要卜交涉的结果，须先从法律方面观察，工部局的开枪，惨杀我国人，究竟合法不合法。我们谈法律，须先把感情与同情心丢开，专从法理方面设想。
根据事实，证诸法律，可以得到下列几点：
一、华人并未持枪械及任何危险武器，对于捕房无危害生命财产之可能。
二、死伤的都不在捕房之内，而在捕房之外，且有离捕房很远的；可知开枪的时候大家并没有冲入捕房。这样，无论哪般，不持凶器的群众噪闹到如何程度，巡捕尽有退避之余地，不当遽行开枪，作过当的自卫行动。
三、演说与发传单，乃善意的爱国运动，虽不免有阻碍交通的嫌疑，然只可算他是阻碍交通罪，哪可格杀勿论？世界各国法律，都无此条文，且无此先例。
四、据会审公廨笔录，当西捕举枪欲击的（时候），曾发出警告，距警告后十秒钟，即行下令开枪。试问当数千群众鼓噪之时，十秒钟的时间是否可令退却，而回复至平常的状态？处于这种情形之下，当然不能。
五、据会审公廨笔录，被告证人牛医生，曾检验被害者的伤痕，枪弹泰半由背或腰肋穿入，可见被害的人，在开枪前已先行逃避，并没向前猛冲。巡捕不当更会开放排枪，残杀无辜。
有以上五点，我们便知道巡捕开枪，实觉毫无理由，不过逞一时之凶，以显其排华之兽性。
有许多人对于沪案的办理办法，还很多不明了的地方，但是大致说来，可分两项，（一）司法的；（二）交涉的。
（一）司法的
甲、控告工部局，因为捕房是工部局所直辖。论理工部局是主体，当然要由他负责。但是工部局并不是英国单独的势力，日美都有，所以诉讼须向领事法庭提出。
乙、控告捕房。狭义的说，便是控告行凶的英国巡捕。依律论，工部局不过一市政机关，不能有警察权……我们控告捕房，当然在英国领事署提出诉讼。
……但是我们可以预决……顽固自大的英国人，决不会把公理放在心中，用良心来判断事实的，一旦败诉，既无上诉机关，非但冤沉海底，空受损失，并且在世界各国，反而不明真相，中国这口冤气，还得申吗？
（二）交涉的
司法方面，既然预料不能得到胜利，那么也不必多此一举，爽爽快快从交涉方面着手办理。何以？……英国人看不起中国人，不问青红皂白，把中国工人学生私擅逮捕，并且禁止各报声张，因而激起南京路的惨案，推原祸根，都为英日两国是“排华”。从那时起到现在，英日两国始终没有取消那副“排华”的招牌，于是，工罢业，商罢市，学罢课，并不是小小司法可以轻描淡写的做得去。倘使英国人不是禽兽，必当承认一下“不是”，把我们要求的条件一一“答应”下来。万一占不着便宜，也可诉诸国际联盟会，交万国法庭公判。我想大家至少要讲一些公理，去公平处理这件破天荒的大血案吧！
——《血泪潮》第5号 1925年6月13日社论
启周：洋奴式的教育
外国人在中国有势力，并非外国人自己造成的；外国的政治侵略、经济侵略，并非外国人单独可以做的。那末“孰令致之”？我敢说：“洋奴自致之”！
工部局没有洋奴为它奔走，工部局永远不会实行待中国人如牛马的政策，也不会发生五卅的大屠杀，外国洋行，银行，保险公司，制造厂，代理商，倘使没有洋奴替他们做“掮客”，“刚百度”、“式老夫”、“大板”，决不会自己出来同中国人直接交易，推广生意。外国人和洋奴，是形影不离的，洋奴是爪牙，洋奴是羽翼，我们倘使能把这许多爪牙和羽翼铲除了，非但外国人立时可以屈服，并且可使做我们中国的犬。
说到洋奴的罪恶，真是濯发难书，他真是獒桀犬，比外国人还厉害许多。推波助澜，狐假虎威，借着外国人的声势，欺侮本国人。不但看见了外国人，装尽了奴颜婢膝的丑态，便是看见了外国狗，也比待遇中国人倍加珍爱，不惜屈伸高攀，去做一个外国狗的朋友，平日戴“巴拿马”，登“麂皮鞋”，啣“司令牌”，指“金刚钻”，手“斯的克”，目空一切，洋洋然自炫“大写”、“买办”之高贵，而中国人也因为他是“大写”、“买办”，接近洋人，特别看重他，随便什么都让他三分。走进了洋行，外国人不假我以辞色，还有可说，不料这些洋奴也扬青了脸，神气活现地来对付我。起初我总以为洋行里的中国人，因为要吃饭赚钱，才去为外国人服务，总可以出来招呼，使本国人搨一些小便宜。岂知他们竟忘记了自己的国籍，完全变了一副“非中国人”的神气，恶狠狠地对待我们的同胞！我当时就倒抽一口冷气，垂头丧气地出了洋行门，暗地里便发誓不再踏进这洋行门了。现在我写这样一篇东西，觉得心中酸苦，下了几滴血泪。
洋奴的罪恶，证据确凿，恐怕世界上没有人能替他辩护。但是我们观察洋奴有二点：
（一）为什么要去做洋奴？
（二）为什么做洋奴做到这步田地？
第一点完全是为了经济问题，这一点不是本文范围内的事，暂且不去管他。第二点完全是教育问题。这个问题，比较第一个问题重要。倘这个问题解决了，洋奴便可减少，而且可以改变向来那副洋奴的态度。
讲到教育一句话，我敢说现在的教育，完全是制造洋奴的教育，别的不去说，单说英文一种，从幼稚园起，便把ABCD当作必修的重要科目；私立的学校，也把英文做他们招徕学生的香饵。不管英文用得着用不着，终是强迫着学生把一半脑筋费在这蟹行文字身上，英文的势力已寖寖乎国文而上之。说他是人人必修的一艺，那也未必见得，何以呢？我们先要晓得欧洲的物质进化，传到中国，中国因为国势关系，不得不开放门户去容纳它。物质进化进了我们的门，一时觉得它新鲜，大家都喜欢它，于是大家都想研究它，介绍它，效法它，应用它。可是物质进化都用西文遮盖着，很是面生，不容易同它亲近，于是不得不先研究一下西文，然后进一步研究这物质进化的究竟。所以我们中国人研究西文，其原来目的，并不是懂一些西文便算了事，却专门为着要研究、介绍、效法和应用这新鲜的物质进化。所以十几年前很出过几位研究物质进化有心得的学者。到现在，英文的势力愈大，研究英文的人和教授英文的学校愈多，对于物质进化有研究而有心得的人，却百不见一，仅产出了许多英文教员、翻译和洋奴。学校的英文程度高，外国人多，学生便趋之若鹜。学生的英文好，便有许多人称颂他，在道路上或在大庭广众之间，讲几句洋话，卖弄卖弄，出出风头，毕业之后，便靠着英文去混饭吃。从前研究英文，是为着研究物质进化，现在却为着风头主义和饭碗问题，两两相较，高下相去，何止天壤！
国亡了，战胜国便强迫教育界废除国学，已养成一群忘了本来面目的亡国奴，而永远为战胜国的奴隶。中国虽然被英日等虎狼之国用不平等条约束缚着，政治经济，虽然被他们暗中指挥着，然而还没有一国堂而皇之的做我们的战胜者，然而教育的方式，却已活现着亡国奴的教育了！外国的历史，读得烂熟，什么亨利几世，却尔斯几世的家谱，都可以滔滔出口，而中国自己的六朝掌故，却茫然不知所对；什么倍根法兰克林，都能恭恭敬敬地表示他十二分的钦仰，而自己的韩柳欧苏，则又诧为创闻，不知从何处批评起。就是拿现在最有名的孙中山和梁启超问他，便未必能做出一个七八成的回答。英文信写得银钩铁划，很可以答出一大篇清通道意思，一旦毛笔在手，便趑趄不前，半天写不出一句话，非但佶屈聱牙，常人所不懂，而几个大字，多像树枝般的七曲八绕，不成个样子。啊吆！如此看来，国家未亡，而所谓做国家生命泉源的教育，已竟亡了呀！这种洋化的学生，中国人简直用他不着。因为中国人不能用他，便只好投到外国人那里去过他洋奴的生活了。我们不能怪他，因为他也是为饭碗问题，不得不做洋奴。我们不能怪他因何要去受这种洋奴教育，因为他进去的时候，还没有知识，他只知道这是一个学校，便进去了，后来便耳濡目染，渐渐地被洋奴教育所融化，而不知不觉地变成一个道地的洋奴。归根结底，我们要怪学校，怪办学的人，怪教育当局！
有人说：读英文未必一定要研究西方的物质进化，现在工商业发达，国际贸易，一天天有起色，实在有与外国人接触的必要，而最通用的语言，又是英文，所以要发展我们的工商业，非读英文不可。这虽不可说他毫无理由，却根本上有点靠不住。譬如日本人到中国来开工厂做生意，中国人同他们接触的地方很多，然而中国人未曾像读英文似的研究日文，日本人反倒读中国书，讲中国话，迁就我们，这可见要同外国接触，未必一定先要懂得他们的语言文字才行。若说不懂了他的语言文字，便有许多地方吃亏，这句话尤属可笑。买卖是自由称，各有取舍的权衡，除了一个人不晓得轻重，辨不出好坏，没有脑筋外，终不会因为不懂英文而无故吃亏的。所以说中国人读英文，为的是吃饭问题，我总不信。中国人所以有这种思想，完全是一怪风的感觉，并没有甚理性在里面。中国人不懂英文的人很多，一样在那里做事谋生，而且很有才能，外国人也很佩服他们。英文是吃饭的必需品么？
英文既不是吃饭的必需品，那么学校预备着英文去适应时势的说数，便不攻自破。至于奴隶式的崇拜英文，这完全是很卑鄙的心理。高尚而有提高群众思想为宗旨的教育，万不应该去迎合这种卑鄙而盲目的心理。
照现在的学校，小学中已有英文的设备，不问为什么要读英文，总是要有这一科。而且不论先生学生，对于这一科都非常重视。在学生当时固然不懂什么，但无形中从小养成一个崇拜英文的心理。到了中学校，便更进一步，与外国人文，天天在历史地理上相见，而教师们又提足量精神，极力吹嘘，把学生们引得五体投地，跪在外国名人和英文面前，永不肯抬头。看见国文，便不屑一顾，看见国文先生，便看轻了三分。上国文课的时候，不是点了名向外溜，便是故意问难、捣乱秩序，弄得教师们面红耳赤，下不落台，敷衍了事。到了英文课堂，先生也有了精神了，学生也息心静气了，比较国文课堂，真是有上下床之别。见了外国人那更不得了，外国人讲了一句话，都要摘录下来当作名言千秋，不是说他好词藻，便是说他有哲理，外国人对他笑了一笑，或是同他谈几句话，握一握手，便受宠若惊。到了这个时期，已经踏进了洋奴的境界，倘使不想出来，那么进了大学，便成了一个纯粹的洋奴。原来洋奴不是一时便养成的，是日积月累的教育所陶制成的。这陶制洋奴最要的成分，并不是教育全体，乃是英文一种。去了这成分，便减少了群众对于英文的要求，打破了对于英文的信仰，虽然不敢说洋奴便可从此绝迹，但是至少可大大地减少。
我并不主张完全排斥英文，我主张英文是一种专门学，不要当作人生必修的一科。英文是研究西方物质进化的工具，倘使不是这么用，尽可不读英文。为什么一定要强迫着学生去读，与国文同为必修的一科呢？
现在把我的主张总结在下面：
（一）小学和初中废除英文，专事研究普通知识；
（二）高中设英文专课，以备研究科学及译学，一切课本讲义，可用中文者用中文，不得仍用英文以趋时，而令学生多费脑筋，有事倍功半之叹；
（三）专门名词都用译名；
（四）授课时，教师用国语，学生亦用国语，这样，非特学生容易领悟，并且教师达意透彻，洗去一知半解，模糊不清的恶结果。
这样，非但洋奴的出品可以减少，而且可得切实求学的功效，学生也可养成一种素朴的国家观念，而保存我们大中华的“国民性”。
——《血泪潮》第16号、17号、18号
1925年7月4日、7月7日、7月10日
启周：评邹同一先生“三不主义”的第二个主义——“不问世事”
邹同一先生在本月七日市公所中学校校长联席会议时，说出他办教育的“三不主义”来。我当时因为邹先生是一个德高望重的老前辈，很尊重他这“三不主义”，后来回家去仔细一想，对于这个主义觉得有些怀疑。虽然邹先生说过：“不当专尚言论，须贡献办法，切实做事。”我却不敢缄默，还是违背了邹先生的教训，讲几句公道话吧。这固然是言论，或许也是办法；切实做去，也未必对于邹先生或其他教育家有什么不利。
何谓“三不主义”？（一）不做戏，（二）不问世事，（三）不违师长言语。我对于（一）、（三）两条，暂时不管；但说着第二个“不”，究竟怎样？
观察现在学生，大约有三派：
（一）是专心忙着功课，以期将来对于自己有利益，这便是他做人的责任。对于功课以外的事，一概不管，也不知道社会和他们有什么关系。
（二）是对于功课并不用功，但是对于功课以外的事，也不去顾问。他们明知社会上实在有各种问题，非但自己不去负责解决一切，还要取笑人家解决的法子怎样不对，使人家灰心丧志，以致都束手不问。
（三）是有目的有手段的学生，他们非但有目的，并且有很远的眼光。他们知道自己的使命，民众的要求，与军阀政客和帝国主义者的国家决斗。