此间近状平安。自鲍春霆正月初六日泾县一战后，各处未再开仗。春霆营士气复旺，米粮亦足，应可再振，伪忠王复派贼数万续渡江北，非希庵与江味根等来恐难得手。
余牙疼大愈，日内将至金陵一晤沅叔。此信送澄叔一阅，不另致。
涤生手示
正月二十四日
在解决家庭内部问题的时候，曾国藩劝诫——“尔谆劝诸妹，以能耐劳忍气为要。”，就是让家人在遇事时不要过于急躁，要适当的学会忍让。
不难发现，一切坏事都是从率性而为开始的。人生一世，好像开车进行一次漫长的旅行。无论你心里多么急于到达目的地，红灯亮了你得停，绿灯亮了你才能开，该限速时要减速，上了高速才能风驰电掣爽一把。如果由着性子胡来，如入无人之境，迟早会害了别人也害了自己。所以南怀瑾说：“培养自己的自制能力，对于刚踏上社会的青年人，特别重要。因为青年人最少保守，却易冲动；最少因袭的重负，却易想入非非。为此，便需引导他们学会自制。”
现实生活中，一个人如果没有自制力，听任感情发泄，那会有什么结果呢？任凭情感的潮流激荡、冲动、涌撞，不用意志的堤坝加以控制，潮流便泛滥开来，悲剧就可能发生。
不久前，电视上道了一则刑事案件：某男子跟邻居争论场地里一棵小树的归属问题。双方言高语低，越说越激动。男子怒从心头起，找来一把刀，将邻居一家四口全杀死了。当他被逮捕归案后，自己都闹不明白：我怎么会为了一棵树闯出这么大的祸呢？其实，不是一棵树的问题，而是率性而为的习惯在支配自己的行为。有了这种习惯，一棵树，都可能将自己引向毁灭。
如何克服率性而为的习惯呢？人生不一定全是一往无前的，很多时候更要记住两个字：叫停。当自己心里冲动，忍不住想去做某件事时，就及时“叫停”，让自己等一等，冷静思考一下，这样做是否值得。不难理解，当一个人养成了“叫停”的习惯，虽然不能事事做得恰到好处，起码不会因为率性而为，走上毁灭的道路。
为了新婚的妻子过得更好，丈夫出门打工。不久，就被一个老板录用了。
丈夫在那里整整工作了20年，中间没有休假。一天，他对老板说：“我要回家了。”老板说：“不过我有个建议，要么我给你钱，要么我给你一个幸福的忠告，你好好想想再给我答复。”他想了两天，然后找到老板说：“我想要那幸福忠告。”老板提醒他说：“如果给了你忠告，我就不给你钱了。”可他还是说：“我想要忠告。”于是老板就给了他幸福的忠告。老板对他说：“不要让自己生气，要是控制不住，就不要在生气的时候做决定，否则你以后一定会后悔。”老板接着说：“这里有三个馒头，两个你路上吃，另一个等你回家后和妻子一起吃吧。”
在远离自己深爱的妻子20年后，男人踏上了归家的路。
在一天的黄昏时分，他远远地望见了自己的家，屋子的烟囱正冒着炊烟，还依稀可见妻子的身影，虽然天色昏暗，但他仍然看见在妻子的膝头伏有一个男子，她抚摸着他的脸。看到这一幕，丈夫的内心充满了怒火，他想跑过去杀了这两个人。这时，他想起了老板给他的幸福忠告，于是他停了下来。天黑后，他已恢复冷静，虽然很悲伤，但已经不怒火了。他想：“我不能杀死我的妻子，我要离开这个家，在这之前，我想告诉我的妻子，这20年来我没有背叛她。”
他走到家门口敲了敲门，妻子打开门，看到丈夫，一下子扑到他怀里。他推开妻子，眼含泪水对妻子说：“我对你是忠诚的，可你背叛了我……”
妻子吃惊地说：“什么？我也一直忠心于你，我也等了你20年。”
他说：“那今天下午伏在你膝上的男人是谁？”
妻子说：“那是我们的儿子，你走时我就有了他，今年他已经20岁了。”
丈夫高兴地走进家门，拥抱了自己的儿子。接着，一家人坐下来一起吃最后一个面包，他把老板送的那个面包掰开，发现里面全是金币，是他20年的工钱。
从此，一家三口过着幸福的生活。
就差一点点，故事中的男主角就毁了自己的幸福，多亏是他让自己冷静一下，接受别人的忠告，才不至于做出出格的时，保全了自己的幸福人生。假如这个人没有及时“叫停”，一场流血惨剧就发生了，家破人亡后再来痛苦流泪，又有何益？
知“常”便能“容”，胸襟可以包容万象，盖天盖地。因为有此胸襟，智能的领域扩大，不可限量。对普通人来说，要达到此种境界，恐怕很难，但起码要学会“叫停”，让事情停留在危险的边缘。
跟曾国藩学立世智慧
有一句俗话说得好：“看得破，忍不过。”一个人只要知“常”，把握住道的本源，就会懂得做人，就会懂得做事。
小两口要孝顺对方的父母
字谕纪鸿儿：
接尔澄叔七月十八日信并尔寄泽儿一缄，知尔奉母于八月十九日起程来皖，并三女与罗婿一同前来。
现在金陵未复，皖省南北两岸群盗如毛，尔母及四女等姑嫂来此，并非久住之局。大女理应在袁家侍姑尽孝，本不应同来安庆，因榆生在此，故吾未尝写信阻大女之行。若三女与罗婿，则尤应在家事姑尽孝，尤可不必同来。余每见嫁女贪恋母家富贵而忘其翁姑者，其后必无好处。余家诸女当教之孝顺翁姑，敬事丈夫，慎无重母家而轻夫家，效浇俗小家之陋习也。
三女夫妇若在县城省城一带，尽可令之仍回罗家奉母奉姑，不必来皖。若业已开行，势难中途折回，则可同来安庆一次。小住一月二月，余再派人送归。
其陈婿与二女，计必在长沙相见，不可带之同来。俟此间军务大顺，余寄信去接可也。此间一切平安。纪泽与袁婿、王甥初二俱赴金陵。此信及奏稿一本，尔禀寄澄叔，交去人送去。余未另信告澄叔也。
涤生手示
八月初四日
曾国藩人为的——“余家诸女当教之孝顺翁姑，敬事丈夫，慎无重母家而轻夫家，效浇俗小家之陋习也。”虽然含有一些封建思想在其中，但是他的现实意义却是正确的——现今它反映的是一个家庭现象，告诉结婚以后的小两口，一定要好孝顺对方的父母，不可起厚此而博比之心。
爱情是把两个人栓在一起，婚姻是把一群人聚在一块。在这一群人当中，最重要的就要算是双方的父母了，他们可能会直接影响到夫妻形象或夫妻关系。夫妻两个人如何对待对方的父母，这是家庭生活中很重要的部分。不少夫妻因能正确处理这个问题，家庭生活总会奏出柔和而欢快的乐曲；有些夫妻因对这个问题处理不当，家庭生活常会迸发出嘈杂而烦人的噪音。那么，在对待双方父母问题上，夫妻两个人容易出现哪些倾向，并如何正确相待彼此的父母呢？
我们首先看看夫妻间在对待父母这个问题时，常会出现的不良倾向。
1、只顾二人世界，忘记双方父母。
有些青年人结了婚，就会忘了父母，他们只图小家庭的安乐浪漫，而不去顾及父母在子女离开后的孤单和赡养，更有甚者，很多人只知向父母索取，成为“啃老族”。这样的青年夫妻虽然相处得恩爱无比，生活充满着浪漫，却不令人羡慕，经常受到舆论的责备。在这样的年轻夫妻中，也不能说他们就是天生的“狼心狗肺”，更大的原因是现代的年轻人在结婚以后，他们往往还以为自己是父母的孩子，结婚后还没有彻底跟父母“断奶”，养成了依赖父母的习惯。
2、二人“自扫门前雪”，双方父母“各顾各”。
有的夫妻在对待各自的父母时，他们用各自负责各自的方式来对待父母。这种方式很不妥，对于双方父母来说，他们不希望看到自己的子女单个来孝顺自己，而是希望儿子或媳妇、女儿或女婿一道来承担孝敬父母的义务，这样他们觉得会有更多的天伦之乐可以享受，儿子买来的衣服总不会如媳妇买的穿起来有面子，女婿买的酒总比女儿买的喝起来要香。再说，父母希望看到的是小两口是个整体，对双方的父母“各顾各”，会让父母觉得有些凄凉。
另一方面，对双方的父母“各顾各”，夫妻间也最容易产生纠葛，使夫妻发生冲突。特别是一方要给自己父母较大的资助时，比如说父母生病，另一方可能在家庭“经济危机”的时候发牢骚，引起夫妻不和。
值得一提的是，很多父母“有养儿子不如养女儿”的感叹，因为不少青年夫妇只考虑女方父母的疾苦，也就是说，男人往往是个好女婿，但他却不是一个好儿子，这样的夫妻虽然较少有磨擦，但也有缺陷，因为他们冷了男方父母的心，不值得提倡。
以上二种倾向都是不该出现的，因为它或者不够道义，或者不合情理，或者产生麻烦。正确的态度，就应该是夫妻双双能一视同仁地看待彼此的父母，协调一致地给彼此父母以帮助。小俩口在这个问题上协调好了，既能使双方父母满意，又能使夫妻感情融洽。那么，在对待双方父母问题上，小俩口应该怎样去协调呢？
不要因为结婚了，事情多了，就和父母的感情淡了，对待双方的父母首先是靠自觉性。父母永远应该加倍地得到尊敬，因为他们不仅给了自己或爱人血肉之躯，更抚养自己或爱人从幼年走向成年，并教以做人的道理。每对夫妻可以想象，从自己父母的角度来说，自己出生到成家立业，父母给了自己多少教益，花了多少心血，从衣食住行到读书、成家，父母节衣缩食，克服了很多困难，甚至是付出了很多血汗；从爱人父母的角度来说，他们在培养子女的时候，也像自己的父母那样付出过，更重要的是，他们为你养育了一个能与你风雨同舟、白头到老的人。因此，无论你是女儿还是女婿，无论你是媳妇还是儿子，你都该和自己的爱人一起，承担起做子女的责任，只要他们有困难，就应该前去照料，分忧解愁，即使父母非常康健，经济上能过得去，做儿女的也还应该多去看望，并拿出一些钱交给父母，这样做能使父母感到满意、快乐，无孤独之感。
当然，在对待双方父母时，更重要的就是学会调节矛盾。在对待双方父母问题上，就是最孝顺的夫妻，也容易在资助问题上发生分歧，要解决这一问题，重要的是学会调节矛盾。
肖扬生长在农村，父母都是农民，年纪不是很大，依然可以过着自给自足的生活。妻子是个城里人，岳父岳母都是普通工人，现都退休在家。夫妻俩在家都是独生子女，四位老人不和他们在一起住，但主要还是他们来照顾着。
两个人共同照顾着四位父母，其实，四位父母平时也不需要儿女太多的资助，因为肖扬的父母还能做一些农活，再说农村生活的花费也不大；肖扬的岳父岳母有退休金，生活更不会给儿女增添负担。只是在逢年过节的时候，肖扬夫妻俩才给老人们一些钱物，以示儿女的孝心。四位老人相比之下，肖扬父母的经济条件要差一些，有时过节的时候，老人可能就指望儿子给的那些钱。但是，肖扬的父母从来没有觉得钱不够用，在经济最困难的时候，小夫妻俩也从来没有因为孝敬老人的事发生过分歧。
原来，这主要得益于肖扬的调和。肖扬的妻子其实是个很小气的人，在刚结婚的时候，她虽知道要孝敬老人，在过节时每次只给四位老人一百来块钱，这对于肖扬的岳父母来说倒没什么要紧，可是对于生活在农村的父母来说，这点钱是远远不够的。如果肖扬执意多拿一些钱给自己的父母，这极有可能引起妻子的不满。
于是，每当后来过节妻子问肖扬该给自己的父母买些什么的时候，肖扬总是把标准定得高高的，妻子买了200元的礼物给自己的父母，肖扬总是埋怨妻子东西买的不够多，对自己的岳父母不够孝顺，东西不够，肖扬就执意给岳父母一些钱。每当这个时候，妻子心里总会感到热乎乎的。其实，肖扬的岳父母从来不要小夫妻俩人的钱财，只是收下礼物。
等到去看望肖扬父母的时候，妻子在买礼物时，肖扬总是让妻子少花一些钱，但这个时候，贤惠的妻子，总是按照肖扬对自己父母的标准，给公婆钱物，有时，自己父母不要的钱物，她也都给了丈夫的父母，按照妻子的话来说，就是家庭“预算之内”的，这样，每次过节，肖扬的父母都能得到很多钱物，而且还都是妻子自愿孝敬公婆的，公婆也因为家里有这样一个孝顺的媳妇而高兴。
很多夫妻会因为各自父母的条件不同，在资助老人的问题上发生分歧，条件差的一方应该学学肖扬的做法。
一般说来，做父母的并不一定非要儿女在钱财上的资助不可，他们更需要的是儿女的心，是儿女们对他们的敬重。只要能真正做到敬重双方父母，并能合理地给双方父母一些资助，那么，双方父母就会满意，夫妻俩就能生活在一个和睦的家庭中了。
跟曾国藩学立世智慧
谁都是父母养的，哪个父母都不容易，不要因为某些原因让任何一方的父母受委屈，做就要做到一碗水端平，那样才能有一个和和睦睦的家庭。