能跳出得失，就能看清得失
“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？”这是《老子》中的名言，也是中华民族传统文化中一个非常重要的命题。祸与福、得与失之间，永远都没有一个特定的标准，从不同的角度能够看出不同的道理。只有跳出了祸福得失的简单判断，从更高远的角度去看待，我们才能看清得失的本来面目。
有一个木车轮因为被砍下了一角而伤心郁闷，它下决心要寻找一块合适的木片重新使自己完整起来，于是离开家开始了长途跋涉。
不完整的木车轮走得很慢，一路上，阳光柔和，它认识了各种美丽的花朵，并与草叶间的小虫攀谈；当然也看到了许许多多的木片，但都不太合适。
终于有一天，木车轮发现了一块大小形状都非常合适的木片，于是马上将自己修补得完好如初。可是欣喜若狂的轮子忽然发现，眼前的世界变了，自己跑得那么快，根本看不清花儿美丽的笑脸，也听不到小虫善意的鸣叫。
车轮停下来想了想，又把木片留在了路边，自个儿走了。
失去了一角，却饱览了世间的美景；得到想要的圆满，却步履匆匆，错失了怡然自得的心境，所以有时候失也是得，得即是失。也许生活有所缺陷时，我们会更深刻地感悟到生活的真实，这时候，缺陷反而成全了完整。
尽善尽美未必是幸福生活的终点站，有时反而会成为快乐的终结。得与失的界限，该如何准确地划定呢？当你因为有所缺失而执著追求完美时，也许会适得其反，在强烈的得失心的笼罩下失去头上那一片晴朗的天空。
据说，北方的游牧民族世代相传一种捕狼的方法非常特别，也极其有效。严冬季节，他们在锋利的刀刃上涂上一层新鲜的动物血，等血冻住后，他们再往上涂第二层血，然后再让血冻住，然后再涂……就这样，很快刀刃就被冻血掩藏得严严实实了。
然后，他们把被血包裹住的尖刀反插在地上，刀把结实地扎在地上，刀尖朝里。当狼顺着血腥味找到尖刀时，它们会兴奋地舔食刀上新鲜的冻血。融化的血液散发出强烈的气味，在血腥的刺激下，它们会越舔越快，越舔越用力，不知不觉所有的血被舔干净，锋利的刀刃暴露出来。
但此时，狼已经嗜血如狂，它们猛舔刀锋，在血腥味的诱惑下根本感觉不到舌头被刀锋划开的疼痛。
在北极寒冷的夜晚里，狼完全不知道它舔食的其实是自己的鲜血。它只是变得更加贪婪，舌头抽动得更快，血流得也更多，直到最后失血过多倒在雪地上。
生活中很多人都如故事中的狼，在欲望的旋涡中越陷越深，又像漂泊于海上不得不饮海水的人，越喝越渴。
狼自以为得到了美食，其实却正在失去它的生命。可见，得与失的界限，我们永远也无法准确定位，得到越多，可能失去也会越多。所以，站在得失中我们很难看清楚得失，正如站在屋子里面永远都看不清屋子的全貌一样，只有跳出对得失的执念，我们才能看到，原来得失是一对动态转换的双子星，当我们以为得的时候，其实已经开始失去了；当我们以为失去的时候，其实下一刻就可能得到。
跳出得失，看清得失，坦然地面对得失，享受人生的一切。得到未必幸福，失去也不一定痛苦，因此得到时要淡定，要克制；失去时要坚强，要理智。
权把黑暗当做光明的投影
在老子看来，所有事物都是运动的，而运动的方向便是事物的相反方向。没有永远的祸福，因为祸福总在相互转化；没有永远的幸运，因为幸运永远都在向厄运的方向运动；没有永远的不幸，因为不幸总是在向幸福的方向前进。
尽管在生活中，我们每个人都会遇到各种各样的挫折和不幸，而且不仅仅要承受一时的挫折，甚至于受打击的时间可能长达几年、十几年。但是让人极度讨厌的厄运也有它的“致命弱点”，那就是它不会持久存在。
人们在遭受了生活的打击之后，总是习惯抱怨自己的命运不好，身边没有能够帮忙的朋友，家世也不好，没有可依靠的父母等。但是抱怨并不能解决问题，当问题发生的时候，我们一定要相信：厄运不久就会远走，转运的一天就会到来。
有一个女人，她已经35岁了，过着平静、舒适的中产阶层的家庭生活。但是，她突然连遭厄运的打击。丈夫在一次事故中丧生，留下两个小孩。没过多久，一个女儿被油脂烫伤了脸，医生告诉她孩子脸上的伤疤终生难消，她为此伤透了心。她在一家小商店找了份工作，可没过多久，这家商店就倒闭了。丈夫给她留下了一份小额保险，但是她耽误了最后一次保费的续交，因此保险公司拒绝支付保费。
碰到一连串不幸事件后，这个女人近于绝望。她左思右想，为了自救，她决定再作一次努力，尽力拿到保险补偿。在此之前，她一直与保险公司的下级员工打交道，当她想见经理时，一位接待员告诉她经理出去了。她站在办公室门口无所适从，就在这时，接待员离开了办公桌。机会来了，她毫不犹豫地走进里面的办公室，结果，她看见经理独自一人在那里。经理很有礼貌地问候她，她受到了鼓励，沉着镇静地讲述了索赔时碰到的难题。经理派人取来她的档案，经过再三思索，决定应当以德为先，给予赔偿，虽然从法律上讲公司没有承担赔偿的义务。工作人员按照经理的决定为她办了赔偿手续。
由此引发的好运并没有到此中止。经理尚未结婚，并对这位年轻寡妇一见倾心。他给她打了电话，几星期后，他为寡妇推荐了一位医生，医生为她的女儿治好了病，脸上的伤疤被清除干净；经理通过在一家百货公司工作的朋友给寡妇安排了一份工作，这份工作比以前那份工作好多了。不久，经理向她求婚，几个月后，他们结为夫妻，而且婚姻生活相当美满。
这个故事很好地阐释了“厄运”的寿命，厄运不会一直存在于我们的生活里，我们即使现在深陷困境，也会在不久之后摆脱厄运的纠缠。
任何时候，都不要因厄运而气馁，厄运不会时时伴随你，黑暗只是光明下的投影，阴云之后的阳光很快就会来临。
得失不挂心，宠辱毋心惊
《老子》一书中有一段关于宠辱的精彩论述：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”老子从自身的角度出发，认为生命远贵于名利宠辱，得失无须挂于心，宠辱皆不必心惊。
万物的发展有其规律，到极致时就会走向反面，到鼎盛时就会走向衰败。熊熊燃烧之火，往往离熄灭的时候已不远。因而，对于名利宠辱不必强求，淡然处世，反而会收到“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”的效果。这本不足道，世间万物无常，更何况宠辱都不过是外人加给我们的。别人能给你，也能随时拿走。所以不要为了馈赠而喜悦，也不要为了“拿走”而心生怨怼。
古今中外，无论是官场、商场，抑或情场，都仿佛人生的剧场，让人们将得意与失意、荣宠与羞辱看得一清二楚。诸葛亮有一句名言：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。”这句话意在告诫我们要看淡荣辱而保持道义，所谓得意失意皆不忘形，宠辱不惊，便是此意。
孙叔敖原来是位隐士，被人推荐给楚庄王，三个月后做了令尹（宰相）。他善于教化人民，因而使楚国上下和睦，国家安宁。
有位孤丘老人很关心孙叔敖，特意登门拜访，问他：“高贵的人往往有三怨，你知道吗？”
孙叔敖回问：“您说的三怨是指什么呢？”
孤丘老人说：“爵位高的人，别人嫉妒他；官职高的人，君王讨厌他；俸禄优厚的人，会招来怨恨。”
孙叔敖笑着说：“我的爵位越高，我的心胸越谦卑；我的官职越大，我的欲望越小；我的俸禄越优厚，我对别人的施舍就越普遍。我用这样的办法来避免三怨，可以吗？”
孤丘老人很满意，笑着离去。
孙叔敖严格按照自己所说的行事，避免了不少麻烦，但也并非是一帆风顺的，他曾几次被免职，又几次被复职。有个叫肩吾的隐士对此很不理解，就登门拜访孙叔敖，问他：“你三次担任令尹，也没有感到荣耀；你三次离开令尹之位，也没有露出忧色。我对此感到疑惑，现在看你的心态又是如此平和，你的心里到底是怎样想的呢？”
孙叔敖回答说：“我哪里有什么过人的地方啊，我认为官职爵禄的到来是不可推却的，离开是不可阻止的。得到和失去都不取决于我自己，因此才没有觉得荣耀或忧愁。况且我也不知道官职爵禄应该落在别人身上，还是应该落在我的身上。落在别人身上，那么我就不应该有，与我无关；落在我身上，那么别人就不应该有，与别人无关。我的追求是顺其自然，悠然自得的，哪里有工夫顾得上什么人间的贵贱呢？”