【原典】闻善①忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊②。
张氏注曰：暴则生怨。浊，溷也。
王氏点评：闻有贤善好人，略时间欢喜；若见忠正才能，暂时敬爱；其有受贤之虚名，而无用人之诚实。施谋善策，不肯依随；忠直良言，不肯听从。然有才能，如无一般；不用善人，必不能为善。
齐之以德，广施恩惠；能安其人，行之以政。心量宽大，必容于众；少有过失，常记于心；逞一时之怒性，重责于人，必生怨恨之心。
疑而见用怀其惧，而失其善；用而不信竭其力，而尽其诚。既疑休用，既用休疑；疑而重用，必怀忧惧，事不能行。用而不疑，秉公从政，立事成功。
【注释】
①善：长处，优点。
②浊：昏庸，不明。
【译文】
知道别人的长处，却不加以利用，一直抓着别人的错误不放，这样的人真是太粗暴了；不信任任用了的人，而自己信任的人又不任用，这样的人，真是昏庸。
【解读】
不听取正确的意见，却抓住无关紧要的小错，这实在是太愚蠢了。过去发生的事情，无法挽回，就要忘掉，就要不计前嫌。俗话说，放过别人就是放过自己，说的正是这个道理。我们这个世界上，德才兼备的人实在是太少了。因此，任用自己信任的人呢，担心他没有能力，任用有能力的人，又担心他背叛自己。面对这样的事情，还真是难以抉择。怎么办呢？黄石公告诉我们，一定要三思而后行，千万不要轻易决策。
一个人做了领导，社会地位比别人优越，权力也比别人大，那就一定要比别人有更好的耐心。因此，当有人指责自己的时候，一定要认真倾听，看看别人说的有没有道理。千万不能动不动就发火，暴跳如雷。
古话说；“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”那些听上去难听的话，不顺耳的话，可能恰恰是对自己有好处的，而那些听上去很舒服的话，倒很可能是别人麻痹自己的。那些敢于当面批评我们的人，心中一定没有恶意，而那些当面一味奉承的人，说不定背地里暗怀鬼胎。
不过，是人都有弱点。几乎所有的人都不愿意听信别人的忠言，而对那些可能损害自己的甜言蜜语却受之不却。在我国古代，有不少的君主不希望听到臣子的逆耳忠言，他们甚至不允许别人开口说话，譬如昏庸残暴的周厉王、商纣王等。前车之鉴，我们不能不多加注意啊！
【原典】牧①人以德者集②，绳③人以刑者散。
张氏注曰：刑者，原于道德之意而恕在其中；是以先王以刑辅德，而非专用刑者也。故曰：“牧之以德则集，绳之以刑则散也。”
王氏点评：教以德义，能安于众；齐以刑罚，必散其民。若将礼、义、廉、耻，化以孝、悌、忠、信，使民自然归集。官无公正之心，吏行贪饕；侥幸户役，频繁聚敛百姓；不行仁道，专以严刑，必然逃散。
【注释】
①牧：统治，治理。
②集：此处作动词用，使团结的意思。
③绳：约束。
【译文】
依靠德政来治理国家，人们就会紧紧团结在自己周围；只知道用残酷的法律来约束百姓，就会落得众叛亲离的下场。
【解读】
在我国古代，道德伦理和刑罚一直都是政治家们治国的两样法宝。用道德伦理来感化和教育人民，用法律来约束那些到处犯罪的小人。当一个政权将伦理道德和刑罚看得一样重要的时候，国家的繁荣就实现了一半。反之，倘若只知道用法律来约束人民，那离政权倒台的日子就不远了。
黄石公认为，一个国家倘若只知道用残酷的刑罚来约束人民，那革命的烈火很快就会燃遍全国。其实，在企业管理中也是一样的道理。
国家是由人民组成的，企业是由员工组成的。在国家中，领导人起决定作用，在企业中也一样。一个优秀的领导人不仅应该考虑到自己的利益，还要考虑到人民的利益，具体到企业，那就是要考虑到员工的利益。倘若一个国家的领导者不管人民的死活，那人民就会站起来推翻他。倘若一个企业的领导者不在乎自己的员工，不关心他们的生活，就会得到众叛亲离的下场。
黄石公说“牧人以德者集”，希望一个国家的统治者不仅应该让人民过上好日子，还要让他们热爱国家，有一种归属感。同样，作为一个企业的领导者，也应该这样。他不仅应该给员工不错的待遇，还应该在精神方面予以帮助。这样，大家才能同心同德，共创美好明天。
【原典】小功不赏，则大功不立；小怨不赦①，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛②。赏及无功，罚及无罪者酷③。
张氏注曰：人心不服则叛也。非所宜加者，酷也。
王氏点评：功量大小，赏分轻重；事明理顺，人无不伏。盖功德乃人臣之善恶；赏罚，是国家之纪纲。若小功不赐赏，无人肯立大功。
志高量广，以礼宽恕于人；德尊仁厚，仗义施恩于众人。有小怨不能忍，舍专欲报恨，返招其祸。如张飞心急性躁，人有小过，必以重罚，后被帐下所刺，便是小怨不舍，则大怨必生之患。
赏轻生恨，罚重不共。有功之人，升官不高，赏则轻微，人必生怨。罪轻之人，加以重刑，人必不服。赏罚不明，国之大病；人离必叛，后必灭亡。施恩以劝善人，设刑以禁恶党。私赏无功，多人不忿；刑罚无罪，众士离心。此乃不共之怨也。
【注释】
①赦：赦免，宽恕。
②叛：反叛，叛乱。
③酷：苛刻。
【译文】
不奖赏小的功劳，就很少有人能建立大功劳；不宽恕小的错误，更大的错误就会产生。在奖赏的时候不公平，不能令人信服，处罚的时候又一味偏私，肯定会引起叛乱。对那些没有功劳的人给予赏赐，对于那些没有犯罪的人，却予以惩罚，这样的人实在是太苛刻了。
【解读】
上面这几句话，说的都是赏罚的问题。说到底，就是无论奖励还是惩罚，都一定要公平，要让大家心服口服。不然，就可能让一些不愉快的事情发生。
我国著名的哲学家荀子说：“勉之以庆赏，惩之以刑罚。”奖励那些做了好事的人让他们再接再厉；惩罚那些干了坏事的人，让他们长长记性。对于当权者来讲，赏罚分明是非常重要的统治策略。倘若赏罚不明，不但是那些没有得到自己应得的东西的人，即便是那些没有受到不公平待遇的正义之士也会看不惯，从而离开自己。
奖励是为了鼓励别人继续这样做下去，继续为自己效力，让自己的事业越来越壮大；而惩罚则是为了让那些心怀鬼胎的人有所收敛。两种方法虽然不一样，但目标是一样的，都是为了壮大自身的力量，可谓殊途同归。
说到奖励，大家都会，但要惩罚一个人，还要让他心服口服，确实需要一定的技巧。对于一个领导者来说，他在惩罚下属的时候，应该做到以下三点：
（1）稳。想要惩罚一个背叛了自己的人，一定要小心谨慎。因为，那个人既然敢于背叛自己，实力肯定不简单，说不定背后还会有高人。倘若贸然出手，非但没能惩罚别人，反而被别人惩罚了。所以，在决定惩罚之前，一定要深思熟虑，不可莽撞。
（2）准。领导批评和惩罚下属的时候一定要干脆利落，直奔主题。因为只有这样，犯错误的人才会知道自己究竟错在什么地方，从而虚心改正。
（3）狠。倘若下属犯了很大的错误，严重危害到了集团内部的利益，在做好准备工作之后，一定要下定决心，果断出手。倘若犹豫不决，反而会被别人算计。
不过，惩罚只是手段，而不是目的。作为领导者，千万不能将惩罚当作发泄，而是通过惩罚让当事人真正认识到自己的错误，同时，也要引起其他的人注意，今后不要犯类似的错误。
【原典】听谗而美①，闻谏而仇②者亡。能有其有者安，贪人之有者残③。
张氏注曰：有吾之有，则心逸而身安。
王氏点评：君子忠而不佞，小人佞而不忠。听谗言如美味，怒忠正如仇雠，不亡国者，鲜矣！
若能谨守，必无疏失之患；巧计狂徒，后有败坏之殃。如智伯不仁，内起贪饕、夺地之志生，奸绞侮韩魏之君，却被韩魏与赵襄子暗合，返攻杀智伯，各分其地。此是贪人之有，返招败亡之祸。
【注释】
①美：高兴，愉快。
②仇：仇恨，反感，厌恶。
③残：残酷不仁。
【译文】
听到那些裹着蜂蜜的谗言就很高兴，而听到那些忠诚的话就心中不快，只会自取灭亡。拥有自己应该拥有的，就会心安理得；贪图别人的东西，就是残暴不仁。
【解读】
在生活中，不少人会贪图那些本来不属于自己的东西。劳而不获，坐在屋子里就能捡到天上掉下来的黄金，这样的事情，谁不想要？但是，天下没有免费的午餐，不管是什么，我们都应该通过自己的努力来获得。别人的东西始终是别人的，强行夺过来，一定会遭到报应。
宋之问是唐朝著名的诗人，他长得非常漂亮，而且长于辩论，唯一的缺点就是——不管是不是自己的东西，只要喜欢，就一定要想方设法得到。宋之问生活于武则天时期，因为文才而为武则天器重。武则天时期有一个机构叫作奉宸院，职责便是给武则天搜罗俊秀的男子，著名的张易之、张昌宗兄弟都出自于此。宋之问非常想得到武则天的临幸，就想方设法巴结张易之兄弟。他极尽阿谀之能事，甚至帮二张兄弟倒过夜壶。工夫不负有心人，武则天看到宋之问的一首自荐诗之后，召见了他。宋之问离开后，武则天叹息说，这个宋之问，真是个难得之才，可惜口臭熏人，让朕无法忍受。
玄宗发动神龙政变，彻底扳倒武则天之后，二张被杀，宋之问也因为攀附二张被贬。在被贬期间，他写作了著名的《度大庾岭》，其末句云：“但令归有日，不敢恨长沙。”后来，他不甘寂寞，私自回到京城，躲在好友张仲之家中。一天，张仲之与一些大臣密谋除掉武三思。宋之问发现后，迅速跑到武三思家里告发，张仲之全家因此被杀。
宋之问不仅觊觎权力，还觊觎别人的诗歌。他的外甥刘希夷写了一首诗歌叫《代悲白头翁》，其中有一句是：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”宋之问看到后，非常喜欢，就跟刘希夷商量，希望刘将署名权给他。刘希夷不从，宋之问就派人暗杀了他。
玄宗皇帝正式掌权之后，开始清算宋之问的罪行。先是将他流放到了钦州，后来又命令他自杀。听到他被迫自杀的消息之后，天下的读书人无不拍手称快。
宋之问本来是一个很有才华的诗人，仅仅因为抵制不住自己的欲望，才会落得身死名灭这样可悲的下场。