但在柳氏身上，我们还应看到一种无奈，作为旧时代的女性，根本无法改变男人三妻四妾的状况，面对家庭里的竞争者，她们只能互相嫉妒，这种嫉妒不是出于天性，而是当时的天理。
回到历史，真实的陈慥拈花惹草固然不免，但他始终没有抛弃柳氏。
我相信，陈慥的软弱是一种宽容，他晚年隐居黄州，信佛参禅，尽力让一颗心回归空寂，那些毒箭，那些芒刺，都不能让他再受一点伤。其实，更多的时间，他愿意看几朵云的闲淡，听一滴雨的空灵。而对于妻子的蛮横，与其说他在默默忍受，毋宁说他以一种禅意的宽容去对待。
从陈慥那里，我想到了庄子。
庄子在妻子死的时候，他没有流一滴眼泪，反而敲盆唱歌。对此，不同的人有不同的解读，有人认为他洞彻了生死，生亦何欢，死亦何悲，活着的时候相忘于江湖，死的时候也无须带有丝毫痛苦；有人认为他该悲伤的时候不悲伤，太过矫情，违背自然。
明朝的方以智猜测：“庄子一生旷达，必是被老婆逼迫不过，方得脱然，不觉手舞足蹈，着此书必在鼓盆之后。”认为，庄子之妻也患有狮吼症，所以她一旦撒手人寰，他便手舞足蹈。
其实，庄子发出的是别样的歇斯底里，他虽主张忘情，但他仍是人，从他的歌声里，你可以听得到解脱，也可以听得到痛苦。庄子当时的心情，应该是悲喜交集。
爱到妒时情始真。用情极深的时候，试着叩开心门，你的情感，真的每一分每一秒都在围着对方转动，温柔时，你的眼是春水；嫉妒时，你的眼是旋涡，这样的浪漫与热烈，也许到老都不会改变，若是没了感觉，一切便干涸枯竭，那时，连一滴水珠都是多余。嫉妒的背后是伤心，是孤寂，我们假如认真体会，是不是就能在一点恨里看到无疆的爱意？