待人接物要注重礼仪
字谕纪泽儿：
曾代四、王飞四先后来营，接尔二十日、二十六日两禀，具悉五宅平安。
和张邑侯诗，音节近古，可慰可慰。五言诗，若能学到陶潜、谢琨一种冲淡之味和谐之音，亦天下之至乐，人间之奇福也。
尔既无志于科名禄位，但能多读古书，时时吟诗作字，以陶写性情，则一生受用不尽。第宜束身圭璧，法王羲之、陶渊明之襟韵潇洒则可，法嵇、阮之放荡名教则不可耳。
希庵丁艰，余即在安庆送礼，写四兄弟之名，家中似可不另送礼。或鼎三侄送礼物亦无不可，然只可送祭席挽幛之类，银钱则断不必送。尔与四叔父、六婶母商之。希庵到家之后，我家须有人往吊，或四叔，或尔去皆可，或目下先去亦可。
近年以来，尔兄弟读书，所以不甚耽搁者，全赖四叔照料大事，朱金权照料小事。兹寄回鹿茸一架、袍褂料一会，寄谢四叔。
丽参三两、银十二两，寄谢金权。又袍褂料一付，补谢寅皆先生。尔一一妥送。家中贺喜之客，请金权恭敬款接，不可简慢，至要至要。
贤五先生请余作传，稍迟寄回。此次未写复信，尔先告之。
家中有殿板《职官表》一书，余欲一看，便中寄来。抄本国史文苑、儒林传尚在否？查出禀知。此嘱。
涤生手草
七月十四日
曾国藩在这封信中，详细阐述了他的送礼、待客的细节，侧面教会了曾纪泽的为人处事之道。
《礼记》有云：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，非礼也。”这已不是一种语言，而是世世代代流淌在我们身体中的血液，并且它仍将世世代代流淌下去。它不仅蕴含着对他人的尊重，也蕴含着对自己的尊重。“礼多人不怪”，故而在待客上一定要礼数周全，千万不可怠慢。
不过讲究礼仪，要量力而行，不要为了礼仪而礼仪，不要为了面子而礼仪，也不要为了利害关系而礼仪，这样你才能轻松起来，才能坦然地面对别人与自己。讲究礼仪最重要的是一个“情”字，情到意到，心中有一个他人。为什么有人给人送了一大堆礼品，而别人并不买账，或者并不在意呢？这就是因为他的“礼”中无情无义，而只剩下赤裸裸的利害与交换关系。
中国是一个闻名于世的礼仪之邦，我们的先辈创建了丰富的礼仪文化，礼仪构成了中国文化的重要内容，我们经常挂在嘴上的“仁义礼智信”，其中就有一个“礼”字。
战国时期的思想家，政治家和教育家孟子，是继孔子之后儒家学派的主要代表人物，被后世尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子一生的成就，与他的母亲从小对他的教育是分不开的。孟母是一位集慈爱，严格，智慧于一身的伟大的母亲，早在孟子幼年时候，便位后人留下了“孟母三迁”，“孟母断织”等富有深刻教育意义的故事。孟子成年娶妻后，孟母仍不断利用处理家庭生活的琐事等去启发，教育他，帮助他从各方面进一步完善人。
有一次，孟子的妻子在房间里休息，因为是独自一个人，便无所顾忌地将两腿叉开坐着，这时，孟子推门进来，一看见妻子这样坐着，非常生气。原来，古人称这种双腿向前叉开坐为箕踞，箕踞向人是非常不礼貌的。孟子一声不吭就走出去，看到孟母，便说：“我要把妻子休回娘家去。”
孟母问他：“这是为什么？”
孟子说：“她既不懂礼貌，又没有仪态。”
孟母又问：“因为什么而认为她没礼貌呢？”
“她双腿叉开坐着，箕踞向人。”孟子回道，“所以要休她。”
“那你又是如何知道的呢？”孟母问。
孟子便把刚才的一幕说给孟母听，孟母听完后说：“那么没礼貌的人应该是你，而不是你妻子。难道你忘了《礼记》上是怎么教人的进屋前，要先问一下里面是谁；上厅堂时，要高声说话；为避免看见别人的隐私，进房后，眼睛应向下看。你想想，卧室是休息的地方，你不出声，不低头就闯了进去，已经先失了礼，怎么能责备别人没礼貌呢没礼貌的人是你自己呀。”
一席话说得孟子心服口服，再也没提什么休妻子回娘家的话了。
儒家创始人孔子一生都在宣扬“克己复礼”的思想。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”意思是说用诗歌来激发人的兴趣，用礼仪来规范人的行为，用音乐来赞美人的仁德。在孔子看来，礼是规范人们的行为准则，一个社会不能没有行为准则。
孔子所处的春秋时期，是一个诸侯混战、动荡不安、礼乐崩坏的年代。孔子怀着一颗忧国忧民之心，想通过他的政治主张来拯救社会、恢复秩序、造福人民。他带着一群弟子周游列国，宣扬他的“克己复礼”主张，却到处碰壁、遭到围困，甚至险丧生命。在投身政界路途不通的情况下，孔子又通过创办学校、兴办教育来继续宣传他的思想主张，使他的思想和学说得以发扬光大。至于后来成为世间称誉的“圣人”和帝王将相的圣师，这是孔夫子老人家生前所没有想到的。
孔子所崇尚和倡导恢复的周礼，以我们今天的人看来，有些在形式上过于繁琐，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“食不语，寝不言”、“席不正不坐，肉不正不食”等不能完全适应现代人的观念和生活节奏，但其中讲究礼节的精髓对今天来说还是有一定意义的。
老子在世界万物中最崇敬的是水，他在《道德经》中对水的美德进行了高度的赞美，老子说：“上善若水，水善，水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善事，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”其中的“处众人之所恶”，主要是指水流向低洼潮湿的地方，有利于世界万物而无争于世，因此达到了“道”的完美境界。在当今倡导个性张扬的社会，许多人特别是年轻人缺少礼貌修养，以致产生了许多不和谐之声。因此，要想创建和谐社会，有必要重视礼节修养，充分发挥这一社会“润滑剂”的功效。
礼节在某种程度上是一个人在社会上的通行证，如果没有这张通行证就有可能到处碰壁。
有这样一则笑话，讲的是一个外地年轻人要到李各庄去办事。他走了很长时间，想知道还有多少路程，便去问一位在田间耕作的长者：“喂！老头，到李各庄还有多少里路？”长者看了看年轻人，想了一会说：“年轻人，到李各庄还有三亩路程。”
年轻人一听长者的回答，非常生气地指责长者：“你们这个地方的人真没文化，路只有多少里的，哪有讲多少亩的。我问的是到李各庄还有多少里路。”
长者不急不慢地回答道：“年轻人，我们这也是讲多少‘里’路程的，只是因为你不讲‘礼’，所以我也无法跟你讲‘里’。”
年轻人这才明白了长者的意思，赶紧向长者赔礼道歉，这才得到了长者的谅解和帮助。
这则小故事说明，礼貌对我们做人是非常重要的。尤其是在需要别人帮助的情况下，就更需要讲礼貌，否则你是难以得到别人的真诚帮助的。
跟曾国藩学立世智慧
《增广贤文》曰：“若要好，大做小。”即通过讲究礼节，将别人放在高位，将自己放在低位，这样就会受到别人的欢迎。
人一定有一颗爱心
澄候温甫子植季洪四位老弟足下：
七月十三日，接到澄弟六月初七所发家信，具悉一切，吾于六月，共发四次信，不知俱收到否？今年陆费中丞丁忧，闰四月无折差到，故自四月十六日发信后，直至五月中旬始再发信，宜家中悬望也，祖父大人之病，日见增加，远人闻之，实深忧惧！前六月念日所付之鹿茸片，不知何日可到，亦未知可有微功否？
予之癣病，多年沉痛，赖邹墨林举黄芪附片方，竟得痊愈，内人六月之病，亦极沉重，幸墨林诊治，遂得化险为夷，变危为安。同乡找墨林看病者甚多，皆随手立效，墨林之弟岳屏兄，今年曾到京寓圆通观，其医道甚好，现已归家，予此次以书附墨林家书内，求岳屏至我家诊治祖父大人，或者挽回万一，亦未可知，岳屏人最诚实，而又精明，即周旋不到，必不见怪，家中只须打发轿夫大钱二千，不必别有赠送，渠若不来，家中亦不必去请他。
乡间之谷，贵至三千五百，此亘古未有者，小民何以聊生？吾自入官以来，即思为曾氏置一义田，以赡救孟学公以下贫民，为本境置义田，以赡救念四都贫民，不料世道日苦，予之处境未裕，无论为京为官者，自治不暇，即使外放，或为学政，或为督抚；而如今年三江两湖之大水灾，几于鸿嗷半天下，为大官者，更何忍于廉俸之外，多取半文乎？是义田之耗，恐终不能偿，然予之定计，苟仕宦所人，每年除供奉堂上甘旨外，或稍有赢余，吾断不肯买一亩田，积一文钱，必皆留为义田之用，此我之定计，望诸弟体谅之。
今年我在京用度较大，借账不少，八月当希六及陈体元捐从九品，九月榜后可付照回，十月可到家，十一月可向渠两家索银，在约共须三百金，我付此项回家，此外不另附银也，率五在永丰，有人争请，予闻之甚喜！特书手信与渠，亦望其忠信成立。
纪鸿已能行走，体甚壮实，同乡各家如常，同年毛寄云于六月念作日丁内艰，陈伟堂相国于七月初二仙逝，病系中痰，不过片刻即殁，河南浙江湖北皆展于九月举行乡试，闻江南水灾尤甚，恐须再展至十月，各省大灾，皇上焦劳，臣子更宜忧惕；故一切外差，皆绝不萌妄想，家中亦不必悬盼，书不详尽。
国藩手草
道光二十九年七月十五日
曾国藩“节俭置田以济贫民”的行为，是一种尽自己薄力救济贫困的行为。如同社会上的“希望工程”、“爱心工程”和“国际红十字会”一样，无偿的援助那些贫困地区的人们，这是一种心灵的升华。
佛说：“慈心，是亲爱和好的心，希望他人有幸福，是无量心、是大丈夫心。要做什么事，都要有爱心；要说什么话，都要有爱心；要想什么事，都要有爱心。这样做，爱心会支持这世界，会使世界有福乐、和敬同住、不相疑忌、不相仇视。这样，全世界会美好起来，一切众生，亦都是很安乐的。”
爱是改变这个世界惟一的力量和信念。心中有爱的人即便是在风餐露宿流浪的人群中，生活都会有希望，敢把梦想变成现实。而没有亲情和被爱遗忘的人，活着也是行尸走肉，他们把心灵带进了坟墓。正是爱，才使我们的生命有了质的不同。
在一家医院里，同时住进了两位病人。当化验结果出来后，甲当即列了一张告别人生的计划单离开了医院，而乙却住了下来。
住下来的乙每天衣衫褴褛，神情萎靡，但医生仍按平常的惯例来询问他：“先生，您想吃点儿什么吗？”乙摇了摇头，默不作声。
“先生，那您有什么喜好吗？”医生想用心理疗法来给他治疗，但乙还是摇了摇头。医生不甘心地又问：“你没有家？”“没有。与其承担家庭的负累，不如干脆没有。”年轻的乙说。
“你没有你的所爱？”
“没有，与其爱过之后便是恨，不如干脆不去爱。”
“没有朋友？”
乙叹了一口气说：“唉！没有。在这个世界上，除了我自己的躯体外，我一无所有。朋友与其得到还会失去，不如干脆没有。没人爱我，我又何必去费心费力地爱别人呢？”
医生听了之后，叹了口气，转身走了出去。他说：“我医治过成千上万的病人，每次都是全力以赴，但这个病人，我想是彻底没有希望了。”
而甲出院后，便开始了游历。首先去了他童年居住的地方，看望了那些抚养他长大的亲人；第二个月，又以惊人的毅力和韧性到三亚旅游，领略了梦中向往的天涯海角的风光；第三个月，他登上了天安门，还去大学拜见了一个自己心目中向往的导师；第四个月，寻找往昔的朋友相聚了一次。下半年实现了他写一本自传的夙愿，把自己奋斗的历程和一些处世哲理送给了自己的女儿。
他说：“为了那些爱我的人和我爱的人，我要好好活过每一天，不留遗憾地离开这个世界。现在我才体会到心中有爱，生活就充满希望，有爱就有真正的生命和人生。”
其实，那时甲患了绝症，而乙短期治疗即可痊愈，但一个对生活没有任何留恋的人生活还会有希望吗？一个没有爱心的人单靠医生的医治，也无法使自己好转起来啊！在这个世界上，人们之所以身临绝境也没有放弃生活的希望，就是因为世界上有值得自己爱的。所以，美应该是内化的，一颗善良的心、包容的心、善待他人的心、能容得下天地万物的心、知道礼义廉耻的心才真正是让人永保美丽的正因。千万不要小瞧了心的力量，它实在可以改变一个人从内到外的一切。
跟曾国藩学立世智慧
当内心有爱时，四周将环绕着光明。当内心有爱时，每一句话都含有欢乐的气氛。当内心有爱时，时光将轻缓、甜蜜地流逝。