曾国藩就是这样一位善与常人平起平坐、不端架子的智者，所以，他在朝在野都维系着良好的人际关系，拥有着良好的口碑。
善与常人平起平坐意味着你放弃了许多架子，放弃了许多充大、装相和卖弄的虚荣表现，放弃了许多假正经、假道学、假圣人的虚伪面孔；善与常人平起平坐就是把自己放在了人人平等的氛围中，让他们看到你身上的平民气质，而不是金钱和地位，如果你具备和保持这种气质，那么他们就会真心地愿意容纳你和接受你。
你若想过上快乐的生活，拥有成功的人生，就必须收起那张不讨人喜欢的高傲面孔，翘起嘴角，放松眉头，用你可爱的笑脸去面对周围所有的人。因为你的形象不是用高傲的架子支起来的，而是用低调的心态铺就的。
2.在安逸的生活中保持勤劳本色
在大获成功后，人往往会松掉紧绷的弦，认为是该享受一下胜利的果实了，从而在种种诱惑面前，失去了自制力，沉溺于享受之中。时间一长，就染上了懒惰的恶习。而这正是许多圣贤之辈所忌讳的。
曾国藩的传世作品中，家书是影响最大的，因为其中包括修身、齐家、治国、处世各方面的经验智慧。而纵观其中，最为核心的一个字，即“勤”字。
曾国藩认为，纵观古今，名家巨室，无不由勤而兴，由惰而败，他说，“家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之”，也就是说，一个人、一个家庭，其兴衰可以由其是勤还是惰来预测，勤则无有不兴，惰则无有不败。
所以，曾国藩一生是非常讨厌懒惰行为的。戒惰如仇，勤劳不懈，贯穿了曾国藩的一生。无论是在京师，还是在军中，他都保持着黎明即起，深夜方息的习惯，并且要求部下和家人也都这样做。
对家人，曾国藩经常劝导诸弟和子侄勤奋读书，并且不要脱离劳动。他在日记和家书中多有提及，以警告诉弟弟和子侄们，务要坚守一个“勤”字，除去一个“惰”字。在给弟弟们的家书中，他说：“惟兄弟俱懒，我以有事而懒，六弟无事而亦懒，是我不甚满意处。若二人俱劝，则气象更兴旺矣。”经过曾国藩的训导，他的弟弟、子侄们在读书之余，也经常拾粪、下田，保持了耕读之家的传统。
而对于女眷，曾国藩也从不姑息，同样严饬勤劳。他规定：“新妇始至吾家，教以勤俭。纺织以事缝纫，下厨以议酒食，此二者，妇职之最要者也。”
在率军驻扎安庆的时候，曾国藩的夫人亦随在署中。曾国藩要夫人每日纺棉纱，“以四两为率，二鼓后即止”。夫人很自觉，经常纺纱至深夜。一天夜里，夫人纺纱，不觉已至三更，长子曾纪泽已经躺下。恐纺车声影响儿子睡觉，夫人便对儿子说：“今为尔说一笑话，以醒睡魔可乎？有率其子妇纺至深夜者，子怒詈，谓纺车声聒耳不得眠，欲击碎之。父在房应声曰，‘吾儿可将尔母纺车一并击之为妙’。”儿子听罢，毫无怨母之意，反而更敬重母亲。第二天早饭时，曾国藩突然故作生气地问，何日让儿击纺车？于是哄堂大笑，众人“无不喷饭”。
曾国藩将“勤”字总结出5个方面。一是身勤，险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二是眼勤，遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三是手勤，易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。四是口勤，待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五是心勤，精诚所至，金石为开；苦思所积，鬼神亦通。
曾国藩终身推崇“勤”，并且探讨过勤能够带来的好处，谈到了“勤则寿考，逸则夭亡”的养身之法，认为勤是生动之气，而惰则是衰退之气，勤不但可以兴家办事，还可养生。
的确，从生理学上讲，如果贪图安逸，肢体不经常活动，其柔韧性，抵抗能力都会大大降低，一旦病菌侵入，就很容易生病。勤劳则是在做事的同时，也锻炼了身体，如果适度，实际上是一举两得。不仅如此，勤劳还可以锻炼一个人的意志、毅力，使人乐在其中。
勤劳会引领我们迈入更加成功的殿堂，懒惰则会诱使我们坠入失败的万丈深渊，渴望成功的我们有什么理由不选择前者呢？
3.富而不奢，贵而不骄
节俭是我们中华民族几千年来一直提倡并保持下来的传统美德，影响着所有中国人的行为，2000多年前的《左传》中就有“俭，德之共也；侈，恶之大也”的论述。意思是说，节俭是一切美德的基础和来源，而奢侈则是所有恶行中最为严重的。这部先秦经典将“俭”字提到无以复加的高度上，充分地展示了节俭的重要意义。而三国时诸葛亮也曾在《诫子书》中说过：“静以修身，俭以养德。”这种崇尚节俭的精神，在以后历代都受到推崇发扬，有的人从学理上加以阐发，更多的人则是在行动中实践，曾国藩就是其中的典范。
曾国藩出身于农家，一直不忘俭朴之家风，即使身居高位，也从不奢侈。他曾说：“无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。”他深知，“凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难”。
因此，曾国藩做官几十年，却“不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风”，生活非常俭朴。他自己衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人所做。吃的也是粗茶淡饭。即使是官至大学士，每次吃饭也仅一个荤菜，如果不是有客人来，从不增加。因此时人戏称他为“一品宰相”。“一品”，指的就是“一荤”。
曾国藩对于衣食住行的态度是“极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也”。他在吃的方面很清苦，穿戴方面也不讲究。有些人一件衣服就价值千金，而他这样的高官，“所有衣服不值三百金”。有时衣服富余，他就让家人把存放在家中多年不穿的旧衣服送到军营。有一件衣服，曾国藩平时舍不得穿，只在庆典或过新年时才穿上。这件衣服穿了30多年，到他去世时，还像新的一样。对此，他幽默地说：“古人云，‘衣不如新，人不如故’。然以吾观之，衣亦不如故也。试观今日之衣料，有如当年之精者乎？”
在江南总督署时，有一次，李鸿章请曾国藩的夫人和两个女儿吃饭。而两姐妹只有一条绸裤，为这条绸裤两个人争得哭哭啼啼。曾国藩知道了，笑呵呵地说了一句：“明年如果我还做总督，一定为你们再添一条。”两个孩子这才破涕为笑。
俭朴的曾国藩，对于奢侈的人是不屑的，因此尽量避免与其打交道。这在小女儿曾纪芬的婚事问题上就有所体现。
那时的婚事，讲究门当户对，曾氏家族为湘乡第一显赫门第后，按理所结亲家不说是豪门显族，至少也是达官贵戚，曾国藩更重要的是从家风和生活习惯上去考察。
湖南有一常姓显贵家庭，几次都想与曾国藩结为儿女亲家，然而曾国藩并不乐意，这倒不是常家与曾家曾有什么不愉快，而是因为曾国藩听说这位常家公子生活习气骄奢跋扈，不可一世。他所穿的衣服极为华贵，他所用的仆从也气焰嚣张，更令人厌恶的是他最喜欢倚仗其父亲的势力作威作福。曾国藩担心常家儿子有官宦人家的骄奢习气，如果结成亲事，不仅会败坏曾氏家规，还会引诱曾家子弟好逸恶劳。于是对这门亲事明确给予拒绝。
对于骄奢习气，曾国藩唯恐避之不及，曾国藩给在家理事的弟弟曾国潢的信中写道：
近来与儿女们谈起家中琐事，得知兄弟你辛苦异常，凡是关系到孝悌友爱根本之事，兄弟你无不竭力经营，只是各家的规模总有过分奢华之嫌。比如像四抬轿一事，家中坐的人太多，听说我儿纪泽也坐四抬轿，这是绝对不行的。兄弟你为什么不严加管教责备？即使是你自己也只能偶尔坐坐，经常坐也不好。如果是出门远行，坐篾结轿就可以了，坐四抬轿就不行；四抬的呢轿不可进入县城，更不能进省城。湖南现有总督四人，皆有子弟在家，皆与省城各部门有往来，没有听说坐四抬轿的。我过去在省里办团练，也从未坐过四抬轿。从这事推及别的事，凡是咱家的事都应当保持谨慎俭朴的作风。
曾国藩“富而不奢，贵而不骄”的处世原则于此可见一斑。
因此，一个严以律己的人，一个有远大抱负的人，一定不要沉溺于眼前的富贵，而是要遵循自己良好的处世原则，富而不奢，贵而不骄，以追求长久的稳定和更大的辉煌。