第三节两汉之文化
附西域文化之输入
A学术
a经学
（1）《易》——始皇焚书，惟《易》不焚，故传者不绝，初田何传之，后分为施高、孟喜、梁邱贺、京房、费直、高相六家，前四家立于学官，后二家于行民间。
（2）《书》——自秦焚书后，伏胜口授《尚书》，称今文《尚书》。后孔安国于孔壁得蝌蚪文《尚书》，称古文《尚书》。《尚书》遂有古文今文之分。伏胜又以之转授欧阳生、夏侯胜、夏侯建。三氏之学，皆立于学官，至西晋而亡。（注一）
（3）《礼》——鲁高唐生传其学，后分为三家，称庆氏礼，大戴礼，小戴礼。（注二）
（4）《诗》——汉初诗有四家，鲁有申倍公，齐有辕固生，燕有韩婴，赵有毛苌，称为鲁诗，齐诗，韩诗，赵诗。后齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亦无继续之人，无传于世。惟郑玄笺毛诗，独行于世。
（5）《春秋》——春秋有公羊，穀梁，左，邹，夹之传，公羊为周公羊高所传述，董仲舒宗之，始显于世。穀梁为周穀梁赤所传述，汉宣帝好之，与前者并立大学。《左传》为周左丘明所传述，贾谊、刘歆宗之。后汉立博士，故后世称《公羊传》，《穀梁传》，《左氏传》，为春秋三传。邹夹二氏传，亡于王莽时。（以上参考前后《汉书·儒林传》、《汉书·艺文志》及廖平《古今学考》）
b史学——汉代史学有司马迁作《史记》，班固作《汉书》，荀悦作《汉纪》，尤以前二者为巨著。（注三）
c训诂名物学——汉代诸儒，专攻一经之风，极为盛行，对于经学之研究，益入微细，训诂名物之学，乃雷厉风行。训诂为解释字之音义，名物为解释经之名物意义，其最著者，有许慎《说文解字》，郑玄笺《毛诗》，马融《易注》。许慎《说文》，字数只有九千余，历代增加，至今已达五万余字。（注四）
d文学——汉代文学极盛，贾山之《至言》，贾谊之《治安策》、《过秦论》，皆洗战国嚣张之习，别开生面。至于司马迁之《史记》司马相如之《子虚》、《上林》及《长门赋》，刘向之《说苑》，尤具特色，皆为文坛健将。（曾毅《中国文学史》第二、三、四、五章）
e谶纬学——“夫不经之言，而有应验者，号曰谶也，其以纬言者，即对经之义也。”（《蜀志》孟达与刘封书）谶纬来源，本脱胎于五行之说。前汉哀平之际，已见盛行。后汉光武尤信之，常时学风，以为不通纬，不为大儒，于是纬书极多，有易纬，书纬，诗纬，礼纬，孝经纬，春秋纬，即此可以占谶纬学之盛矣。（俞正燮《癸巳类稿·纬书论》）
f天文学
（1）地动说——蔡邕、谯周等，以地动比诸行舟，现今之地动说。似尚拾其牙慧。
（2）大章车——前汉人所造，其构造在车上设一机关，在进行间，知里数之多少。（以上参考李继煌译《中国文化史》第一一七页）
（3）浑天仪，候风地动仪——二器皆为张衡所造，而候风地动仪之构造，尤为奇特。（注五）（《后汉书·张衡传》）
B美术
a图画——汉代注重画，明帝特设画官，故图形极多，有宣帝麒麟阁十一功臣像，光武帝凌烟阁二十八功臣像，明帝云台二十八将像，灵帝鸿都门，书孔子及七十二弟子像，而当时画家，则毛延寿工于图形，陈敝、刘白工画牛马飞禽，阳望善于布色，至于张衡画浦城县之神兽，刘褒画云汉之图，尤为吾国画界写景之始。（陈彬龢译《中国美术史》第七章）
b雕刻——汉初刻木极盛，近人于广州城东，发掘一南越贵人遗冢，得隶书木刻字极多。东汉因门生故吏，多为府主伐石颂德，故石刻遍于郡邑，因此雕刻，极盛行于世。（语石及《东方杂志》十四卷第一号载谭镳《上朱省长保存汉初木刻字书》）
c建筑——武帝建未央宫，周回二十八里，前殿东西四十丈，深十五丈，高二十五丈，又建建章宫周二十余里，千门万户，其东凤阙高七丈五尺，中有神明台，高五十余丈，南有璧门三层，高三十余丈，中殿十二间，阶陛咸以玉为之，铸铜凤五丈，饰以黄金，楼屋上椽首，薄以玉璧，因曰璧玉门。据此其建筑之伟大华丽，亦可睹矣。（《三辅黄图》及《水经注》）
d音乐
（1）乐府——武帝所立，任李延年为协律都尉，司马相如作诗赋，论其律吕，使合八音之调。（《汉书·礼乐志》）
（2）乐章
1.太子乐——用于郊庙上陵之祭。
2.雅颂乐——用于辟雍六宗社稷之祭。
3.黄门鼓吹乐——用于天子宴群臣之时。
4.短箫铙歌乐——用于行军之时。（以上参考《东洋历史集成》卷上第九一章四九九节）
e书法——前汉史游作章草，后汉王次仲作楷书，刘德昇作行书，蔡邕作飞白，张芝作草书，书法大进，于古今书法各体，皆大备。（陈彬龢译《中国美术史》第七章）
C学校
a京师学——“建武五年，修起太学，其后复为功臣子孙四姓未属，别立校舍，搜选高能以受其业，顺帝更修黌宇，凡所构造二百四十房，千八百五十室，自是游学书盛，至三万生。”（《后汉书·儒林传》）京师太学生，多至三万人，则学校之多，可以想见。
b地方学——“元始三年，立学官，郡国曰学，县道邑侯国曰校，校置经师一人，乡曰庠，聚曰序，序庠置孝经师一人。”（《汉书·平帝纪》）故班固曰：“四海之内，学校如林，庠序盈门。”（《东都赋》）地方学校之盛如此如此。
D宗教
a道教之成立——道教起源甚古，我国先民笃信鬼神祭祀山川，此其远因也。迨始皇求神仙于海上，觅不死之药于蓬莱，方士真人，接踵而起，皆为构成道教之重要原因。后汉张道陵讲长生之术，著《道德经》二十四篇，以符水禁咒之法愚民，从之者出五斗米，称五斗米教，其徒称陵为天师，道教盖因此成立。
b佛教之输入——哀帝时，博士弟子秦景宪受大月氏使伊存口授《浮屠经》，此为中国人知佛经之始。明帝遣蔡愔等使天竺求佛，及释迦之像，而沙门迦叶摩、腾竺法兰与愔同来中国，因以白马驼经，乃建白马寺于洛阳，使二僧译经于寺中，此为中国建佛寺译佛经之始，佛教至此，盛行于世，影响于学术思想甚大。
E文具（纸）——自古书契，多编于竹简，其用缣帛者谓之为纸，缣贵而简重，并不便于人，伦乃造意，用树皮麻头及敞布鱼网以为纸，故人咸称“蔡伦纸”。（《后汉书·蔡伦传》）蔡伦造纸为传播文化之利器，其嘉惠士林，实非浅鲜。
【注解】
注一伏胜以其学授张生，张生授欧阳生，欧阳生授倪宽，宽又授欧阳生之子，于是《书》有欧阳氏之学。张生又授夏侯都尉授族子始昌，始昌授族子胜，胜又授从子建，于是有大小夏侯氏之学。
注二汉有萧奋通《礼》，庆普传其学，曰庆氏礼。戴德删古礼二百四十一篇，为五十八篇，曰《大戴礼》。戴圣又删《大戴礼》为四十九篇，曰《小戴礼》。
注三《史记》“上记轩辕下至于兹（武帝）著十二本纪……作十表……八书……三十世家……七十列传凡百三十篇。”（《史记》司马迁《自序》）《汉书》则“起元高祖终于孝平，王莽之诛，十有二世，二百三十年……为《春秋考纪》”（《帝纪》）表志传百篇（纪十二表八志十列传七十）（《后汉书·班彪传》）
注四许慎《说文解字》有九千三百五十三字，魏张揖《广稚》有一万八千一百五十字，梁顾野王《玉篇》有二万二千七百二十六字，宋陈彭年《广韵》有二万六千一百九十四字。明之《字汇》有三万三千一百七十九字，清《康熙字典》有三万九千七百五十三字，降及现世，已达五万余字。（儿岛献吉氏《支那大文学史》）
注五候风地动仪“圆径八尺，合盖隆起，形似酒尊……有都柱，傍行八道施关发机，外有八龙口，衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。如有地动，尊则振龙机发吐丸，蟾蜍含之，虽一龙发机，而七首不动，寻其方向，乃知震之所在。”（《后汉书·张衡传》）
附：西域文化之输入
A原因
a张骞通西域——武帝欲联络月氏，共击匈奴，乃募能使月氏者，张骞以郎中应募，出使西域，历经大宛、康居、大月氏等国，不得要领而还。后又出使乌孙，别遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息及身毒诸国，诸国皆派使俱入中国。于是西域之交通日繁，输入文化愈多。
b班超定西域——东汉明帝时班超使西域，至鄯善，其王初奉礼甚备，后匈奴离间，忽疏慢，超乃与其吏士三十六人，袭杀匈奴使者，鄯善王大惊，纳子入质，于是西域诸国，皆内属，超又遣甘英使大秦（罗马）抵条枝（阿剌伯）临大海，欲渡，而安息船人谓海风凶恶，须挟三岁粮，始可往，乃止。
c大秦王通使——桓帝时大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、瑇瑁。
B事实
a植物之输入——有红蓝花，番红花，胡麻（即脂麻），蚕豆，大蒜，胡荽，苜蓿，黄瓜，安石榴，胡桃，葡萄，酒杯藤。至于琉璃，及琥珀，亦由大秦输入。
b音乐之输入——乐器有箜篌，（隋《音乐志》谓出自西域）琵琶，（《乐府杂录》谓乌孙公主造）笛，（《长笛赋》谓近世杂支笛从羌起）而乐谱则有横吹乐曲，李延年即因胡曲，更造新声二十八解。
c动物之输入——有驴，骆驼，天马（大宛产），狮子（安息产），安息雀等。
d美术之输入——据近代美学家研究，汉以前中国之绘画雕刻，简单幼稚，其构思及体裁，虽庄重古雅，而粗朴怪奇，变化太少，及武帝以后，美术界忽然大进步，古代朴陋生硬之风尽脱，渐臻自然精致之域，现今存入之汉代古青铜镜及石刻画象，颇有昔日之欧风，是皆受希腊文化输之影响也。（以上参考张星烺《中西交通史料》第一册）
附：中国之丝，及香料，亦于此时输入欧洲。
第四节两汉之民生政策
自秦废井田，打破共产制而为私产制，于是兼并盛行，富者田连阡陌，贫者地无立锥，社会上发生无产阶级，汉兴承秦之敝，天下大困，所谓“汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛”。（《汉书·食货志》）故民生政策之施行，实为裕国库，苏民困之不二法门。
A移民垦荒——汉承秦敝，民失作业，高祖乃令民卖子就食蜀汉，文帝时晁错议徙民塞外，以为屯田，赵充国继之，立屯田之制，章帝更有优待移民之办法（注一），以奖励人民移边垦荒，救内地人满之患。（《汉书·食货志》及《后汉书·章帝纪》）
B赡养贫民——武帝时，降胡者数万人，衣食皆仰给于县官，又山东被水灾，民多饿之，天子虚郡国仓廩以振之，尚不能相救，乃徙贫民于关以西，及克朔方，以南新秦中，七十余万口，衣食皆仰给于县官，数岁贷与产业，汉代之对待贫民，可谓厚矣。（《汉书·食货志》及《西汉会要》卷五十五《振贷》）
C限民名田（占田）——武帝时董仲舒以为古代井田难行，宜少近古，限民名田，以赡不足。哀帝时，师丹建言，圣王莫不设井田，今民田宜略为限，使列侯在长安，及公主名田，县道关内侯吏民名田皆无得过三十顷。犯者以律论，惟因豪强反对，实行上大感困难。（《汉书·食货志》及《哀帝纪》）