北魏崔鸿撰写了《十六国春秋》，一直藏在家里，没敢公布于世。崔鸿的儿子崔子元上书魏孝庄帝，要求将父亲的书“藏秘阁，以广异家”，《十六国春秋》才得以正式列为典籍。如果崔子元没有“扬父之名”的孝心，《十六国春秋》将石沉大海，北齐魏收撰写《魏书》，唐朝编修《晋书》也就无从参考了。
除史官之外，中国历史上有许多子承父业、扬名显亲的佳话。东晋王献之继承父亲王羲之的书法，父子并称“二王”；唐代书法家欧阳询、欧阳通，父子齐名，号“大小欧阳体”；“唐宋八大家”中，眉州眉山（今属四川）人苏洵、苏轼、苏辙号“三苏”，一家父子占了三个名额，天下学者竞效苏氏文章；两宋之际台州临海（今属浙江）人徐中行、徐庭筠父子，德艺双馨，“诗书不绝六世”，理学家朱熹亲拜墓下，题诗曰：“道学传千古，东瓯说二徐。”要说“扬名声，显父母”，他们都称得上是留名后世了。
2.“荀氏八龙”与“陈氏三君”
如果说，历代史官们是靠青史留名，显扬父母，东汉“荀氏八龙”与“陈氏三君”则是靠道德才俊而留名后世的。
东汉颍川郡（今河南禹县）有两家名扬海内的道德才俊之家，颍川陈氏和颍川荀氏。颍川陈氏即上述扬父之美的“难兄难弟”之家。家长陈寔一生最得意的是生了陈元方、陈季方两个德才兼备的好儿子。长子陈元方，“至德绝俗”，与父亲“高名并著”。少子陈季方“才识博达”，与父兄齐名，都是天下名士。人们尊称他们父子三人为“三君”，甚至给他们画像传诵。元方、季方兄弟还是兄友弟恭的楷模。《世说新语·德行》说，“陈元方兄弟恣柔（友）爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨”。“雍熙之轨”即和乐升平、兄友弟恭之道。
陈寔为官清廉，家里简陋得连拉车的仆役都没有。他去拜见颍川颍阴（今河南许昌）人荀淑，大儿子陈纪（字元方）亲自拉车，老爷子陈寔坐在车上抱着小孙子陈群（字长文），二儿子陈谌（字季方）随后挑着行李。颍川荀氏更是满门俊才。荀淑本人品行高洁，学识渊博，办事明理，被称为“神君”。他的八个儿子，并有才名，人称“荀氏八龙”。尤其是第六子荀爽（字慈明）最为知名，12岁即通《春秋》、《论语》，长大后官至司空。颍川一带为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”颍阴县令认为，远古帝王高阳氏有才子八人，今荀氏亦有八子，于是把荀家居住的街道改名曰“高阳里”。荀淑的孙子荀彧、从曾孙荀攸，都是汉魏之际的风云人物和曹魏集团的重要谋士。
陈寔到了荀淑家，主人设宴招待他们，让“八龙”中的一个给他们开门掀帘，另一个行酒，其他的六龙轮番端菜。由于陈寔领着小孙子，荀淑也让自己的小孙子荀彧坐在跟前陪客。可见陈家父子所得到的礼遇规格之高。这两个道德才俊之家的聚会，成为轰动四方的奇闻，有人称作是“德星聚会”，朝廷太史上奏说是“真人东行”，“五百里贤人聚”。
“荀氏八龙”与“陈氏三君”不仅光耀门庭，而且称羡于后世。唐朝诗人包何在《相里使君第七男生日》诗中，借“荀氏八龙”、“桓山四凤”称赞人家生日道：
娶妻生子复生男，独有君家众所谈。
荀氏八龙唯欠一，桓山四凤已过三。
他时干蛊声名著，今日悬弧宴乐酣。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。
“桓山四凤”也与孝亲有关。孔子在卫国，听到悲哀的哭声。弟子颜回说：“这哭声既有‘生离’，又有‘死别’。”孔子问“你怎么会知道？”“我听说桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将飞向四方，其母悲鸣而送之，悲哀之声和刚才的哭声很相似，是往而不返，生离死别的哭声。”孔子派人一问，果然是因“父死家贫，卖子以葬”，母亲与儿子诀别发出的哭声。因此，如果说“荀氏八龙”是光耀门庭之子，“桓山四凤”就是孝母恋母之女。另外，唐朝诗人沉佺期《夏日梁王席送张岐州》诗：“家传七豹贵，人擅八龙奇”，明朝文学家李东阳《林亨大修撰得第四男用旧韵贺之》中的“三凤岂须夸薛氏，八龙今已半荀家”，都表达了对“荀氏八龙”的称羡。
3.“三戟张家”与龙门薛氏
唐朝有两家扬名显亲的将帅世家，一是“三戟张家”，一是龙门薛家。
“三戟张家”主要指京兆新丰（今陕西临潼东北）人张俭兄弟。张俭的祖父张威为隋朝相州刺史，父亲张植是隋朝的车骑将军。张俭跟随唐高祖、唐太宗征战守边，官至行军总管、都护府都护，加金紫光禄大夫。哥哥张大师任太仆卿、华州刺史。弟弟张延师任左卫大将军，掌典羽林兵30年。唐制，三品以上官员得门前立门戟。唐高宗永徽（650～655）初，兄弟三人门前皆立戟，时号“三戟张家”。
宋元明清时期，“三戟”一直是官宦贵族之家的代名词，诗人词客赞颂的对象。宋词人陆游《放慵》诗称：“进媿门三戟，归无亩一钟。”明代张煌言《寿鲵渊张相国》诗：“君不见吾家三戟世风流，杖履从容燕子楼。”清初诗人吴伟业《寿申少司农青门六十》诗：“相门三戟胜通侯，兄弟衣冠尽贵游。”
唐代名将、绛州龙门（今山西河津）人薛仁贵当初以种田为业，想改葬自己的先人，妻子鼓励他说：“现在天子征辽东，求猛将，你何不前去建功显名？将来富贵还乡，再改葬先人不迟。”薛仁贵听了，觉得有道理，就告别妻子，应募从军，在同高丽、回纥、突厥的战争中立下赫赫战功，官至卫大将军、安东都护，封平阳郡公。其子薛讷在武则天、唐玄宗时亦屡立战功，再任安东都护，官至左羽林大将军，凉州镇军大总管、朔方行军大总管。另一个儿子薛楚玉任范阳节度使。薛仁贵的第三代子孙、薛楚玉之子薛嵩卷入安史之乱，归顺朝廷后忠心尽职，历任相、卫、洺、邢等州节度使。第四代子孙薛择为相州刺史、薛雄为卫州刺史、薛坚为洺州刺史。薛平任滑州刺史，疏通河道，杜绝了当地水患，后任淄青节度使，在镇战功显赫，威震一方，唐敬宗时以太子太保、司徒致仕。薛仁贵的第五代孙、薛平之子薛从任汾州刺史，引河水灌田，储粟谷备凶荒，汾人怀念，官至左领军卫上将军。
自唐太宗到唐文宗历时二百多年，薛家世代为将。尤其是薛仁贵、薛讷父子，是朝廷镇守边疆，抗击外敌的栋梁。若薛仁贵妻子、祖先地下有知，足以含笑九泉了。
4.官宦世家的荣耀
东汉王充《论衡·道虚》记载，淮南王吃仙药得道升天，仙药有余，被鸡犬吃了，皆随王而升天。于是，这个传说演变为一句俗话，叫“一人得道，鸡犬升天”。这实际也是“光宗耀祖”的低俗说法。唐代杨贵妃得宠后，民间歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。”这反映的是唐代光大门楣、光宗耀祖的风俗。古代最让人称羡的光宗耀祖方式是高官得做，衣锦还乡。项羽入关后，自立为西楚霸王，都彭城（在今徐州），说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”在沽名钓誉的项羽看来，富贵归故乡，衣绣昼行，就可以光耀门庭了。古代官吏回避本籍，能做本地的地方官，称作“衣锦昼行”、“衣锦还乡”。唐高祖封秦州（今甘肃天水）人姜謩为秦州刺史，并说：“衣锦还乡，古人所尚，今以本州相授，用答元功。”所以，古人有了功名，都要归家祭祖，祷告先人，以光宗耀祖，这本身就是孝。
自东汉世家大族形成以来，一个人当官已不是什么特别的荣耀，世代为官才为荣耀。如东汉汝南袁氏、弘农杨氏四世三公，门生故吏遍天下。从此以后，世族门阀、官宦世家层出不穷。
琅邪阳都（今山东临沂沂南）人诸葛瑾仕吴为大将军，弟弟诸葛亮为蜀国丞相，族弟诸葛诞又显名于曹魏，兄弟三人各在一国，一门三方为冠盖，天下荣之。看来，光宗耀祖不是随便说的，仅这个琅邪诸葛氏，在古代历史中便一直赞不绝口，其他像汝南袁氏、弘农杨氏、琅邪王氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、颍川荀氏、清河崔氏、范阳卢氏等，对父母、祖先、家族来说是多大的荣耀，可想而知。
东晋谯国龙亢（今安徽怀远西）人桓温历任征西大将军、开府、南郡公、侍中、大司马、都督中外诸军事、扬州牧、录尚书事等职，独揽朝政，威名显赫。桓温的儿子桓玄为义兴太守，他便认为是有辱家门，郁郁不得志，感叹说：“父为九州伯，儿为五湖长。”索性就辞官回乡了。
武则天时，韦思谦官至宰相，其子韦承庆三次任天官（吏部）侍郎，官至宰相。另一个儿子韦嗣立由兵部尚书升任宰相。在武则天长寿（692～694）年间，朝廷的重要官位凤阁舍人、天官侍郎、知政事、黄门侍郎等成了韦氏兄弟的专利，一会哥哥做，一会弟弟做，弟兄二人“前后四职相代”，“父子三人皆至宰相”。一门贵盛，有唐以来，莫与为比。
据《青箱杂记》载，北宋李若谷、李淑、李复圭祖孙三代任滑州知州，李淑自鸣得意，在官廨中题诗曰：
滑守如今是世官，阿戎出守自金銮。
郡人莫讶留题别，孙息期同住此看。
5.金榜题名——最体面的光宗耀祖
隋唐科举以后，金榜题名、子孙登科又成为世人最看重、最体面的光宗耀祖的方式。唐高宗时的宰相薛元超曾把“不以进士及第”作为自己终生三大遗憾之一。唐朝诗人孟郊的《登科后》诗，揭示了进士及第后的喜悦心情。
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
这个孟郊屡试不第，46岁才进士及第，一下子登上了欢乐的顶峰，看他那洋洋得意的劲头，还真担心他被范进“穿越”了。然而，从他近乎疯狂的心情中可以看出，金榜题名是多么荣耀。
孟郊的仕途并不“春风得意”，除了上述那首《游子吟》外，在光宗耀祖方面，远不及其他金榜题名者。
初唐文学家王勃参加朝廷对策得高第，两个哥哥王勮、王勔皆进士及第，被文学家杜易简称为“三株树”。宋代楼钥《王提刑正功挽词》诗称：“伯仲三株树，优为一世才。”
唐朝虢州弘农（今河南灵宝）人杨凭早年丧父，母亲训导有方，唐代宗大历（766～779）年间，与弟弟杨凝、杨凌接连进士及第，时号“三杨”。
上述那个家法严整的柳公绰刚生下来三天，伯父就说：“兴吾门者，此儿也。”为其取小名曰“起之”。这个“起之”果然使柳氏家门兴起。柳公绰两登贤良方正科，弟弟柳公权、儿子柳仲郢、孙子柳珪和柳璧均金榜题名，高中进士，成为子孙登科的科举世家。
宋代选拔官吏，有科举和门荫两种途径，而人们更看重的是科举，也就是金榜题名。宋太祖建隆二年（961）状元、开封襄邑（今河南睢县）人张去华，历仕京东、江南、河北转运使，按规定可以恩荫一个儿子当官。他有10个儿子，最喜欢的是张师德，想把这个做官的名额给他。不想这个张师德根本就不把这个放在眼里，表示自己凭本事当官，后来也和父亲一样高中状元。
宋代依靠科举起家，扬名显亲的，除上述“一门四进士”的阆中陈氏外，其他亦比比皆是。如，五代十国的吴越王钱俶之子钱惟演跟父亲归顺北宋后，其子钱暧、钱晦、钱暄，从弟钱易，钱易的儿子钱彦远等，父子兄弟制策登科者前后相继，北宋兴起以来，钱氏为第一家。
上述那个自比孔子的王安石、王雱父子，的确有值得炫耀的资本。王安石、王雱不仅是父子进士，而且都是20岁刚出头就高中皇榜。宋神宗熙宁（1068～1077）年间，诏令父子同修《三经新义》，完成后王安石升任左仆射，兼门下侍郎，王雱入龙图阁直学士，父子同日授命，满朝称羡。
北宋临江（今属江西）谢氏世代研读儒经，元丰八年（1082），谢懋及其弟谢岐、其子谢举廉、谢世充等四人同登进士第，时人谓之“临江四谢”。
北宋安州安陆（今湖北安陆）人宋庠，幼年同弟弟宋祁随父在外地读书。宋仁宗天圣二年（1024），兄弟俩同举甲子科进士。礼部奏宋祁第一，宋庠第三，章献太后不想让弟弟排在哥哥前面，于是，以宋庠为第一，宋祁为第十。弟弟是真状元，哥哥是实际上的状元，故人称兄弟“双状元”。而章献太后这一改，还真成就巧了，宋庠在乡试，会试中都是第一名，殿试又得了第一，遂成为带有传奇特色的“三元状元”。