陈继儒（中国·明代1558年—1639年）
眉公先生，负一代盛名，立志高尚，著述等身，曾集《小窗幽记》以自娱。汇天地之秘笈，撷经史之菁华，语带烟霞韵谐金石。醒世持世，一字不落言筌。挥麈风生，直夺清谈之席；解牙语妙，常发斑管之花。所谓端庄杂流淳，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备，夫岂卮言无当，徒以资覆瓿之用乎？——（清）陈本敬
在晚明崛起的一批奇人中，无论是射策中科、名列麟阁者，还是抗辞直疏、捐躯国门者，抑或是虚蹈凌谷、实隐市朝者，都很注重生命的意义，致力于修身处世之道者不乏其人，著名文学家陈继儒就是其中之一。
陈继儒不仅是明代著名的文学家，还是著名的画家和书法家，他工诗善文，尤长小品清言，且能书画，著述甚丰，如《太平清话》、《安得长者言》、《模世语》、《狂夫之言》等一批作品流传于世，而《小窗幽记》尤受时人喜爱，其中所选的格言妙语，涉及社会、人生诸多方面，或立言精深，使人百思方悟；或含蓄蕴藉，令人回味悠长；或情趣盎然，读来津津有味，总之，无一不闪烁着智慧的火花。
随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中，面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现在不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要能立足于社会，就得先从如何做人开始。明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理，这确实是一门高深的学问，值得我们终身学习。而在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路，他归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后人影响至深。
《小窗幽记》中精妙绝伦的语言、灵性四射的意趣，令人叹为观止，特别是对人生的思索、处世的智慧更是令世人受益无穷。现代人欲寻回本真的自我，涤去心灵的积埃，超脱于尘世的喧嚣、烦扰，不妨打开《小窗幽记》，自然可以从中找到一方宁静、淡泊、洒脱之地。
《小窗幽记》分醒、情、峭、灵4篇，共194条格言，其文字常在不经意中散发着一种宁静、淡泊的气息，使读者在享受行云流水般优美文字的同时，细细品味诙谐之处蕴涵的道理，慢慢揣摩平淡之中饱藏的深意。
陈继儒认为“文有能言立言二种，能言者诗词歌赋，此草花之文章也；立言者，性命道德有关世教人心，此救世之文章也”。他本着这一宗旨进行文学创作，因此《小窗幽记》这部格言集可以称为“救世文章”。
道德是中国传统社会历来提倡的重要内容之一。陈继儒指出，为人处世若不符合道德的要求，即使在其他方面表现出色，也将遭到无情的淘汰。“栖守道德者，寂寞一时，依阿权变者，凄凉万古，我如为善，虽一介寒士，有人服其德；我如为恶，纵位极人臣，有人议其过。”一个人的为人在于其自身的德行，权高位重并不等于品德高尚，对名对利的过分追求，往往会导致道德的沦丧。因此，要懂得节制，加强自我约束，自我控制。陈继儒认为“才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德行融其偏。”意思是说，有才能和智慧、英雄敏捷的人，由于自己的天资聪慧颖悟，所以对事情往往不爱去多加考虑，最容易棋失一着而满盘皆输。如果他们肯努力在学问上下点脚踏实地的工夫，成就一定会比一般人大得多。抱持有志气和节操的人，往往会用自己的观点和人格去要求别人，肯定会激昂慷慨，疾恶如仇，对社会的看法也往往过于激烈分明。他们应该增进自己的道德和涵养，用慈悲的眼光和宽恕的心情去对待社会和人生。
人成长的道路往往充满荆棘和坎坷，面对困难和逆境，《小窗幽记》告诉我们，“知天地皆逆旅，不必更求顺境”，既要正视眼前的困难，又要不安于现状，有改变困境的信心与决心。只有这样才能具备面对层出不穷的变化应付自如的能力，正所谓“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用”。真正的达观之人，处在灾祸之中而不忧不惧，居住福禄之内却不骄不躁，知道那幸福与灾祸都在于自己一人的所作所为和人生观如何。面临困难时，应坚持自己的目标。行动的目的越明确，意志表现的水平越高，就能自觉克服前进路上的一切障碍。而目标的实现应既要有利于自己，也要能使他人从中获益。
目标的实现不是一朝一夕的事，除了长远的规划外，对要遇到的各种无法预料的因素要有充分的思想准备，不可急于求成。陈继儒说，“奋迅以求速者，多因速而致迟”，意思是凡事欲速则不达，需尊重客观事实与事物的变化规律。“处事最当熟思缓处”，经过深思熟虑，才能细致、全面地分析处理问题。任何事物都存在着好与坏两方面，因此无论做什么事，既要考虑有利的一面，也要兼顾其不利的一面。许多事情如果不事先考虑在其过程中可能遇到的困难，从而加以准备的话，等到碰上麻烦而无法进行，就已经来不及了，这就是“忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事”。由此可见，全面、辩证地思考问题，居安思危、早下对策将增强对事态的预测控制能力。
在现代社会中，人们常常把宽容列为现代人所应具备的美德和素养。其实，《小窗幽记》中也不乏此类观点：“平易近人，会见神仙济度；瞒心昧己，便有邪祟出来。”对人须多一分宽容，多一点体谅，以诚相待，对己则应严格要求。严于律己必须先摆正自己的位置。也就是说，自己的言行举止一定要符合自己的身份，这样才叫做得体。言行举止得体的人，自然会得到大家的认同。怎么才能得体呢？就是要时刻检点自己的言行举止。人在忙碌的时候，因为手忙脚乱，所以又会变得粗心大意，脾气暴躁，不能冷静地思考问题。这样一来，往往会出现判断失误，或者顾此失彼，无法应付全面的工作，有时甚至会做出终生遗憾的事情。这时，我们如果能够反思一下，觉察到自己情绪的浮动、意气的烦躁，然后静下心来，安定情绪，便不会将事情做错了，自然也不会得罪他人了。全面地认识自身，这不仅需要做到“忙处常向闲中检点”，还要具备敢于自我批评的勇气，追求“心事无不可对人语”，“行事无不可使人见”，方可达到“完得心上之本”，“尽得世间之常道”的境界。
社会上形形色色的人都有，如何处理好与他们的关系呢？陈继儒认为一个人的能力如何，关键要看他待人接物、处事应世怎么样。人要想在社会上处好人际关系，就一定要掌握其中的技巧。在社会交往中，因为人的素质、层次、背景、教养、个性、兴趣等方面的不同，便会造成各种各样的文化圈。但每一个圈子又都是相互串联的，所以上上下下、前前后后、左左右右都会拉到一起，那么对于不同圈子里的人就应该以不同的方法去对待，否则自己就会很狼狈。因为并不是每一个人都能够以心相交，以义款待的。《小窗幽记》告诫我们：“遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口”，也就是说，碰上沉默寡言的人，不能小看，他可能只是深藏不露；而对夸夸其谈的人则不应多与他交往。“喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。”喜欢到处传话的人，往往夸大其词，添油加醋，所以不能把重要的事情告诉他；偏好议论闲事的人，经常夸夸其谈，因而不能与之共商大事。此外，书中还指出，别人说的话不应不假思索就完全接受，一定要按理性加以判断、衡量，验证之后方可相信，即要“揆理而信”。
人类的生存空间就是社会，社会是由人组成的。所以，要想生存在其中，就必须与人处好关系。而人际关系中，最重要的就是朋友。在人格上保持平等，尊重他人，是交友观人的正确方法。陈继儒认为信任朋友是交往的首要原则，“交友之后宜信”。他指出，朋友间的关系是循序渐进的，“先淡后浓，先疏后亲，先远后近”，而且“交友不宜滥，滥则贡谀者来”。交友要有一定的品位，“人之交友，不出趣味两字”，切忌人云亦云，趋从潮流。另外，《小窗幽记》一书中还指出，“交友须带三分侠气，做人要存一点素心”，朋友之间就应该互相帮助，多一份为他人着想之心。“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”钱财是众人所希求的，如果一个领袖太重视钱财而将利益一把抓，他人得不到利益，自然会离开你。相反的，将利益与他人共享，甚至舍弃个人的利益，大家一定会从心里感激，自然就会对你忠心耿耿而终生敬重。况且，钱财本是身外之物，生不带来死不带去的，本来就不该执著。如果一个人能够用这些本来就不属于自己的钱财，去换得更多人的忠心和爱戴，应该说就拥有了更大的财富，是最富有的人了。
此外，陈继儒还在《小窗幽记》中指出在纷扰繁杂的世事中应以退为进，保持心态的平和。篇中提到，“淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上堪过”，时运不济时，提高自己的道德修养；辛苦劳顿时，保持心情的宽舒；际遇不佳时，则加强自己的识见，体现出一种顽强地与命运抗争的积极心态。
以平常心处世
几乎所有生活在都市里的人都抱怨——活得太累了，身累，心更累。这种累是从一个刚满六岁半的孩子开始的。可悲的是，孩子们的累，也不仅仅指脊背上那个几乎占了他们二分之一身高的大书包，还有很多拥塞在幼小心灵里的困惑：为什么非得考双百不可呢？重点中学是什么意思？将来当工程师还是开汽车？
没有人怀疑，他们脊背上的书包终有丢掉的一日，但拥塞于他们心灵中的那些困惑可能会变得复杂多样，而不会轻易被除掉。难道这就是我们所要孜孜以求的绚丽多彩的人生么？如果您想到了这个问题，如果您还没有得到答案，那么我想告诉您：为什么不读一读《小窗幽记》呢？
对人生的苦与乐各人有各人的理解，正是基于这个道理，既然苦乐在我，那么人活着最重要的就是调整自己的心态，以平常心看待荣华富贵，不嫉人有，也不笑人无。心中毫无滞碍，灵台一片空明，苦恼、烦闷自然一扫而光。陈公眉在《小窗幽记》一书中说得极透彻：眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。又说：剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快乐世界。心地狭窄，凡事计较利害得失的人，怎么可能享受到安宁幸福呢？
生死是生命的两端，是相反相成的矛盾体。把握人生、深刻了解人生的价值，就必须懂得什么叫死。生是偶然的，死才是必然，明白了这些道理以后，我们除了珍惜热爱生命以外，谁还去计较那些生不带来，死不带去的身外之物呢？所以陈继儒说：“打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好。”可见，打透生死关是很重要的，也是非常难以达到的。